Вечни Hellstrings - Божествена или човечка одмазда?

Пеколот е тема за која многу верници се возбудени, но и се грижат. Поврзано со тоа е една од најконтроверзните и најконтроверзните учења на христијанската вера. Аргументот не е ни за сигурноста дека се суди за корупција и злоба. Повеќето христијани се согласуваат дека Бог ќе им суди на злото. Борбата околу пеколот е за тоа како ќе изгледа, какви температури ќе преовладуваат таму и колку долго ќе бидат изложени. Дебатата е за разбирање и комуникација на божествената правда - и луѓето сакаат да ја пренесат својата дефиниција за времето и просторот во вечноста.

Но, во Библијата не се вели дека на Бога му е потребна нашата витраж за да ја преведе во неговата совршена слика за вечноста. Додека Библијата кажува изненадувачки малку за тоа како ќе изгледа во пеколот, ретко се суди со студена глава кога станува збор за конкретни факти во овој поглед. Кога се дискутираат теориите, на пример, во однос на интензитетот на страдањето во пеколот - колку ќе биде жешко таму и колку долго ќе трае страдањето - многу од нив стануваат хипертензивни и тензијата ја исполнува просторијата.

Некои христијани сметаат дека вистинската вера излегува дека е пекол. Некои се покажуваат како бескомпромисни во однос на нивниот најголем можен терор. Секоја девијантна перспектива се отфрла како либералистичка, прогресивна, анти-вера и примамлива и, за разлика од верувањето кое упорно се држи до грешниците кои им се предаваат на рацете на гневниот бог, а се припишува на глупави луѓе. Во некои кругови на вера, се гледа во убедување дека пеколот предизвикува нераскажани маки, вистински тест на вистинското христијанство.

Постојат христијани кои веруваат во божествениот суд, но не се толку догматични за деталите. Јас припаѓам на тоа. Верувам во божествената пресуда во која пеколот се залага за вечно божествено растојание; Што се однесува до деталите, сепак, јас сум ништо друго освен догматски. И верувам дека наводната потреба од вечни маки како оправдан чин на задоволување на лут Бог е во спротивност со Godубезниот Бог, како што е откриено во Библијата.

Ich bin skeptisch, was ein Höllenbild anbelangt, das sich über ausgleichende Gerechtigkeit definiert – den Glauben, Gott lege den Sündern Leiden auf, weil sie es nicht anders verdienten. Und ich lehne den Gedanken, Gottes Zorn könne besänftigt werden, indem Menschen (oder zumindest ihre Seelen) langsam am Spiess geröstet werden, schlichtweg ab. Vergeltung übende Gerechtigkeit gehört nicht zum Bild Gottes, wie ich es kenne. Ich glaube dagegen fest, dass das Zeugnis der Bibel lehrt, Gott werde das Böse richten; weiterhin bin ich davon überzeugt, dass er Menschen keine ewigen Qualen bereiten wird, indem er ihnen nicht enden wollende körperliche, geistige und seelische Strafen auferlegt.

Дали ја браниме сопствената лична идеја за пекол?

Библиските пасуси за пеколот несомнено можат да бидат и ќе се толкуваат на многу начини. Овие контрадикторни толкувања се враќаат на теолошкиот и духовниот багаж на библиските стихови - според мотото: Го гледам на тој начин и вие го гледате поинаку. Нашиот товар за багаж може да ни помогне да направиме здрави теолошки заклучоци, или можеме да се присилиме и да нè оддалечи од вистината.

Гледиштето на пеколот што на крајот претставува библиски егзетити, пастори и учители на Писмото е, па се чини, без да се жртвуваат оние од кои тие произлегуваат од почеток и кои сакаат да ги докажат подоцна во Библијата.

Значи, додека ние треба искрено да се консултираме со библиското сведоштво, кога станува збор за пекол, важно е да се запамети дека честопати се користи само за да се проверат однапред согледаните верувања. Алберт Ајнштајн предупреди дека треба да се обидеме да знаеме што е реално, а не она што сакаме да го знаеме.

Многу христијани кои се нарекуваат конзервативни сметаат дека авторитетот на Библијата е во прашање дури и во оваа борба за и за пеколот. Според нив, само буквално разбраниот пекол на вечното мачење се совпаѓа со библискиот предлог. Сликата на пеколот што тие го освојуваат е оној за кој тие се научени. Тоа е пеколна слика на која можеби ќе треба да го одржат статус квото на нивниот религиозен поглед на светот. Некои се толку убедени во точноста и потребата на нивниот религиозен имиџ на пеколот, што едноставно не сакаат да прифатат никакви докази или логички приговори што ги предизвикуваат нивните гледишта.

