Прашања за Троица

180 прашања за ТроицаОтецот е Бог, а Синот е Бог, а Светиот Дух е Бог, но Бог е само еден. Чекај малку, велат некои луѓе. „Еден плус еден плус еден е еднакво? Тоа не може да биде вистина. Едноставно не се собира“.

Така е, не се отвора - и не треба. Бог не е „нешто“ што може да се собере. Може да има само Оној кој е семоќен, семудар, сеприсутен - затоа може да има само еден Бог. Во светот на духот, Отецот, Синот и Светиот Дух се едно, обединети на начин на кој материјалните предмети не можат да бидат. Нашата математика се заснова на материјални нешта; не секогаш функционира во неограничената, духовна димензија.

Таткото е Бог, а Синот е Бог, но постои само едно битие. Ова не е семејство или комитет на божествени суштества - група не може да каже: „Нема никој како мене“ (Исаија 43,10; 44,6; 45,5). Бог е само божествено суштество - повеќе од личност, туку само Бог. Раните христијани не ја добиле оваа идеја од паганството или филозофијата - тие во суштина биле принудени на тоа од Светото писмо.

Исто како што Библијата учи дека Христос е божествен, така и таа учи дека Светиот Дух е божествен и личен. Без оглед на Светиот Дух, Бог го прави тоа. Светиот Дух е Бог, како Син и Отецот - три лица кои се совршено обединети во еден Бог: Тројството.

Прашањето за Христовите молитви

Често се поставува прашањето: бидејќи Бог е еден, зошто Исус морал да му се моли на Отецот? Претпоставката зад ова прашање е дека единството Божјо не му дозволило на Исус (кој бил Бог) да му се моли на Отецот. Бог е еден. Значи, кому му се молел Исус? Оваа слика изоставува четири важни точки кои мора да ги разјасниме доколку сакаме да добиеме задоволителен одговор на прашањето. Првата поента е дека изјавата „Словото беше Бог“ не потврдува дека Бог бил исклучиво Логос [Зборот]. Зборот „Бог“ во изразот „и Бог беше Словото“ (Јован 1,1) не се користи како сопствена именка. Фразата значи дека Логосот бил божествен - дека Логосот имал иста природа како Бог - едно битие, една природа. Погрешно е да се претпостави дека фразата „Логосот бил Бог“ значи дека само Логосот бил Бог. Од оваа гледна точка, овој израз не исклучува дека Христос му се моли на Отецот. Со други зборови, еден е Христос и еден е Отецот, и нема неспоивост кога Христос му се моли на Отецот.

Втората точка што треба да се разјасни е дека Логосот стана тело (Јован 1,14). Оваа изјава значи дека Логосот Божји всушност стана човечко суштество - буквално, конечно човечко суштество, со сите карактеристики и ограничувања што ги карактеризираат луѓето. Тој ги имаше сите потреби што доаѓаат со човечката природа. Му требаше храна за да остане жив, имаше духовни и емоционални потреби, вклучувајќи ја и потребата да се дружи со Бог преку молитва. Оваа потреба ќе стане уште појасна подолу.

Третата точка што треба јасно да се разјасни е неговата безгрешност. Молитвата не е само за грешниците; дури и безгрешен човек може и треба да го фали Бога и да бара помош од Него. Човечко, ограничено суштество мора да се моли на Бога, мора да има заедништво со Бога. Исус Христос, човечко суштество, мораше да се моли на бесконечниот Бог.

Ова ја покренува потребата да се поправи четвртата грешка направена на истата точка: да се претпостави дека потребата за молитва е доказ дека молитвата не е ништо повеќе од човек. Оваа претпоставка се вовлекла во главите на многу луѓе од искривеното гледиште за молитвата - ставот дека човечката несовршеност е единствената основа за молитвата. Ова гледиште не е преземено од Библијата или од било што друго што Бог открил. Адам би морал да се моли дури и да не згрешил. Неговата безгрешност не би ги направила неговите молитви непотребни. Христос се молеше иако беше совршен.

Имајќи ги предвид горенаведените појаснувања, може да се одговори на прашањето. Христос беше Бог, но Тој не беше Отецот (или Светиот Дух); можеше да му се моли на Отецот. Христос бил и човек - ограничено, буквално ограничено човечко суштество; мораше да му се моли на Отецот. Христос бил и новиот Адам - ​​пример за совршен човек каков што требало да биде Адам; бил во постојана заедница со Бога. Христос бил повеќе од човек - и молитвата не го менува тој статус; се молел како воплотен Син Божји. Мислењето дека молитвата е несоодветна или непотребна за некој повеќе од човек, не произлегува од Божјото откровение.

од Мајкл Морисон