Бог, син

103 бог син

Бог Син е втората личност на Божеството, родена од Отецот од вечноста. Тој е словото и сликата на Отецот преку него и за него Бог ги создаде сите нешта. Тој беше испратен од Отецот како Исус Христос, Бог, откриен во телото за да ни овозможи да постигнеме спасение. Тој беше зачнат од Светиот Дух и се роди од Дева Марија, тој беше целосно Бог и целосно човек, обедини две природи во една личност. Тој, Синот Божји и Господ над с all, е достоен за чест и обожување. Како пророкуван откупител на човештвото, тој умре за нашите гревови, физички воскресна од мртвите и се вознесе на небото, каде што дејствува како посредник помеѓу човекот и Бог. Againе дојде повторно во слава да владее над сите народи како Цар на кралевите во царството Божјо. (Јован 1,1.10.14: 1,15; Колошаните 16: 1,3-3,16; Евреите 2,13: 1,20; Јован 10,36:1; Тит 15,3:4; Матеј 1,8:19,16; Дела XNUMX:XNUMX; XNUMX Коринтјаните XNUMX: XNUMX-XNUMX; Евреите XNUMX Откровение XNUMX:XNUMX)

Кој е овој човек?

Прашањето за идентитетот со кој се занимаваме овде, го постави самиот Исус пред своите ученици: „Кој луѓето велат дека е Синот човечки?“ За нас сè уште е релевантно денес: Кој е овој човек? Какво полномошно има тој? Зошто да му веруваме? Исус Христос е во центарот на христијанската вера. Мора да разбереме каква личност е тој.

Многу човечки - и многу повеќе

Исус се роди на нормален начин, порасна нормално, стана гладен и жеден и уморен, јадеше и пиеше и спиеше. Изгледаше нормално, зборуваше колоквијален јазик, одеше нормално. Тој имаше чувства: сочувство, гнев, восхит, тага, страв (Матеј 9,36:7,9; Лука 11,38: 26,37; Јован XNUMX:XNUMX; Матеј XNUMX:XNUMX). Му се молеше на Бог онака како што треба луѓето. Тој се нарече човек и му се обратија како маж. Тој беше човек.

Но, тој беше толку исклучителна личност што по неговото вознесение некои негираа дека е човек (2 Јован 7). Тие мислеа дека Исус е толку свет што не можеа да поверуваат дека има врска со телото, со нечистотијата, потта, дигестивните функции, несовршеностите на телото. Можеби тој се појавил само како човек, бидејќи ангелите понекогаш се појавуваат како луѓе без всушност да станат луѓе.

Спротивно на тоа, Новиот Завет јасно кажува дека Исус бил човек во целосна смисла на зборот. Јован потврди:
„И зборот стана тело ...“ (Јован 1,14:1). Тој не само што „се појави“ како месо и не само што се „облече“ во тело. Тој стана месо. Исус Христос „дојде во тело“ (4,2 Јн. 1). Знаеме, вели Johnон, затоа што го видовме и затоа што го допревме (1,1 Јован 2: XNUMX-XNUMX).

Според Павле, Исус „станал еднаков со луѓето“ (Филипјаните 2,7: 4,4), „ставен под законот“ (Галатјаните 8,3: 2,14), „во облик на грешното тело“ (Римјаните 17: XNUMX). Оној што дојде да го откупи човекот, мора да стане човек во суштина, тврди авторот на Писмото до Евреите: „Бидејќи децата сега се од крв и месо, и тој го прифати подеднакво ... Затоа, тој мораше да стане како неговиот браќа во с everything »(Евреите XNUMX: XNUMX-XNUMX).

Нашето спасение стои или паѓа со тоа дали Исус навистина бил - и е. Неговата улога како наш застапник, нашиот првосвештеник, останува или не е во прашање дали навистина искусил човечки работи (Евреите 4,15:20,27). Дури и по воскресението, Исус имал месо и коски (Јован 24,39:1; Лука 2,5:XNUMX). Дури и во небесната слава, тој продолжи да биде човек (XNUMX Тимотеј XNUMX).

