Милост за сите

209 милост за ситеКога на ден на жалост, на 14. На 2001 септември година, кога луѓето се собираа во црквите низ Америка и други земји, дојдоа да слушнат зборови на утеха, охрабрување, надеж. Меѓутоа, спротивно на нивната намера да донесат надеж на ожалостената нација, голем број конзервативни христијански црковни водачи ненамерно шират порака што поттикна очај, обесхрабрување и страв. Имено, за луѓе кои изгубиле блиски во нападот, роднини или пријатели кои сè уште не му се исповедале на Христос. Многу фундаменталисти и евангелистички христијани се убедени дека секој што умре без да го исповеда Исус Христос, само затоа што никогаш не слушнал за Христос во својот живот, ќе оди во пеколот по смртта и ќе мора да претрпи неописливи маки таму - од раката на Бога. кого истите тие христијани иронично го нарекуваат Бог на љубовта, благодатта и милоста. „Бог те сака“, се чини дека некои од нас христијаните велат, но потоа доаѓа финиот печат: „Ако не изговорите основна молитва за покајание пред да умрете, мојот милостив Господ и Спасител ќе ве измачува во вечноста“.

Добри вести

Евангелието за Исус Христос е добра вест (грчки еуангелион = добра вест, порака за спас), со акцент на „доброто“. Тоа е и останува најсреќно од сите пораки, апсолутно за сите. Не само што е добра вест за малкумина кои го запознаа Христос пред смртта; тоа е добра вест за целото создание - сите човечки суштества без исклучок, вклучително и оние кои умреле без никогаш да чуат за Христос.

Исус Христос е жртва за помирување не само за гревовите на христијаните, туку и за оние од целиот свет (1. Јоханес 2,2). Создателот е и Помирувач на неговото создание (Колосјаните 1,15-20). Дали луѓето ќе ја запознаат оваа вистина пред нивната смрт, не зависи од нејзината вистинита содржина. Тоа зависи само од Исус Христос, а не од човечкото дејство или каква било човечка реакција.

Исус вели: „Зашто Бог толку го возљуби светот, што Го даде Својот Единороден Син, та секој што верува во него да не загине, туку да има вечен живот“ (Јован 3,16, сите цитати од ревидираниот превод на Лутер, стандардно издание). Бог е тој што го возљуби светот и Бог го даде својот Син; и го даде за да го откупи она што го сакаше - светот. Кој верува во Синот Кого Бог Го испрати, ќе влезе во вечниот живот (подобро: „во животот на идниот век“).

Ниту еден слог не е напишан овде дека ова верување мора да дојде пред физичката смрт. Не: стихот вели дека верниците „нема да загинат“, а бидејќи дури и верниците умираат, треба да биде очигледно дека „гине“ и „умри“ не се едно исто. Верата ги спречува луѓето да бидат изгубени, но не и да умрат. Загинатиот Исус за кој зборува овде, преведен од грчкиот аполуми, означува духовна смрт, а не физичка. Тоа има врска со конечно уништување, истребување, исчезнување без трага. Секој што верува во Исус нема да најде таков неотповиклив крај, туку ќе влезе во животот (тоа) на идниот век (aion).

Некои ќе умрат во својот живот, како земјошеци, за живот во идниот век, за живот во царството. Но, тие претставуваат само мало малцинство од „светот“ (космосот) кој Бог толку го сакал што го испратил својот Син да ги спаси. Што е со останатото? Овој стих не вели дека Бог не може или нема да ги спаси оние што физички умираат без да поверуваат.

Мислата дека физичката смрт еднаш засекогаш ќе го спречи Бог да спаси некого или да натера некого да верува во Исус Христос е човечко толкување; такво нешто нема во Библијата. Напротив, ни е кажано: човекот умира, а потоа доаѓа судот (Евреите 9,27). Судијата, ние секогаш сакаме да се сеќаваме, ќе му благодариме на Бога да биде никој друг освен Исус, закланото Божјо Јагне кое умре за човечките гревови. Тоа менува се.