Пеколната слика на вечното мачење претставува голема, заканувачка опашка за многу групи верувања.Тоа е инструмент на дисциплина со која им се закануваат на своите овци и ги водат во насоката што ја најдоа како што треба. Додека пеколот, како што се гледаат од крајно пристрасни верници, може да биде привлечна алатка за дисциплинирање за да ги одржуваат овците на добар пат, малку е веројатно дека ќе ги приближите луѓето близу Бога. На крајот на краиштата, оние што им се придружуваат на овие групи затоа што не сакаат да паѓаат настрана, не се привлекуваат во ваков вид верски камп за обука заради Божјата неспоредлива, сеопфатна убов.

Im anderen Extrem gibt es Christen, die glauben, Gottes Urteil über das Böse käme einer kurzen Aufbereitung in der Mikrowelle gleich – schnell, effektiv und relativ schmerzfrei. Sie sehen die durch Kernfusion freigesetzte Energie und Hitze metaphorisch für die schmerzfreie Einäscherung, mit der Gott ganz ohne Frage das Böse abstrafen wird. Diese manchmal auch als Verfechter der Annihilation bezeichneten Christen scheinen sich Gott als liebenswürdigen Dr. Kevorkian (ein amerikanischer Arzt, der 130 Patienten beim Suizid assistierte) vorzustellen, der den dem Höllentod überantworteten Sündern eine tödliche Injektion verabreicht (die einen schmerzlosen Tod zur Folge hat).

Иако не верувам во пекол на вечно мачење, не им се придружувам на застапниците за уништување. И двете перспективи не спаѓаат во сите библиски докази и, според мое мислење, не прават целосно правда кон нашиот Небесен Татко, кој над сите се карактеризира со убов.

Пеколот, како што гледам, е синоним за вечно растојание од Бога, но верувам дека нашата телесност, нашите ограничувања, во смисла на логика и јазик, не дозволуваат да ги посочиме импликациите на Божјиот суд. Не можам да заклучам дека Божјиот суд ќе биде обележан со идејата за одмазда или болка и страдање што расипаните им се нанесени на другите во текот на животот; затоа што немам доволно библиски докази за да ја поддржам таквата теорија. Сепак, пред сè, природата на Бога се спротивставува на опседувањето на вечните маки.

Шпекулации: Како ќе биде во пекол?

Буквално, пеколот обележан со вечно мачење е место на огромно страдање, во кое доминираат топлина, оган и чад. Овој став претпоставува дека нашето чувство за оган и уништување, кое е предмет на човековите мерила, е едно на едно изедначено со вечните маки.

Но, дали пеколот е навистина место? Дали веќе постои или ќе се разгори подоцна? Данте Алигиери претпостави дека пеколот е огромен конус одвнатре, чиј врв го прободел центарот на земјата. Иако ваквите списи им припишувале пекол на неколку земни места, исто така се зборува за неземен.

Eines der den Gesetzen der Logik gehorchenden Argumente bezüglich Himmel und Hölle lautet, dass die tatsächlich im Wortsinn bestehende Existenz des einen die des anderen bedinge. Dieses logische Problem haben viele Christen gelöst, indem sie den Himmel mit ewiger Gottesnähe gleichsetzen, während sie der Hölle ewige Gottesferne zuschreiben. Aber die buchstabengetreuen Verfechter des Höllenbildes zeigen sich so gar nicht erfreut über die von ihnen als Ausflüchte bezeichneten Sichtweisen. Sie beharren darauf, dass derartige Erklärungen nichts anderes als verwässertes theologisches Wischiwaschi seien. Wie aber kann die Hölle ein nachweislich vorhandener, geographisch lokalisierbarer, festgelegter Ort sein (sei es in Vergangenheit und Gegenwart einschliessender Ewigkeit oder als Inferno, dessen Kohlen der Vergeltung erst noch zum Glühen gebracht werden müssen), an dem die körperlichen Schmerzen ewiger Höllenqualen von nicht-leiblichen Seelen zu erdulden sind?

Некои поборници за вера во писмото претпоставуваат дека Бог ќе им обезбеди на оние што не се достојни за рајот при пристигнувањето во пеколот специјални облеки комплетно опремени со рецептори за болка. Овој поим - благодатта за прошка што Бог простува прошка - всушност ќе ги стави душите дадени на пеколот во костум што ќе ги натера да претрпат вечни болки - го носат инаку рационални луѓе кои се чини дека се совладани од нивното праведно побожение. Според некои од овие верни приврзаници, неопходно е да се смири Божјиот гнев; затоа, душите дадени на пеколот ќе им бидат дадени Божјиот костум соодветно за нив, а не оној што произлегува од садистичкиот арсенал на инструментите за тортура направени од сатаната.

Вечна тортура - задоволство за Бога или поточно за нас?

