Библиски пророштва

Пророштвото ја открива Божјата волја и план за човештвото. Во библиските пророштва, Бог изјавува дека човечката грешност се простува преку покајание и вера во откупителното дело на Исус Христос. Пророштвото го прогласува Бога како семоќен Творец и Судија над сè и го уверува човештвото во неговата љубов, благодат и лојалност и го мотивира верникот да живее побожен живот во Исус Христос. (Исаија 46,9-11; Лука 24,44-48; Даниел 4,17; Јуда 14-15; 2. Петар 3,14)

Нашите верувања за библиските пророштва

На многу христијани им е потребен преглед на пророштвото како што е прикажано погоре, за да го видиме пророштвото од вистинската перспектива. Причината за ова е тоа што многу христијани го пренагласуваат пророштвото и тврдат дека не можат да ги поткрепат. За некои, пророштвото е најважната доктрина. Таа го зазема најголемото место во нејзината библиска студија, и тоа е темата што таа најмногу сака да ја чуе. Романите за Армагедон се продаваат добро. Многу христијани би направиле добро да набљудуваат што велат нашите верувања за библиските пророштва.

Нашата изјава има три реченици: Првата е дека пророштвото е дел од Божјото откровение за нас, и тоа ни кажува нешто за тоа кој е тој, каков е, што сака и што прави.

Втората реченица вели дека библиските пророштва го навестуваат спасението преку Исус Христос. Тоа не значи дека секое пророштво се занимава со прошка и вера во Христа. Сепак, велиме дека пророштвото е единственото место каде што Бог ги открива овие работи за спасението. Можеме да кажеме дека некои библиски пророштва се занимаваат со спасение преку Христос, или тоа пророштво е еден од многуте начини на кои Бог открива простување преку Христос.

Бидејќи Божјиот план се фокусира на Исус Христос и пророштвото е дел од Божјото откровение на неговата волја, неизбежно е дека пророштвото има директна или индиректна врска со она што Бог го прави во и преку Исус Христос. Но, ние не се обидуваме да посочиме какви било пророштва овде - ќе дадеме вовед.

Во нашата изјава сакаме да дадеме здрава перспектива за тоа зошто постои пророштво. Нашата изјава е спротивна на тврдењето дека повеќето пророштва се занимаваат со иднината или дека се фокусира на одредени народи. Најважно за пророштвото не е за луѓето, ниту за иднината, туку за покајанието, верата, спасението и животот овде и сега.

Ако направивме анкета во повеќето вери, јас се сомневам дека ако многу луѓе велат дека пророштвото има врска со простувањето и верата. Тие мислат дека се фокусирани на други работи. Но, пророштвото е за спасение преку Исус Христос, како и голем број други работи. Кога милиони погледне на пророштвото Библијата за да се утврди на крајот на светот, ако соработник милиони пророштвото на настани кои се уште лежат во иднина, тоа е корисно да ги потсети луѓето дека една од целите на пророштвото е да се открие, дека човечката грешност може да се прости преку искупителното дело на Исус Христос.

простување

Би сакал да кажам уште неколку работи во врска со нашата изјава. Прво, таа вели дека на човечката грешност може да му се прости. Таа не кажува човечки гревови. Зборуваме за основната состојба на човештвото, не само за индивидуалните резултати од нашата грешност. Точно е дека индивидуалните гревови можат да се простат со вера во Христа, но уште поважно е да ни биде простено нашата погрешна природа, коренот на проблемот. Ние никогаш нема да имаме време ниту мудрост да се покаеме за секој грев. Простувањето не зависи од нашата способност да ги набројуваме сите. Напротив, Христос ни овозможува да им простиме на сите, а нашата грешна природа како суштина на тоа, во еден падна пикирам.

Потоа, гледаме дека нашата грешност е простена преку вера и каење. Ние сакаме да дадеме позитивно уверување дека нашите гревови се простени и простени на основа на покајание и верување во делото на Христос. Ова е област во која се работи за пророштво. Верата и каење се две страни од истата монета. Тие се појавуваат речиси истовремено, иако верувањето во логиката е прво. Ако само го промениме нашето однесување без верување, тоа не е вид на каење што води до спасение. Само каење придружено со вера е ефективно за спасение. Верата треба да дојде прво.