Дејствува како Бог

„Кој е тој?“, Прашаа фарисеите кога беа сведоци дека Исус простува гревови. „Кој може да ги простува гревовите, освен само Бог? (Лука 5,21:8,46.) Гревот е навреда против Бога; како може човек да зборува за Бога и да каже дека вашите гревови се избришани, избришани? Тоа е богохулство, рекоа тие. Исус знаел што мислат за тоа, и тој сепак простувал гревови. Тој дури и сугерираше дека тој самиот бил ослободен од гревот (Јован XNUMX:XNUMX). Тој даде неколку неверојатни тврдења:

  • Исус рече дека ќе седне десно од Бога на небото - уште едно тврдење што еврејските свештеници го сметаа за богохулство (Матеј 26,63: 65-XNUMX).
  • Тој тврдеше дека е Божји Син - ова беше и богохулство, беше речено, бидејќи во таа култура тоа практично значеше да се воздигнете кон Бога (Јован 5,18:19,7; XNUMX: XNUMX).
  • Исус тврдел дека е во толку совршен договор со Бог, што го правел само она што Бог го сакал (Јован 5,19:XNUMX).
  • Тој тврдеше дека е едно со Отецот (Јован 10,30:10,33), што еврејските свештеници, исто така, го сметаа за богохулство (Јован XNUMX:XNUMX).
  • Тој тврдеше дека е толку богобојачан што секој што ќе го види ќе го види Таткото (Јован 14,9: 1,18; XNUMX:XNUMX).
  • Тој тврдеше дека може да го испрати Божјиот Дух (Јован 16,7: XNUMX).
  • Тој тврдеше дека може да испрати ангели (Матеј 13,41:XNUMX).
  • Тој знаел дека Бог е судија на светот, а во исто време тврдеше дека Бог му ја пресудил
    предаден (Јован 5,22:XNUMX).
  • Тој тврдеше дека може да ги воскресне мртвите, вклучително и самиот себе (Јован 5,21:6,40; 10,18:XNUMX; XNUMX:XNUMX).
  • Тој рече дека вечниот живот на сите зависи од нивниот однос со него, Исус (Матеј 7,22: 23-XNUMX).
  • Тој ги кажа зборовите што Мојсеј ги рече не беа доволни (Матеј 5,21: 48-XNUMX).
  • Тој се нарече себеси Господар на саботата - закон даден од Бога! (Матеј 12,8: XNUMX)

Да беше само човек, тоа ќе беше дрско, грешно учење. Сепак, Исус ги потврди своите зборови со неверојатни дела. „Верувајте ми дека сум во Отецот и Отецот во мене; ако не, верувајте ми заради дела “(Јован 14,11:XNUMX). Чудата не можат никого да принудат да поверува, но сепак можат да бидат силни „околни докази“.

За да покаже дека има овластување да ги простува гревовите, Исус исцелил парализиран човек (Лука 5: 17-26). Неговите чуда докажуваат дека она што го кажал за себе е вистина. Тој има повеќе од човечка моќ затоа што е повеќе од човек. Тврдењата за себе - со која било друга богохулство - се засноваа на вистината со Исус. Можеше да зборува како Бог и да дејствува како Бог затоа што тој беше Бог во тело.

Неговата само-слика

Исус јасно знаел за неговиот идентитет. На дванаесет години тој веќе имаше посебна врска со Небесниот Татко (Лука 2,49:3,22). На крштевањето слушна глас од небото како вели: Ти си мојот драг син (Лука 4,43:9,22). Знаеше дека има мисија да служи (Лука 13,33:22,37; XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX).

Како одговор на зборовите на Петар: "Ти си Христос, Синот на живиот Бог!" Исус одговори: „Благословен си, Симоне, син на Јона; зашто телото и крвта не ви го открија ова, туку мојот Отец Небесен “(Матеј 16: 16-17). Исус бил Божји Син. Тој беше Христос, Месијата - оној помазан од Бога за многу посебна мисија.