Создател и помирување

Од каде потекнува идејата дека Бог може да ги спаси само живите, а не и мртвите? Ја преболи смртта, нели? Воскресна од мртвите, нели? Бог не го мрази светот; тој ја сака. Тој не го создал човекот за пеколот. Христос дојде на време да го спаси светот, а не да му суди (Јован 3,17).

На 16 септември, неделата по нападите, еден христијански учител пред својот час во неделното училиште рече: Бог е исто толку совршен во омраза како и во loveубовта, што објаснува зошто има пекол, како и рај. Дуализмот (идејата дека доброто и лошото се две подеднакво силни спротиставени сили во универзумот) е ерес. Зарем не забележа дека го префрла дуализмот во Бог, дека постулира Бог кој ја носи и отелотворува тензијата на совршена омраза - совршена loveубов?

Бог е апсолутно праведен, и сите грешници се судени и осудени, но Евангелието, добрата вест, нè иницира во тајната дека Бог во Христа го зеде овој грев и овој суд врз себе во наше име! Навистина, пеколот е вистински и страшен. Но, токму овој страшен пекол, резервиран за злите, Исус го претрпел во име на човештвото (2. Коринтјаните 5,21; Матеј 27,46; Галатјаните 3,13).

Сите луѓе ја претрпеле казната за гревот (Римјаните 6,23), но Бог ни дава вечен живот во Христа (ист стих). Затоа се нарекува благодат. Во претходното поглавје, Павле го кажува вака: „Но дарот не е како гревот. Зашто, ако со гревот на еден мнозина умреа ['многумина', односно сите, сите; нема ништо друго освен Адамовото беззаконие], колку повеќе Божјата благодат и дар се изобилуваа со многумина [повторно: сите, апсолутно сите] преку благодатта на еден човек Исус Христос“ (Римјаните 5,15).

Павле вели: Колку и да е строга казната за нашиот грев, и таа е многу тешка (пресудата е пеколот), таа сепак зазема втор план за благодатта и дарот на благодатта во Христа. Со други зборови, Божјото слово на помирување во Христа е неспоредливо погласно од Неговото слово на осуда во Адам - ​​едниот е целосно потопен од другиот („колку повеќе“). Затоа Павле може 2. Коринтјаните 5,19 кажи: Во Христа „[Бог] го помири светот [сите, ’многуте’ од Римјаните 5,15] со себе и повеќе не им ги припишува нивните гревови...“

Враќајќи се кај пријателите и семејството на оние кои умреле без да исповедаат вера во Христа, дали евангелието им нуди некаква надеж, некакво охрабрување за судбината на нивните драго починати? Навистина, во Евангелието по Јован, Исус дословно вели: „А јас, кога ќе бидам подигнат од земјата, ќе ги привлечам сите кон себе“ (Јован 1.2,32). Тоа е добра вест, вистината на евангелието. Исус не поставил распоред, но изјавил дека сака да ги привлече сите, не само неколкумина кои успеале да го запознаат пред нивната смрт, туку апсолутно сите.

Не е ни чудо што Павле им напишал на христијаните во градот Колоси дека е „угодно“ на Бога, имајте предвид: „угодно“ што преку Христа „помири сè со себе, било на земјата или на небото, правејќи мир преку својата крв на крстот“ (Колошаните 1,20). Тоа е добра вест. И, како што вели Исус, тоа е добра вест за целиот свет, а не само за ограничен број избрани.

Павле сака неговите читатели да знаат дека овој Исус, овој Божји Син воскреснат од мртвите, не е само интересен нов основач на религијата со неколку нови теолошки мисли. Павле им кажува дека Исус не е никој друг туку Творецот и Одржувачот на сите нешта (стихови 16-17), и повеќе од тоа, дека Тој е Божјиот начин да поправи апсолутно сè што било во светот од почетокот на историјата залутано. (стих 20)! Во Христа - вели Павле - Бог го прави крајниот чекор кон исполнување на сите ветувања дадени на Израел - ветува дека еден ден, во чист чин на благодат, ќе ги прости сите гревови, сеопфатно и универзално, и ќе направи сè ново (види Дела 13,32-дваесет; 3,20-21; Исаија 43,19; Rev 21,5; Римјаните 8,19-21)