Ако таквата слика за пеколот, обликувана од вечни маки, може да биде шокантна кога ќе се соочиме со Богот на убовта, ние, како луѓе на таквата доктринска доктрина, сигурно можеме да добиеме и нешто. Од чисто човечка гледна точка, не сфаќаме дека некој може да направи нешто лошо, без да биде одговорен. Сакаме да бидеме сигурни дека правилната казна Божја не дозволува никој да остане неказнет. Некои велат дека е важно да се смири Божјиот гнев, но ова судско чувство за правда е всушност иновација базирана на човекот што служи само на нашето човечко разбирање за правичноста. Сепак, не треба да се смируваме на ист начин како што сме, во вербата дека Бог сака да го пренесе нашиот концепт за фер игра на Бога.

Се сеќавате ли како мало дете не поштеди никаков напор да им укаже на родителите непосредна грешка на нивните браќа и сестри? Тие не сакаа да гледаат како вашите сестри ќе се извлечат од ништо, особено ако веќе сте казнети за истата престап. Се работеше за исполнување на вашето чувство за компензаторна правда. Можеби ја знаете приказната за верникот кој лежеше буден ноќе затоа што, убеден дека некаде некој избегал неказнет, ​​тој не може да спие.

Вечните пеколни маки можат да нè утешат затоа што се во склад со човечката желба за правда и фер игра. Но, Библијата н teac учи дека Бог постапува послушни во животот на луѓето преку Неговата благодат, а не од човековите дефиниции за фер игра. И Светото писмо јасно ни кажува дека ние луѓето не ја прифаќаме секогаш големината на Божјата прекрасна благодат. Помеѓу, ќе видам дека го добивате она што го заслужувате и Бог ќе се погрижи да го добиете она што го заслужувате е добра линија.Ние ги имаме нашите поими за правда, честопати засновани врз принципот на Стариот завет на око за око , Заб за заб, но има само наши идеи.

Wie hingebungsvoll wir auch einem Theologen oder auch einer systematischen Theologie folgen mögen, die die Besänftigung von Gottes Zorn postulieren, Wahrheit bleibt, dass es allein Gott obliegt, wie er mit Widersachern (seinen und unseren) umgeht. Paulus erinnert uns: Rächt euch nicht selbst, meine Lieben, sondern gebt Raum dem Zorn Gottes; denn es steht geschrieben: ‘Die Rache ist mein, ich will vergelten, spricht der Herr’ (Röm 12,19).

Viele der haarsträubenden, gruseligen und markerschütternd detailgetreuen Darstellungen der Hölle, von denen ich gehört und gelesen habe, entstammen religiösen Quellen und Foren, die explizit die gleiche Sprache in anderem Zusammenhang gebraucht als unangemessen und barbarisch verurteilen würde, da sie der menschlichen Lust nach Blutvergiessen und Gewalt das Wort redet. Aber das leidenschaftliche Verlangen nach der gerechten Strafe Gottes ist so gross, dass mangels dezidierter biblischer Grundlagen eine von Menschenhand vorangetriebene Justiz Oberhand gewinnt. Religiöse Lynchmobs, die darauf beharren, die von ihnen propagierten ewigen Höllenqualen dienten Gott, tummeln sich in weiten Kreisen der Christenheit (s. Johannes 16,2).

Es ist religiöser Kult, darauf zu beharren, dass jene, die den Glaubensvorgaben hier auf Erden nicht genügen, ewig für ihr Versagen büssen müssen. Die Hölle wird vielen Christen zufolge jetzt und auch künftig den Nicht-Erretteten vorbehalten sein. Nicht errettet? Wer genau sind die Nicht-Erretteten? Als Nicht-Errettete werden in vielen Glaubenskreisen jene bezeichnet, die sich ausserhalb ihrer spezifischen Glaubensgrenzen bewegen. Einige dieser Gruppierungen und auch einige ihrer Lehrer gestehen zwar zu, dass unter den (von den ewigen Qualen göttlichen Zorns) Erretteten möglicherweise auch einige sind, die nicht ihrer Organisation angehören. Man kann aber davon ausgehen, dass praktisch alle Religionen, die ein von ewigen Qualen geprägtes Höllenbild propagieren, die Auffassung vertreten, das ewige Heil erreiche man am sichersten, wenn man sich innerhalb ihrer Konfessionsgrenzen bewege.

Отфрлам тврдоглав, тврдоглав поглед кој му оддава почит на еден бог на гневот, кој ги осудува оние што се надвор од строго дефинирани граници на верата. Догматскиот догматизам што инсистира на вечна проклета може да се смета само како средство за оправдување на чувството за човечка правда. Значи, верувајќи дека Бог е како нас, можеме да постапуваме како патнички агенти кои нудат патување без да се вратат на вечно маки - доделувајќи им го своето право на место во пеколот, спротивно на нашите верски традиции и учења ,

Дали Грејс го уништува вечниот пекол?

