Лазар и богатиот човек - приказна за неверување

277 лазар и богатиот човек приказна за глупости

Дали некогаш сте слушнале дека оние што умираат како неверници повеќе не можат да ги достигнат Бог? Тоа е сурова и деструктивна доктрина, доказ за тоа е единствен стих во параболата за богатиот човек и сиромашниот Лазар. Како и сите библиски пасуси, оваа парабола исто така стои во специфичен контекст и може да се разбере само правилно во овој контекст. Секогаш е лошо да се заснова доктрина на еден стих, дури и ако е во приказната чија основна порака е сосема поинаква. Исус им рече на параболата за богатиот човек и Лазар, од две причини: прво, да се откаже од одбивањето на верските лидери на Израел да се верува во него, и покрај тоа, со цел да се побие распространета претпоставката дека богатството е знак на Божјата милост, додека сиромаштијата е доказ за неговиот срам.

Параболата за богатиот и сиромавиот Лазар е последна во низата од пет други што Исус им ја кажал на група фарисеи и книжници кои, алчни и самозадоволни како што биле, биле навредени што Исус се грижел и за грешниците и делел оброк со нив (Лука 1 Кор5,1 и 16,14). Пред тоа тој веќе ја кажа параболата за изгубената овца, онаа за изгубениот денар и онаа за блудниот син. Со тоа, Исус сакаше јасно да им стави до знаење на даночниците и грешниците и на огорчените фарисеи и книжници кои сметаа дека немаат причина да се покајат, дека во Бога на небото има поголема радост поради грешникот кој започнува нов живот отколку поради Деведесет и девет други кои немаат потреба (Лука 1 Кор5,7 Библијата за добри вести). Но, тоа не е се.

Пари наспроти бог

Со параболата за нечесниот управител, Исус доаѓа до четвртата приказна (Лука 16,1-14). Нивната главна изјава е: Ако ги сакате парите како фарисеите, нема да го сакате Бога. Обраќајќи им се намерно на фарисеите, Исус рече: Вие сте тие што се правдате пред луѓето; но Бог ги знае вашите срца; зашто она што е возвишено меѓу луѓето е одвратно пред Бога (ст. 15).

Законот и пророците сведочат – според зборовите на Исус – дека Божјото царство пристигнало и дека сите насилно влегуваат во него (сл. 16-17). Неговата поврзана порака е: Бидејќи толку многу го цените она што луѓето го ценат, а не она што му е угодно на Бог, го отфрлате неговиот молбен повик - а со тоа и шансата - да најдете влез во неговото царство преку Исус. Во 18. стих е изразено - во преносна смисла - дека еврејските верски водачи се откажале од законот и пророците кои се повикувале на Исус и на тој начин, исто така, се оддалечиле од Бога (сп. Еремија 3,6). Во 19. стих, поврзан со претходните четири параболи, приказната за богатиот и сиромавиот Лазар започнува како што ја кажал Исус.

Приказна за неверување

Има три главни ликови во приказната: богатиот (што ги претставува алчните фарисеи), сиромавиот просјак Лазар (што ја одразува таа класа на општеството презрена од фарисеите) и на крајот Авраам (чија утроба на еврејски значи утеха и утеха). мир во задгробниот живот).

Приказната раскажува за смртта на просјакот. Но Исус ги изненади своите слушатели со зборовите: ... ангелите го однесоа во пазувите на Авраам (ст. 22). Ова беше токму спротивното од она што фарисеите би се посомневале за човек како Лазар, дека таквите луѓе се сиромашни и болни токму затоа што биле осудени од Бога и, следствено, не можело да се очекува ништо друго освен маки по смртта во пеколот. Но, Исус ги поучува поинаку. Твојата гледна точка е едноставно погрешна. Тие не знаеле ништо за царството на неговиот татко и згрешиле не само во Божјиот суд за просјакот туку и во Неговото судење за нив.

Потоа Исус го носи изненадувањето: Кога богатиот умрел и бил погребан, тој – а не просјакот – би се видел себеси изложен на пеколните маки. Така го крена погледот и оддалеку го виде Авраам како седи со самиот Лазар покрај него. А тој извика: Оче Аврааме, помилуј ме и испрати го Лазар да го натопи врвот на прстот во вода и да ми го излади јазикот; зашто трпам маки во овие пламени (ст. 23-24).