Кога повика дванаесет ученици, по еден за секое племе Израилево, тој не се смета себеси меѓу дванаесеттемина. Тој стоеше над нив, бидејќи стоеше над целиот Израел. Тој беше творец и градител на новиот Израел. На Господовата вечера, тој се открива како основа на новиот завет, нов однос со Бога. Тој се гледа себеси како фокусна точка на она што Бог го направил во светот.

Исус смело се свртел против традицијата, против законите, против храмот, против верските власти. Тој побара од своите ученици да остават сè и да го следат, за да го постави прво во својот живот, да ја задржат својата апсолутна верност. Тој зборуваше со Божјиот авторитет - и зборуваше истовремено со својот авторитет.

Исус верувал дека пророштвата од Стариот Завет се исполнети во него. Тој беше страдалниот слуга кој требаше да умре за да ги откупи луѓето од нивните гревови (Исаја 53,4: 5-12 & 26,24; Матеј 9,12:22,37; Марко 24:46; Лука 9,9:10; 21,1:9). Тој беше принцот на мирот кој требаше да влезе во Ерусалим на магаре (Захарија 7,13: 14-26,64; Матеј XNUMX: XNUMX-XNUMX). Тој беше Син Човечки на кого требаше да му се даде сета моќ и власт (Даниел XNUMX: XNUMX-XNUMX; Матеј XNUMX:XNUMX).

Неговиот претходен живот

Исус тврдеше дека живеел пред Авраам и ја изрази оваа „безвременост“ во класична формулација: „Вистина, вистина, ви велам: јас сум пред Авраам“ (Јован 8,58:59). Повторно еврејските свештеници веруваа дека Исус презема божествени работи овде и сакаа да го убијат со камен (с. 2). Фразата „јас сум“ одекнува на 3,14. Мојсеева XNUMX:XNUMX, каде што Бог му го открива своето име на Мојсеј: „Вака треба да им кажете на синовите на Израел: [Тој]„ Јас сум “ме испрати кај вас“ (превод Елберфелд) На Исус го зема ова име за себе овде.

Исус потврдува дека „пред да настане светот“ тој ја споделил славата со Отецот (Јован 17,5: 1,1). Јован ни кажува дека тој веќе постоел на почетокот на времето: како Слово (Јован 1,3: 1,16). И во Јован можеме да прочитаме дека „с things“ е создадено со зборот (Јован 1: 8,6). Таткото беше планер, зборот творец кој го спроведе планираното. С Everything е создадено од и за него (Колошаните 1,2:XNUMX; XNUMX Коринтјаните XNUMX: XNUMX). Евреите XNUMX: XNUMX вели дека Бог „го направи светот“ преку Синот.

Во Евреите, како и во Колосјаните, се вели дека Синот ја „носи“ вселената, дека таа „постои“ во него (Евреите 1,3: 1,17; Колосјаните 1,15:1,3). И двајцата ни велат дека тој е „ликот на невидливиот Бог“ (Колосјаните XNUMX:XNUMX), „ликот на неговото битие“ (Евреите XNUMX: XNUMX).

Кој е Исус Тој е Божје Суштество кое стана тело. Тој е креатор на с things, кнез на животот (Дела 3,15:XNUMX). Тој изгледа исто како Бог, има слава како Бог, има изобилство на моќ што ја има само Бог. Не е ни чудо што учениците заклучија дека тој е божествен, Бог во тело.

Вреди да се поклониме

Исус бил зачнат на натприроден начин (Матеј 1,20:1,35; Лука 4,15:7,26). Livedивеел без да греши (Евреите 9,14:1). Беше без дамка, без дамка (Евреите 2,22:1; 3,5:2). Тој не направил грев (5,21 Пт 10,7); немаше грев во него (XNUMX Јован XNUMX: XNUMX); не знаел за никаков грев (XNUMX. Коринтјаните XNUMX:XNUMX). Колку и да било силно искушението, Исус секогаш имал посилна желба да му се покорува на Бог. Неговата мисија беше да ја изврши Божјата волја (Евреите XNUMX: XNUMX).