Едно од најважните и истовремено евангелски приговори врз најстрашните од сите замисливи пеколни слики на вечни маки, го наоѓаме во пораката на Добрата вест. Легитимната вера опишува билети за бесплатно возење од пекол, кои им се доделуваат на луѓе врз основа на нивната работа. Сепак, доминантната окупација со пеколот неизбежно води до тоа луѓето да бидат премногу се апсорбираат. Се разбира, можеме да се обидеме да ги водиме нашите животи за да не одиме во пекол обидувајќи се да живееме според произволна понуда и забрани списоци. Не мора да изостануваме и од фактот дека другите можеби не се обидуваат толку напорно како и ние - па за да спиеме добро ноќе, ние доброволно се помагаме на Бога, на другите да им дадеме место во пекол обележано со вечни маки да резервира.
 
In seinem Werk The Great Divorce (dt.: Die Grosse Scheidung oder Zwischen Himmel und Hölle) nimmt uns C.S. Lewis mit auf eine Busreise von Geistern, die sich in der Hoffnung auf ein ständiges Bleiberecht von der Hölle in den Himmel aufmachen.

Тие се среќаваат со жителите на небото, кои Луис ги нарекува искупено засекогаш. Прекрасен дух е зачуден кога најде на небото човекот за кого знае дека е обвинет на земја за убиство и егзекутиран.

Духот прашува: Она што би сакал да го знам е она што треба да го направите како проклетен убиец овде на небото, додека морав да одам на друг пат и да ги поминувам сите тие години на место што е повеќе како свинско месо.

Оној што е зачуван засекогаш, се обидува да објасни дека и лицето што го убило и самиот се видело да се помири со Небесен Татко пред престолот на Бога.

Но, умот едноставно не може да го прифати тоа објаснување. Тоа е во спротивност со неговото чувство за правда. Неправедноста да се знае дека е вечно спасен на небото, додека тој самиот е осуден да остане во пекол, буквално го надминува.

Па тој вика кон оној што е искупено засекогаш и го прашува за неговите права: Јас само ги сакам моите права ... Јас ги имам истите права како тебе, зарем не?

Genau an diesen Punkt will Lewis uns führen. Er lässt den für immer Erlösten antworten: Was mir zustand, habe ich nicht bekommen, anderenfalls wäre ich nicht hier. Und du wirst auch nicht bekommen, was dir zusteht. Du bekommst etwas weitaus Besseres (The Great Divorce, C.S. Lewis, Harper Collins, San Francisco, S. 26, 28).

Сведоштво за Библијата - дали треба да се разбере буквално или метафорички?

Поддржувачите на слика од пеколот, бидејќи не може да биде полошо и потрајно, мора да се потпрат на буквалното толкување на сите библиски пасуси што се однесуваат на пеколот. Во 14. Данте Алигиери во своето дело Божествената комедија го претстави пеколот како место на ужас и незамисливо мачење. Пеколот на Данте беше место на садистичка тортура каде што злобните беа осудени на бегање во бескрајна болка и вриење во крвта додека нивните вреска одекнуваа во вечноста.

Некои од раните црковни татковци верувале дека искупениот во рајот може да сведочи во реално време на маките на проклетите. Следејќи го истиот стил, современите автори и наставници денес теоретизираат дека Семоќниот е присутен во пеколот за да биде виртуелно лично свесен дека неговата пресуда за Бог всушност се спроведува. Навистина, некои следбеници на христијанската вера всушност учат дека оние што се на небото во никој случај нема да жалат да ги знаат членовите на семејството и другите сакани луѓе во пеколот, туку дека нивното вечно блаженство, знаејќи дека се над Божјата праведност, уште позасилена и нивната загриженост за луѓето што некогаш ги сакале на земјата, кои сега треба да трпат вечни маки, изгледаат релативно бесмислени.

Wenn buchstabengetreuer Bibelglaube (gepaart mit einem verzerrten Gerechtigkeitssinn) gefährlich in Fahrt kommt, gewinnen absurde Gedanken schnell Oberhand. Ich kann mir nicht vorstellen, wie jene, die aus Gottes Gnade in sein Himmelreich kommen, sich an den Folterqualen anderer – geschweige denn der eigenen Lieben – weiden können! Vielmehr glaube ich an einen Gott, der nie aufhört, uns zu lieben. Ich glaube auch, dass in der Bibel viele veranschaulichende Beschreibungen und Metaphern verwendet werden, die – von Gott eingegeben – von den Menschen auch in seinem Sinne verstanden werden sollten. Und Gott inspirierte nicht zu einer Verwendung von Metaphern und poetischen Worten in der Hoffnung, dass wir ihre Bedeutung verzerren, indem wir sie wörtlich nehmen.

од Грег Албрехт


PDFВечни Hellstrings - Божествена или човечка одмазда?