Само христијанин

„Но, спасот е наменет само за христијаните“, завиваат фундаменталистите. Секако дека тоа е вистина. Но, кои се „христијаните“? Дали се само оние кои папагалат стандардна молитва за покајание и преобраќање? Дали се само оние што се крстени со потопување? Дали само оние кои припаѓаат на „вистинската црква“? Само оние кои се ослободуваат преку уредно ракоположен свештеник? Само оние кои престанале да грешат? (Дали ти успеа? Не успеав.) Само оние што ќе го запознаат Исус пред да умрат? Или самиот Исус - во чии раце Бог го прободе со клинци - на крајот донесува одлука за тоа кој им припаѓа на оние на кои им покажува благодат? И штом е таму: Дали тој, кој ја победи смртта и кој може да му даде вечен живот како подарок на кого сака, одлучува кога ќе натера некого да верува, или ќе се сретнеме со семудрите бранители на вистинската религија, одлука наместо него?
Секој христијанин во одреден момент станал христијанин, односно бил доведен во вера од Светиот Дух. Фундаменталистичката позиција, сепак, се чини дека е дека е невозможно Бог да натера човек да верува по неговата смрт. Но чекај - Исус е тој што ги воскреснува мртвите. И тој е оној кој е жртва за помирување, не само за нашите гревови, туку и за оние од целиот свет (1. Јоханес 2,2).

Голема празнина

„Но, параболата за Лазар“, ќе се спротивстават некои. „Зарем Авраам не рече дека меѓу неговата и страната на богатиот има голем јаз што не може да се премости?“ (Види Лука 16,19-31.)

Исус не сакал оваа парабола да се сфати како фотографски опис на животот после смртта. Колку христијани би го опишале рајот како „пазлата на Авраам“, место каде што никаде не се гледа Исус? Параболата е порака до привилегираната класа на јудаизмот од првиот век, а не портрет на животот по воскресението. Пред да прочитаме повеќе отколку што ставил Исус, ајде да го споредиме она што Павле го рекол во Римјаните 11,32 Шрајбт

Богатиот човек од параболата сè уште не се кае. Тој сè уште се гледа себеси како над Лазар по ранг и класа. Тој сè уште гледа во Лазар само некој што е таму да му служи. Можеби е разумно да се претпостави дека континуираното неверување на богатиот го направило бездната толку непремостлива, а не некоја произволна космичка неопходност. Да потсетиме: Самиот Исус, и само тој, го затвора инаку непремостливиот јаз од нашата грешна состојба до помирувањето со Бога. Исус ја нагласува оваа точка, оваа изјава од параболата - дека спасението доаѓа само преку вера во него - кога вели: „Ако не ги чујат Мојсеј и пророците, нема да се уверат дури и ако некој воскресне од мртвите“. Лука 16,31).

Божјата цел е да ги води луѓето до спасение, а не да ги мачи. Исус е помирувач и верувале или не, тој одлично си ја врши работата. Тој е Спасителот на светот (Јован 3,17), а не спасител на дел од светот. „Зашто Бог толку го возљуби светот“ (стих 16) - а не само еден човек од илјада. Бог има патишта, а неговите патишта се повисоки од нашите патишта.

Во Проповедта на гората, Исус вели: „Љубете ги своите непријатели“ (Матеј 5,43). Слободно може да се претпостави дека ги сакал своите непријатели. Или треба да се верува дека Исус ги мрази своите непријатели, но бара да ги сакаме, и дека неговата омраза го објаснува постоењето на пеколот? Тоа би било крајно апсурдно. Исус нè повикува да ги сакаме нашите непријатели затоа што ги поседува. „Татко, прости им; зашто не знаат што прават!“ беше неговото посредување за оние што го распнаа (Лука 2.3,34).