Луѓето му се поклонуваа на Исус во неколку наврати (Матеј 14,33; 28,9 & 17; Јован 9,38). Ангелите не можат да се обожуваат (Откровение 19,10:1,6), но Исус им дозволил. Да, ангелите го обожаваат и Синот Божји (Евреите 7,59: 60). Некои молитви беа упатени кон Исус (Дела 2: 12,8-22,20; XNUMX Коринтјаните XNUMX: XNUMX; Откровение XNUMX:XNUMX).

Новиот Завет го фали Исус Христос извонредно висок, со формули што обично се резервирани за Бога: „Нека му е слава во вечни векови! Амин »(2. Тимотеј 4,18:XNUMX;
2 Петрово 3,18:1,6; Откровение 1,20). Тој ја носи највисоката титула владетел што може да се даде (Ефесјаните 21: XNUMX-XNUMX). Ако го наречеме Бог, тоа не е премногу претерано.

Во Откровението, Бог и Јагнето се еднакво пофалени, што укажува на еднаквост: „На оној што седи на престолот и на Јагнето нека е пофалба и чест и пофалба и моќ во вечни векови! (Откровение 5,13:5,23). Синот мора да биде почестен исто како и Таткото (Јован 1,8:17). Бог и Исус се еднакво наречени Алфа и Омега, почеток и крај на с things (Откровение 21,6: 22,13 и XNUMX; XNUMX: XNUMX; XNUMX:XNUMX).

Пасусите за Стариот Завет често се зафаќаат во Новиот завет и се однесуваат на Исус Христос. Еден од најзабележителните е овој пасус за богослужба: «Затоа Бог го воздигна и му го даде името над сите имиња, т.е. во името на Исус

Сите оние што се на небото, на земјата и под земјата треба да се поклонат и секој јазик да признае дека Исус Христос е Господ, во слава на Бог Отецот “(Филипјаните 2,9: 11-45,23, цитат од Исаија XNUMX). Исус ја добива честа и почитта што Исаија вели дека треба да му се даде на Бога.

Исаија вели дека постои само еден Спасител - Бог (Исаија 43:11; 45,21:1,3). Павле јасно вели дека Бог е Спасител, но и дека Исус е Спасител (Тит 2,10; 13 и XNUMX). Дали има Спасител или двајца? Раните христијани заклучиле дека Таткото е Бог и Исус е Бог, но има само еден Бог и затоа само еден Спасител. Таткото и Синот во суштина се едно (Бог), но се различни личности.

Неколку други пасуси од Новиот Завет, исто така, го нарекуваат Исус Бог. Јован 1,1: „Бог беше зборот“. Стих 18: «Никој никогаш не го видел Бог; единствениот што е Бог и е во пазувите на Отецот, ни го објави “. Исус е Божјата Личност која ни дозволува да го запознаеме Отецот. По воскресението, Тома го препозна Исус како Бог: "Тома одговори и му рече: Господи и Боже мој!" (Јован 20,28:XNUMX).

Павле вели дека прататковците биле големи бидејќи од нив „Христос доаѓа според телото, кој е Бог пред с, благословен засекогаш. Амин »(Римјаните 9,5). Во писмото до Евреите, самиот Бог го нарекува Синот „Бог“ во цитатот: „Боже, твојот престол останува во вечни векови ...“ (Евреите 1,8: XNUMX).

„Зашто, во него [Христос]“, рече Павле, „целата полнота на Божеството живее телесно“ (Колосјаните 2,9: XNUMX). Исус Христос е целосно Бог и с today уште денес има „телесна форма“. Тој е точната слика на Бога - Бог создал тело. Ако Исус беше само човек, би било погрешно да му веруваме. Но, бидејќи тој е божествен, ни е заповедано да му веруваме. Тој е безусловно доверлив затоа што е Бог.