Ние често велат дека ни треба вера во Христа. Десно е, но таа фраза вели дека ни треба вера во неговото дело на спасение. Ние не само што му веруваме - ние исто така веруваме во нешто што го направи тоа што ни овозможува да ни биде простено. Тоа не беше само него како човек кој простува на нашата грешност - тоа е исто така нешто што тој го направи или нешто што го прави.

Во оваа изјава ние не наведуваме што е неговото спасение. Нашата изјава за Исус Христос вели дека "умрел за нашите гревови" и дека "посредувал меѓу Бог и човекот". Ова е дело на спасението во кое треба да веруваме и преку кое добиваме прошка.

Теолошки, едноставно со верување во Христа, луѓето можат да добијат прошка без да имаат прецизни верувања за тоа како Христос може да го прави тоа за нас. Не постои посебна теорија за искупувачката смрт на Христос што е потребна. Нема посебни верувања за неговата улога како медијатор потребен за спасение. Меѓутоа, во Новиот завет е јасно дека нашето спасение е овозможено преку смртта на Христос на крстот, и тој е наш првосвештеник што стои за нас. Ако веруваме дека Христовото дело е ефикасно за нашето спасение, тогаш ќе добиеме прошка. Го признаваме и Му се поклонуваме како Спасител и Господар. Сфаќаме дека нѐ прифаќа во неговата љубов и благодат, и го прифаќаме неговиот прекрасен дар на спасението.

Нашата изјава е дека пророштвото се занимава со механичките детали за спасението. Доказ за тоа наоѓаме во Светото Писмо кое го цитираме на крајот од нашата изјава - Лука 24. Таму воскреснатиот Исус им објаснува неколку работи на двајца ученици на пат кон Емаус. Ги цитираме стиховите од 44 до 48, но би можеле да ги вклучиме и стиховите од 25 до 27: „И им рече: О, глупаци, премногу бавни по срце за да верувате во сето она што го кажале пророците! Зарем Христос не мораше да го претрпи ова и да влезе во својата слава? И почна со Мојсеј и сите пророци и им објасни што е кажано за него во сите Писма.”4,25-27)

Исус не рекол дека Писмото зборува само за Него, или дека секое пророштво е за Него. Тој немал време да поминува низ целиот Стариот завет. Некои пророштва беа за него, а некои беа само индиректно за него. Исус ги објаснил пророштвата што најдиректно му укажале на него. Учениците веруваа дел од она што го напишаа пророците, но тие беа уморни од верувањето сè. Тие пропуштија дел од приказната, а Исус ги пополни празнините и им објасни. Иако некои пророштва на Едом, Моав, Асирија или Египет, а некои беа за Израел, други беа за страдањето и смртта на Месијата и неговото воскресение во слава. Исус им го кажа ова.

Исто така, забележи дека Исус почнал со книгите на Мојсеј. Тие содржат некои месијански пророштва, но поголемиот дел од Петокнижието е еден поинаков начин на Исус Христос - во однос на типологија, во обредите на жртва и на свештенството кои пророкуваа работата на Месијата. Исус ги објасни овие концепти.

Стиховите 44 до 48 ни кажуваат повеќе: „Но, тој им рече: Ова се моите зборови што ви ги реков кога бев со вас: Мора да се исполни с Everything што е напишано за мене во Мојсеевиот закон, во пророците и во псалмите “(с. 44). Повторно, тој не рече дека секој детал е за него. Она што го рече е дека деловите што беа за него мораа да се исполнат. Мислам дека можеме да додадеме дека не мораше с everything да се исполни со неговото прво доаѓање. Се чини дека некои пророштва укажуваат на иднината, на неговото второ доаѓање, но како што рече, тие мора да се исполнат. Не само што пророштвото укажа на него - законот го посочи и него, и работата што ќе ја направи за нашето спасение.

Стихови 45-48: "И ги отвори разумот, за да го разберат Писмото и им рекоа:" Напишано е дека Христос ќе страда и ќе воскресне од мртвите на третиот ден; и дека во негово име се проповедаат пофалби за простување на гревовите меѓу сите народи. Почнете во Ерусалим и бидете сведок ". Овде Исус објаснува некои од пророштвата што го засегнале. Пророштвото не само што се однесуваше на страдањето, смртта и воскресението на Месијата - пророштвото исто така укажа на пораката за покајание и простување, порака што ќе биде прогласена за сите народи.