Секако, оние што ја отфрлаат Исусовата милост дури и откако ќе ја дознаат, на крајот ќе ги соберат плодовите на својата глупост. За луѓето кои одбиваат да дојдат на Јагнешката вечера, нема друго место освен целосна темнина (еден од фигуративните изрази што Исус ги употребил за да ја опише состојбата на отуѓување од Бога, кој е далеку од Бога; види Матеј 22,13; 25,30).

Милост за сите

Во Римјаните (11,32) Павле ја дава зачудувачката изјава: „Зашто Бог ги вклучи сите во непослушноста, за да ги помилува сите.“ Всушност, изворниот грчки збор значи сите, не некои, туку сите. Сите се грешници и во Христа на сите им се покажува милост – сакале или не; дали го прифаќаат или не; дали го знаат тоа пред да умрат или не.

Што повеќе може да се каже за ова откровение од она што го вели Павле во следните стихови: „О, длабочина на богатството и на мудроста и на знаењето Божјо! Колку се неразбирливи неговите судови и неразбирливи неговите патишта! Зашто ‚кој го познаваше умот Господов, или кој беше Негов советник?' Или ‚кој му дал нешто претходно за да го награди Бог?' Зашто од него и преку него и од него е сè. Нека му е слава засекогаш! Амин“ (стихови 33-36).

Да, толку непознати се неговите начини на кои многумина од нас христијани едноставно не можат да поверуваат дека евангелието може да биде толку добро. И некои од нас се чини дека ја знаат Божјата мисла толку добро што ние само знаеме дека секој кој не е христијанин во смрт оди директно во пеколот. Павле, од друга страна сака да го направи јасно дека неверојатен степен на божествената милост за нас не е едноставно материјален - тајна која се открива во Христа, во Христа, Бог направил нешто што ги надминува знаењето хоризонтот небото човечки сега.

Во своето писмо до христијаните во Ефес, Павле ни кажува дека Бог го имал тоа од почетокот (Ефесјаните 1,9-10). Тоа беше основната причина за повикот на Авраам, за изборот на Израел и Давид, за заветите (3,5-6). Бог ги спасува и „странците“ и неизраелците (2,12). Тој дури и ги спасува злите (Римјаните 5,6). Тој буквално ги привлекува сите кон себе (Јован 12,32). Во текот на светската историја, Божјиот Син делувал „во заднина“ од самиот почеток, вршејќи го своето дело на откупување на помирување сè со Бога (Колошаните 1,15-20). Божјата благодат има своја логика, логика која честопати изгледа нелогична за религиозно настроените луѓе.

Единствениот начин на спасение

Накратко: Исус е единствениот пат до спасението и тој ги привлекува апсолутно сите кон себе - на свој начин, во свое време. Би било корисно да се разјасни фактот што човечкиот интелект всушност не може да го сфати: човек не може да биде никаде во универзумот освен во Христа, бидејќи, како што вели Павле, нема ништо што не е создадено од него и не постои во него ( Колосјаните 1,15-17). Луѓето кои на крајот го отфрлаат го прават тоа и покрај неговата љубов; не Исус ги отфрла (не - ги сака, умре за нив и им прости), туку тие го отфрлаат.

К.С. Луис го кажал тоа вака: „На крајот има само два вида луѓе: оние кои му велат на Бога „Да биде волјата твоја“ и оние на кои Бог им вели „да биде волјата твоја“ на крајот. Оние кои се во пеколот ја избраа оваа судбина за себе. Без ова самоопределување не би можело да има пекол. Ниту една душа која искрено и постојано бара радост нема да пропадне. Кој бара ќе најде. На оној што чука ќе му се отвори“ (Големиот развод, поглавје 9). (1)

Херои во пеколот?

Кога им кажав на христијаните за значењето на 11. Кога ја слушнав проповедта на -ти септември, се сетив на херојските пожарникари и полицајци кои ги жртвуваа своите животи обидувајќи се да ги спасат луѓето од запалениот Светски трговски центар. Како се согласува ова: дека христијаните ги нарекуваат овие спасители херои и ја поздравуваат нивната храброст да се жртвуваат, но од друга страна изјавуваат дека ако не го исповедаат Христа пред нивната смрт, сега ќе бидат мачени во пеколот?

