Вознесение и второ Христово доаѓање

Во Дела на апостолите 1,9 Нам ни е кажано: „А кога го рече тоа, видно беше собран и облак им го одзеде од очите.“ Прашањето што ми се поставува е едноставно: Зошто?

Зошто Исус се вознел на небото на овој начин?

Но, пред да се вратиме на ова прашање, да се свртиме кон следните три стиха: И додека тие с still уште го чуваа Спасителот што исчезна, до нив се појавија двајца облечени во бело: „Вие Галилејци“, рекоа тие, „ што стоиш таму и гледаш кон небото Овој Исус, кој беше подигнат од вас на небото, ќе дојде повторно како што го видовте како се качува на небото. Потоа тие се вратија во Ерусалим од планината наречена Маслинова Гора, која се наоѓа во близина на Ерусалим, една сабота подалеку “(т. 10-12).

Овој пасус е за две основни точки - Исус оди на небото, и тој ќе дојде повторно. И двете се важни во христијанската вера, и обата се дел од Апостолската вера. Прво, Исус отиде на небото. Ова најчесто се нарекува возење на небото на Христос, празник кој се слави секоја година во четвртокот 40 дена по Велигден.

Освен тоа, овој стих укажува дека Исус ќе се врати - ќе се врати на ист начин како што се вознесе на небото. Според моето мислење, оваа последна точка укажува на причината зошто Исус видливо отишол на небото за сите - на овој начин се истакнувало дека ќе се врати на сите подеднакво видливо.

Тоа би било лесно за него да се остави само знам своите ученици дека тој ќе се врати на својот татко и еден ден се врати на земјата - тоа ќе биде лесно, како што беше во други времиња, исчезна, но овој пат без да се гледа повторно , Друга, богословска причина за неговата видливо лебдење на небото е непозната за мене. Тој сакаше да постави сигнал до своите ученици и преку нив, за да пренесе одредена порака.

Со исчезнување видливо за сите, Исус јасно стави до знаење дека тој нема да биде сам од земјата, туку ќе седи од десната страна на својот Татко на небото за да застане за нас како вечен Првосвештеник. Како што еднаш рекол еден автор, Исус е "наш човек на небото". Во небесното царство имаме некој кој разбира кој сме, кој ги знае нашите слабости и потреби, бидејќи тој е човечко суштество. Дури и на небото е сѐ уште човек и бог.
 
Дури и по неговото вознесение, Светото Писмо го нарекува човечко суштество. Кога Павле им проповедал на атињаните на Ареопагот, тој рекол дека Бог ќе му суди на светот од страна на човек што го поставил и дека тој бил Исус Христос. И кога го напиша Тимотеј, му зборуваше за човекот Христос Исус. Тој сѐ уште е човечки и како таков сè уште е телесен. Од своето тело тој воскресна од мртвите и физички се вознесе на небото. Што нè води до прашањето, каде точно е тоа тело сега? Како може сеприсутниот, ниту просторно, ниту материјално ограничен Бог во исто време физички да постои на одредено место?

Дали телото на Исус лебди некаде во вселената? Не знам. Јас, исто така, не знам како Исус може да оди преку затворени врати или да се искачи на законот за гравитација во воздухот. Очигледно, физичките закони не се однесуваат на Исус Христос. Тој сѐ уште е физички присутен, но тој не ги потпира тие граници, кои се заеднички за телесноста. Ова сè уште не одговара на прашањето за локалното постоење на Телото Христово, но тоа можеби не е наш најголем проблем, нели?

Ние мора да знаеме дека Исус е на небото, но не каде точно. Поважно е за нас да знаеме за духовното тело Христово, бидејќи Исус во моментов работи на Земјата во рамките на црковната заедница. И тоа го прави преку Светиот Дух.

Со своето телесно воскресение, Исус даде видлив знак дека ќе продолжи да постои како човечко суштество, како и бог. Затоа сме сигурни дека, како првосвештеник, тој има разбирање за нашите слабости, како што се нарекува во Евреите. Со возвишението видливо за сите, едно е јасно: Исус едноставно не исчезнал - туку, како наш првосвештеник, застапник и медијатор, продолжува да служи само на поинаков начин.