Пророштвото допира на многу различни работи, но најважното нешто за него и најважното нешто што го открива е фактот дека можеме да добиеме простување преку смртта на Месијата. Исто како што Исус ја нагласил оваа намера на пророштвото на патот кон Емаус, така ја нагласуваме оваа намера на пророштво во нашата изјава. Ако сме заинтересирани за пророштва, треба да бидеме сигурни дека не го превидиме овој дел од пасус. Ако не го разбереме овој дел од пораката, ништо друго нема да ни користи.

Интересно е, Откровение 19,10 со намера да прочита: „Но Исусовото сведоштво е дух на пророштво.“ Пораката за Исус е духот на пророштвото. Се работи за ова. Суштината на пророштвото е Исус Христос.

Три повеќе намени

Нашата трета реченица додава неколку детали за пророштвото. Тој вели: „Пророштвото го прогласува Бога за Семоќен Творец и Судија над сè, уверувајќи го човештвото во Неговата љубов, милост и верност и мотивирајќи го верникот на божествен живот во Исус Христос.“ Еве уште три цели на пророштвото. Прво, ни кажува дека Бог е суверен судија на сите. Второ, ни кажува дека Бог е полн со љубов, милосрден и верен. И трето, тоа пророштво нѐ мотивира да живееме правилно. Ајде внимателно да ги разгледаме овие три намени.

Библиските пророштва ни кажуваат дека Бог е суверен, дека има власт и моќ над сè. Го цитираме Исаија 46,9-11, пасус што ја поддржува оваа точка. „Помислете на претходното како што беше од античко време: јас сум Бог, и никој друг повеќе, Бог кој не е како ништо. Од почетокот најавив што ќе следува потоа, а пред тоа што сè уште не се случило. Велам: ќе се случи тоа што сум решил, и се што сум решил ќе направам. Го повикувам орелот од исток, од далечната земја човекот кој ќе го исполни мојот совет. Како што реков, ќе дозволам да дојде; Ќе го направам тоа што го планирав“.

Во овој дел, Бог вели дека може да ни каже како сè ќе заврши, дури и ако тоа е само почеток. Не е тешко да се каже крајот на почетокот откако сè се случило, но само Бог може да го објави крајот од самиот почеток. Дури и во антиката, тој можеше да направи предвидувања за тоа што ќе се случи во иднина.

Некои велат дека Бог може да го направи тоа затоа што ја гледа иднината. Точно е дека Бог може да ја види иднината, но тоа не е поентата за која цели Исаија. Она што тој го нагласува не е толку многу што Бог го гледа или знае однапред, туку дека Бог ќе интервенира во приказната за да биде сигурен дека тоа ќе се случи. Тој ќе го донесе, дури и ако во тој случај може да повика човек од Исток за да ја изврши работата.

Бог однапред го објавува планот, а ова откровение е она што ние го нарекуваме пророштво - нешто однапред објавено што ќе се случи. Затоа, пророштвото е дел од Божјото откровение за неговата волја и намера. Потоа, бидејќи тоа е Божја волја, план и желба, тој се погрижи да се случи тоа. Тој ќе стори сé што сака, сè што сака да прави, бидејќи има моќ да го направи тоа. Тој е суверен над сите народи.

Даниел 4,17-24 ни го кажува истото. Ова се случува веднаш откако Даниел објави дека кралот Навуходоносор ќе го изгуби разумот седум години, а потоа ја наведе следната причина: „Тоа е совет на Севишниот за мојот Господ, Царот: ќе бидете надвор од човечкото друштво и мора да останеш со животните на полето, и тие ќе те натераат да јадеш трева како добиток, и ќе лежиш под росата на небото и ќе се навлажни, и ќе помине седум пати пред да знаеш дека Тој има врвна моќ над Царствата на луѓето и ги дава на кого сака.“ (Даниел 4,21-22)

Така, пророштвото било дадено и погубено за луѓето да знаат дека Бог е врховен меѓу сите народи. Тој има моќ да користи некој како владетел, па дури и најнизок кај мажите. Бог може да даде власт на оној што сака да и ја даде, бидејќи е суверен. Ова е порака што ни се пренесува преку библиските пророштва. Тоа ни покажува дека Бог има семоќ.