За нас, божественоста на Исус е од клучно значење, бидејќи само кога е божествен, може точно да ни го открие Бог (Јован 1,18:14,9; XNUMX). Само Божја Личност може да ни прости, да н re откупи, да н rec помири со Бога. Само Божја Личност може да стане предмет на нашата вера, Господ на кого ние сме апсолутно верни, Спасителот кого го почитуваме во песна и молитва.

Навистина човек, навистина Бог

Како што може да се види од цитираните референци, „Исусовата слика“ на Библијата се шири низ целиот Нов Завет во мозаични камења. Сликата е кохерентна, но не е пронајдена на едно место. Оригиналната црква мораше да биде составена од постојни градежни блокови. Таа ги извлече следниве заклучоци од библиското откривање:

  • Исус, Синот Божји, е божествен.
  • Синот Божји стана навистина човек, но Отецот не го стори тоа.
  • Синот Божји и Отецот се различни, а не исти
  • Постои само еден бог.
  • Синот и Отецот се две лица во еден Бог.

Соборот во Никеја (325 н.е.) го утврди божественоста на Исус, Синот Божји, и неговиот суштински идентитет со Отецот (Никејска вероисповед). Соборот на Халкидон (451 н.е.) додаде дека тој исто така бил човек:

«[Така, следејќи ги светите отци, сите ние учиме едногласно дека нашиот Господ Исус Христос е еден и ист Син што треба да се исповеда; истото е совршено во божеството и исто совршено во човештвото, истиот вистински Бог и вистински човек ... Пред времињата родени од Отецот по Божество ... од Марија, Богородица и Богородица (Богородица), тој е [роден] како еден ист, Христос, Син, роден, немешан во две природа ... Разликата во природата во никој случај не се укинува заради единство; поточно, особеноста на секоја од двете природи е зачувана и се комбинира за да формира една личност ... »

Последниот дел беше додаден затоа што некои луѓе тврдеа дека природата на Бог ја турнало човечката природа на Исус во позадина на таков начин што Исус веќе не бил навистина човек. Други тврдеа дека двете природи се придружиле кон трета природа, така што Исус не бил ниту божествен, ниту човечки. Не, библиските докази покажуваат дека Исус бил целосно човечки и целосно Бог. И тоа е она што црквата мора да ја подучува.

Како може ова да биде?

Нашето спасение зависи од фактот дека Исус бил и е и човек, и Бог. Но, како може светиот Син Божји да стане човек, да се земе во форма на грешно тело?

Прашањето произлегува главно затоа што човекот, како што сега го гледаме, е корумпиран. Но, тоа не е како Бог го создал. Исус ни покажува како човекот може и треба да биде вистина. Прво, ни покажува личност која е целосно зависна од неговиот татко. Значи, треба да биде со хуманост.

Тој исто така ни покажува за што е способен Бог. Тој е во состојба да стане дел од неговото творештво. Тој може да го премости јазот помеѓу несоздаденото и создаденото, помеѓу светото и грешното. Можеби мислиме дека е невозможно; за Бога е можно. Исто така, Исус ни покажува каква ќе биде човечноста во новата творба. Кога ќе се врати и кога ќе се воскреснеме, ќе личиме на него (1. Јованово 3,2: 1). Е имаме тело како неговото преобразено тело (15,42. Коринтјаните 49: XNUMX-XNUMX).

Исус е наш пионер, ни покажува дека патот кон Бог води над Исус. Бидејќи тој е човек, тој се чувствува со нашите слабости; бидејќи тој е Бог, тој може да работи за нас во десната рака на Бога. Со Исус како наш Спасител, можеме да имаме доверба дека нашето спасение е безбедно.

Мајкл Морисон


PDFБог, син