Друга причина

Гледам уште една причина зошто Исус се вознесе на небото физички и за сите да видат. Со Јован 16,7 се вели дека Исус им рекол на своите ученици: „Добро е за вас што си одам. Зашто, ако не си одам, Утешителот нема да дојде кај тебе. Но, ако одам, ќе го испратам кај вас“.

Не сум сигурен зошто, но очигледно, Исусовото Вознесение мораше да биде пред Педесетницата. И кога учениците го видоа Исус како се искачува кон небото, тие одеднаш се уверија во доаѓањето на ветениот Свети Дух.

Така, немаше тага, барем ништо не е споменато во Дела. Едниот не беше загрижен поради фактот дека старите добри денови поминати со физички присутен Исус му припаѓале на минатото. Истовременото време исто така не беше идеализирано. Наместо тоа, еден изгледаше со радост во иднината, кој вети дека ќе донесе многу позначајни, како што ветил Исус.

Ако ја следиме книгата Дела, читаме за една упорна активност меѓу браќата 120. Тие се собраа да се молат и да ја планираат работата пред нив. Тие знаеја дека имаат задача да ги исполнат, и
 
Затоа, избраа апостол да застане на местото на Јуда. Тие биле познати дека биле 12 апостоли во име на новиот Израел, чија причина Бог го поставил. Тие се состанаа на заеднички состанок; бидејќи имаше доста да се одлучи.

Исус веќе ги поучил да одат како негови сведоци низ целиот свет. Тие само требаше да чекаат во Ерусалим, како што им беше заповедал Исус, сѐ додека не им се даде духовна моќ, сѐ додека не се прими ветениот Утешител.

Така Исусовото вознесение изнесува драматично тапан ролна, момент на тензии во пресрет на почетната искра што треба hinauskatapultieren апостолите во постојано стануваат се повеќе важни сфери на нивната вера услуга. Како Исус им ветил на силата на Светиот Дух уште постигне позначајно од самиот Господ. И видливи за сите вознесувањето на Исус вети дека, всушност, дека позначајно ќе се случи.

Исус го нарекол Светиот Дух „уште еден Утешител“ (Јован 14,16); на грчки има два различни термини за „друго“. Едниот означува нешто слично, другиот нешто различно; Очигледно Исус мислел на нешто слично. Светиот Дух е како Исус. Тој претставува лично присуство на Бога, а не само едно
натприродна моќ. Светиот Дух живее, учи и зборува; тој донесува одлуки. Тој е личност, божествена личност, и како таков дел од еден Бог.

Светиот Дух е толку сличен на Исус што може да кажеме дека Исус живее во нас, живее во црковната заедница. Исус рече дека ќе дојде и ќе остане со верниците - ќе ги пречека - и тој ќе го стори тоа во форма на Светиот Дух. Значи, Исус замина, но тој не нè напушти за себе. Тој се враќа кај нас преку Светиот Дух што живее.

Но, исто така, ќе биде физички и видливо за сите, и верувам дека ова е главната причина за нејзиното вознесување во иста форма. Не треба да претпоставиме дека Исус веќе бил овде на Земјата во форма на Светиот Дух и така веќе се вратил, така што нема ништо повеќе од она што веќе го имаме.

Не, Исус јасно кажува дека Неговото враќање не е ништо тајно, невидливо. Ќе биде толку јасно како дневна светлина, толку јасна како што се зголемува сонцето. Тоа ќе биде видливо за секого, како и нејзиното Вознесение беше видливо за сите на планината Маслинки речиси пред 2000 години.

Тоа нè тера да се надеваме дека можеме да очекуваме повеќе од она што сега нè опкружува. Во моментов гледаме многу слабост. Ние признаваме сопствените слабости дека нашата Црква и на христијанскиот свет во целина. Секако ние ја делиме со надеж дека работите ќе се променат на подобро, и Христос ни уверува дека тој ќе се вмеша во фактот драматично да се донесе во царството на Бога еден поттик unimagined пропорции.
 