Но, Авраам на богаташот во суштина му го кажа следново: Цел живот сакаш богатство и не штедиш време за луѓе како Лазар. Но, имам време за такви како него, а сега тој е со мене, а вие немате ништо. - Потоа следи стихот кој е толку често изваден од контекст: А освен тоа, постои голема бездна меѓу нас и вас, што никој што сака да премине оттука кај вас, не може да стигне таму, а исто така никој не може да премине во ние од таму (Лука 16,26).

Тука и таму

Некогаш се прашував зошто некој би сакал да се префрли од тука до тука? Очигледно, зошто некој би сакал да се пресели од таму, но да го земе спротивниот пат, нема смисла - или не? Авраам се сврте кон богатиот, обраќајќи му се на својот син; тогаш рече дека дури и оние што сакале да дојдат кај него не можеле да го сторат тоа поради големиот јаз. Откровението што е во основата на оваа приказна е дека навистина постои оној што ја надмина оваа празнина заради грешникот.

Мостот над јазот

Бог го даде својот Син за сите грешници, не само како Лазар, туку и за богатиот човек (Јован 3,16-17). Но, богатиот човек за кој се зборува во параболата, кој ги симболизира фарисеите и книжниците кои го осудувале Исус, го отфрлил Божјиот Син. Тој го бараше она што отсекогаш му била цел: лична благосостојба на сметка на другите.

Исус ја завршил оваа приказна со богатиот барајќи некој да ги предупреди неговите браќа за да не им се случи истото што им се случило. Но Авраам му одговори: „Имаат Мојсеј и пророците; тие ќе слушнат (ст. 29). Исус исто така претходно истакна (сп. ст. 16-17) дека законот и пророците сведочеле за него - сведоштво кое тој и неговите браќа, сепак, не го прифатиле (сп. Јован 5,45-47 и Лука 24,44-47)

Не, оче Аврааме, му одговори богатиот, ако некој отиде кај нив од мртвите, тие ќе се покајат (Лука 16,30). При што Авраам му одговорил: Ако не ги чујат Мојсеј и пророците, нема да се уверат ни ако некој воскресне од мртвите (ст. 31).

И тие не беа убедени: фарисеите, книжниците и првосвештениците, кои се заговараа да го распнат Исус, дојдоа кај Пилат дури по неговата смрт и го прашаа што е всушност лагата за воскресението (Матеј 27,62-66), а тие ги гонеа, прогонуваа и убиваа оние што ја исповедаа верата.

Исус не ја кажа оваа парабола за да ни даде јасна слика за рајот и пеколот. Наместо тоа, тој зборуваше против неверните верски водачи од тоа време и против тврдоглавите и себични богаташи од сите возрасти. За да биде јасно ова, тој ги користел вообичаените еврејски метафори за да го претстави задгробниот живот (прибегнување кон пеколот резервиран за безбожните и битието на праведниците во пазувите на Авраам). Со оваа парабола, тој не зазеде став за експресивноста или точноста на еврејската симболика поврзана со задгробниот живот, туку едноставно го искористи тој сликовен јазик за да ја илустрира својата приказна.

Неговиот примарен фокус секако не беше да ја задоволи нашата вжештена љубопитност за тоа како ќе бидат рајот и пеколот. Наместо тоа, негова грижа е Божјата тајна да ни се открие (Римјаните 16,25; Ефесјаните 1,9 итн.), Тајната на претходните времиња (Ефесјаните 3,4-5): дека Бог во него, Исус Христос, воплотениот Син на семоќниот Отец, го помири светот со себе од почетокот (2. Коринтјаните 5,19).
 
Значи, ако ние пред се справи со можни детали за задгробниот живот, па можеме само да продолжи да ја води далеку од тоа многу знаење кое беше затворено за богат човек во таа приказна: Ние треба и мора да веруваат во оној кој се вратил од мртвите.

од страна на Ј. Мајкл Feazell


PDFЛазар и богатиот човек