Пророштво ни кажува дека Бог е судија. Ова можеме да го видиме во многу пророштва од Стариот завет, особено во пророштвата за казна. Бог носи непријатни работи, бидејќи луѓето го направиле злото. Бог функционира како судија кој има моќ да наградува и казнува, а кој има моќ да осигури дека се извршува.

Цитираме Јуда 14-15 за оваа причина: "Сепак, тоа, исто така, зборува за овие пророкуваше Енох, седмиот од Адам, и ете, Господ дојде со илјадници Свои светии, да им суди на сите и да се осудат сите безбожни за сите нивни дела на безбожност, што тие го направиле зло, и за сите груби, се зборува безбожните грешници против него. "

Овде гледаме дека Новиот завет цитира пророштво што го нема во Стариот завет. Ова пророштво е во апокрифната книга 1. Енох, и бил вграден во Библијата, и станал дел од инспирираниот запис за она што го открило пророштвото. Открива дека Господ доаѓа - тоа е уште во иднината - и дека тој е судија на секој народ.

Љубов, милост и верност

Каде пророштвото ни кажува дека Бог е љубезен, милостив и верен? Каде е тоа откриено во пророштва? Не ни требаат предвидувања за познавање на Божјиот карактер, бидејќи Тој секогаш останува ист. Библиските пророштва откриваат нешто во врска со Божјиот план и постапки, и затоа е неизбежно дека ќе открие нешто за неговиот карактер. Неговите намери и планови неизбежно ќе ни покажат дека тој е љубезен, милостив и верен.

Тука мислам на Еремија 26,13: „Затоа подобрете ги своите патишта и делата и слушајте го гласот на Господа, вашиот Бог, тогаш и Господ ќе се покае за злото што го кажа против вас.“ Ако луѓето се променат, тогаш Бог ќе попушти; тој нема намера да казнува; тој е подготвен да направи нов почеток. Тој не држи лутина - тој е сочувствителен и подготвен да прости.

Како пример за неговата лојалност, можеме да го погледнеме пророштвото во 3. Мојсеј 26,44 гледа во. Овој пасус е предупредување за Израел дека ако го прекршат заветот ќе бидат поразени и одведени во заробеништво. Но, потоа се додава ова уверување: „Но, дури и да се во земјата на непријателот, јас сепак не ги отфрлам и не ми се гади од нив, за да биде готово со нив.“ Ова пророштво ја нагласува Божјата верност, неговата милоста и неговата љубов, дури и ако тие конкретни зборови не се користат.

Хосе 11 е уште еден пример за Божјата верна љубов. Дури и по описот на тоа како бил неверен Израел, во стиховите 8-9 се вели: "Моето срце е различно, мојата милост е запалена. Не сакам да го направам после мојот жесток гнев и повторно да го расипем Ефраим. Зашто Јас сум Бог, а не човек, и јас сум Светец меѓу вас и не сакам да се разболам ". Ова пророштво ја покажува Божјата постојана љубов кон својот народ.

Пророштвата на Новиот завет нè уверуваат дека Бог е љубезен, милостив и верен. Тој ќе нè издигне од мртвите и ќе ни награди. Ќе живееме со него и ќе уживаме во неговата љубов засекогаш. Библиските пророштва нè уверуваат дека Бог има намера да го направи тоа, а минатите исполнувања на пророштвата нè уверуваат дека тој има моќ да го направи тоа и да направи токму онака како што сакал.

Мотивирани за побожен живот

Конечно, таа вели дека библиските пророштва ги мотивираат верниците да водат побожен живот во Христа Исуса. Како се случи тоа? Тој им дава на нас, на пример, мотивација да се сврти кон Бога, бидејќи ние сме уверени дека тој сака најдоброто за нас, а ние секогаш ќе добиете добри, ако го прифатиме она што ни ги нуди, а ние на крајот ќе добиете зло кога ние не го правиме тоа.

Во овој контекст цитираме 2. Петар 3,12-14: „Но Господовиот ден ќе дојде како крадец; тогаш небесата ќе се стопат со голем удар; но елементите ќе се стопат од топлината, а земјата и делата што се на неа ќе бидат судени. Ако сега сето ова ќе се распушти, како тогаш треба да застанете таму во свето одење и благочестиво битие“.