Тој нема да остави работи како што се. Тој ќе се врати исто како што неговите ученици го видоа дека исчезнува на небото - физички и видлив за сите. Ова вклучува дури и детал кој јас дури и не би придавал толку многу значење за: облаците. Библијата ветува дека Исус, како што беше зафатен од облак на небото, повторно ќе се врати, носеше облаци. Не знам што е нивно подлабоко значење - тие веројатно ги симболизираат ангелите кои се појавуваат заедно со Христос, но тие исто така ќе се видат во нивната оригинална форма. Оваа точка е секако помалку важна.

Сепак, ова е драматично враќање на самиот Христос, кој ќе биде проследен со блесоци на светли, заглушувачки звуци и феноменални појавувања на Сонцето и Месечината, и секој ќе може да го види. Тоа ќе биде неспособен. Никој нема да може да каже дека се случило на местото. Кога Христос ќе се врати, овој настан ќе се доживува насекаде, и никому нема да биде испрашан.

И кога станува збор за тоа, ние ќе, како Павле во 1. Писмо до Солунјаните, занесени од светот, да се сретнат со Христос во воздухот. Во овој контекст се зборува за занесот, и тој нема да се случи тајно, туку јавно, видлив за сите; секој ќе го види Христос како се враќа на земјата. И така, ние учествуваме во Исусовото вознесение, како и во неговото распнување, погребување и воскресение. И ние ќе се вознесеме на небото за да го сретнеме Господ кој се враќа, а потоа и ние ќе се вратиме на земјата.

Дали тоа се направи разлика?

Сепак, не знаеме кога сето ова ќе се случи. Дали тоа менува нешто во однос на нашиот начин на живот? Така треба да биде. во 1. Коринтијанс и им 1. Практични објаснувања за ова наоѓаме во писмото на Јован. Така пишува во 1. Џон 3,2-3: „Драги, ние веќе сме Божји деца; но се уште не е откриено какви ќе бидеме. Но, знаеме дека кога ќе се открие, ќе бидеме како него; затоа што ќе го гледаме таков каков што е. И секој што има таква надеж во него, се очистува себеси како што е чист.”

Тогаш Јован вели дека верниците Му се покоруваат на Бога; ние не сакаме да живееме грешен живот. Нашето уверување дека Исус ќе се врати и ние ќе бидеме како што Тој има практични импликации. Тоа предизвикува да се обидеме да ги оставиме гревовите зад себе. Тоа, од своја страна, не значи дека ние ќе ги спасиме нашите напори или нашето лошо однесување ќе ни го уништи; Напротив, тоа значи дека не сакаме да грешиме.

Второто библиско објаснување за ова може да се најде во 1. Коринтјаните 15 на крајот од поглавјето воскресение. По неговото излагање за враќањето на Христос и нашето воскресение во бесмртност, Павле вели во стихот 58: „Затоа, драги мои браќа, бидете цврсти, непоколебливи и секогаш растете во делото Господово, знаејќи дека вашата работа не е залудна. во Господа“.

Значи пред нас лежи работа како пред првите ученици. Мисијата што им ја дал Исус во тоа време важи и за нас. Имаме Евангелие, порака да објавиме; и имаме сила на Светиот Дух да ја исполниме оваа мисија. Значи, работата е пред нас. Не треба да чекориме во воздух за да чекаме да се врати Исус. Патем, ние, исто така, не треба да погледнеме во Писмото за индиции за точно кога тоа ќе се случи, бидејќи Библијата јасно ни укажува дека не е до нас да знаеме. Наместо тоа, имаме ветување дека ќе дојде повторно, и тоа треба да биде доволно за нас. Има работа пред нас, и ние треба да се посветиме на Господовото дело со секаква сила, бидејќи знаеме дека ова дело не е залудно.

од Мајкл Морисон


PDFВознесение и второ Христово доаѓање