Ние треба да се радуваме на денот на Господ, наместо да се плашиме од Него и да водиме побожен живот. Веројатно нешто добро ќе ни се случи кога ќе го сториме тоа, и нешто помалку пожелно ако не го сториме тоа. Пророштвото нѐ охрабрува да живееме богобојазлив живот, бидејќи ни открива дека Бог ги наградува оние што го бараат верно.

Во стиховите 12 15-читаме: "... на што се очекува доаѓањето на денот Божји и, поради што се топи во небото од огнот и елементи ќе се стопи со огнена топлина. Но, чекаме ново небо и нова земја за своето ветување, во кое живее правдата. Затоа, додека таа е на чекање за моите пријатели, се обидуваат, дека вие може да се најде неизвалкани и непорочни пред Него во мир и трпение на нашиот Господ како спасение, како што и нашиот сакан брат Павле, исто така, според мудроста дадена на него, напишавте. "

Ова библиско писмо ни покажува дека библиските пророштва нѐ поттикнуваат да вложиме максимални напори да имаме правилно однесување и мисли, да живееме побожно и да бидеме во мир со Бог. Единствениот начин да се направи тоа е, се разбира, преку Исус Христос. Но, во овој посебен стих, Бог ни кажува дека е трпелив, верен и милостив.

Тековната улога на Исус е од суштинско значење тука. Мирот со Бога е возможен само затоа што Исус седи од десната страна на Отецот и влегува за нас како Првосвештеник. Мојсеевиот закон го претскажал и предвидел овој аспект на Исусовото дело на спасение; преку него сме зајакнати да живееме побожен живот, да вложиме максимални напори и да бидеме исчистени од закрпите што ги цртаме. Тоа е преку вера во Него како наш првосвештеник што можеме да имаме доверба дека нашите гревови се простени и дека спасението и вечниот живот се загарантирани.

Пророштвото ни уверува во Божјата милост и начинот на спасување од страна на Исус Христос. Пророштвото не е единственото нешто што нѐ мотивира да водиме побожен живот. Нашата иднина награда или казна не е единствената причина да живееме само. Ние можеме да најдеме мотивации за добро однесување во минатото, сегашноста и иднината. Во минатото, бидејќи Бог беше добар за нас, и во благодарност за она што тој веќе го направи, и ние сме спремни да го направиме она што го вели. Нашата актуелна мотивација за живот е нашата љубов кон Бога; Светиот Дух во нас нè тера да му се допаѓаме во нашето дело. И иднината, исто така, помага да се мотивира нашето однесување - Бог нè предупредува на казнување, веројатно затоа што сака ова предупредување да нѐ мотивира да го промениме нашето однесување. Тој, исто така, ветува награди, знаејќи дека и тие не мотивираат нас. Сакаме да ги добиеме наградите што ги дава.

Однесувањето беше секогаш причина за пророштвото. Пророштвото не е само за предвидување, туку за објаснување на Божјите упатства. Затоа многу пророштва биле условени - Бог предупредил на казнување, и се надевал на каење, па казната не би требало да дојде. Пророштвата не беа дадени како бескорисни тривијалности за иднината - тие имале цел за сегашноста.

Захарија ја сумираше пораката на пророците како повик за промена: „Вака вели Господ Саваот: Покајте се од вашите лоши патишта и од вашите лоши дела! Но, тие не ме послушаа и не обрнуваа внимание на мене, вели Господ “(Захарија 1,3-4). Пророштвото ни кажува дека Бог е милостив Судија и врз основа на она што Исус го прави за нас, можеме да се спасиме ако му веруваме.

Некои пророштва имаат подолг опсег и не зависат од тоа дали луѓето прават добро или зло. Не се сите пророштва за оваа намена. Навистина, пророштвата доаѓаат во толку голема разновидност што е тешко да се каже, освен во општа смисла, за која цел служат сите пророштва. Некои се за ова, некои за таа цел и има некои што не сме сигурни за што се.

Ако се обидеме да се бара изјава на верата за нешто како колектор во пророштвото, ние ќе се направи општа изјава, бидејќи ова е точно: Библиските пророштва е еден од начините на кои Бог ни кажува она што тој го прави, како и општата порака на пророштвото нè информира за најважното нешто што Бог го прави: нè води до спасение преку Исус Христос. Пророштво нѐ предупредува
Во претстојниот суд, таа нè уверува во Божјата благодат и затоа нѐ охрабрува да се покаеме и
да се приклучат на Божјата програма.

Мајкл Морисон

Библиски пророштва