Евангелието изјавува дека има надеж за сите кои умреле во Светскиот трговски центар без претходно да го исповедаат Христос. Тоа е воскреснатиот Господ што ќе го сретнат по смртта, а тој е судијата - тој, со дупките на ноктите во рацете - вечно подготвен да ги прегрне и прими сите негови созданија што доаѓаат кај него. Тој им прости уште пред да се родат (Ефесјаните 1,4; Римјаните 5,6 и 10). Тој дел е направен, и за нас што веруваме сега. Оние кои стојат пред Исус сега треба само да ги положат своите круни пред престолот и да го прифатат неговиот дар. Некои можеби нема да го направат тоа. Можеби тие се толку вкоренети во самољубието и омразата кон другите што ќе го видат воскреснатиот Господ како свој главен непријател. Тоа е повеќе од срамота, тоа е катастрофа од космички размери затоа што тој не е ваш главен непријател. Затоа што ја сака, во секој случај. Затоа што сака да ги собере во раце како кокошка нејзините пилиња, само да му дозволат.

Но, дозволено ни е - ако имаме Римјани 14,11 и Филипјаните 2,10 верувајте - претпоставете дека огромното мнозинство од луѓето кои загинаа во тој терористички напад среќно ќе се втурнат во Исус „прегратките како деца во прегратките на нивните родители“.

Исус спасува

„Исус спасува“, пишуваат христијаните на нивните постери и налепници. Е точно. Тој го прави тоа. И тој е почетник и усовршувач на спасението, тој е потеклото и целта на се што е создадено, на сите суштества, вклучувајќи ги и мртвите. Бог не го испрати својот Син во светот да му суди на светот, вели Исус. Тој го испрати да го спаси светот (Јован 3,16-17)

Без разлика што некои би можеле да кажат, Бог сака да ги спаси сите луѓе без исклучок (1. Тимотеј 2,4; 2. Петар 3,9), не само неколку. И што друго треба да знаете - тој никогаш не се откажува. Тој никогаш не престанува да сака. Тој никогаш не престанува да биде она што беше, е и секогаш ќе биде за луѓето - нивни творец и помирувач. Никој не паѓа низ мрежата. Никој не беше натеран да оди во пеколот. Треба ли некој да оди во пеколот на крајот на краиштата - во малиот, бесмислен, мрачен никаде агол на царството на вечноста - тоа е само затоа што тој тврдоглаво одбива да ја прифати благодатта што Бог му ја подготвува. И не затоа што Бог го мрази (не го мрази). Не затоа што Бог е одмаздољубив (Тој не е). Но затоа што тој 1) го мрази Божјото царство и ја одбива неговата благодат, и 2) затоа што Бог не сака тој да ја расипува радоста на другите.

Позитивна порака

Евангелието е порака на надеж за апсолутно сите. Христијанските проповедници не мора да користат закани од пеколот за да ги принудат луѓето да се преобратат во Христа. Можете само да ја кажете вистината, добрата вест: „Бог те сака. Тој не ти е лут. Исус умре за тебе затоа што си грешник, а Бог те сака толку многу што те спасил од се што те уништува. Тогаш зошто сакате да продолжите да живеете како да нема ништо друго освен опасниот, суров, непредвидлив и непростлив свет што го имате? Зошто не дојдеш и не почнеш да ја доживуваш Божјата љубов и да ги вкусиш благословите на Неговото царство? Вие веќе му припаѓате. Тој веќе ја одлежа твојата казна за грев. Тој ќе ја претвори вашата тага во радост. Тој ќе ви даде внатрешен мир каков што никогаш не сте знаеле. Тој ќе донесе смисла и насока во вашиот живот. Тој ќе ви помогне да ги подобрите односите. Тој ќе ви даде одмор. верувај му Тој те чека“.

Пораката е толку добра што буквално блика од нас. Во Римјаните 5,10Павле пишува: „Зашто, ако уште додека бевме непријатели, се помиривме со Бог преку смртта на неговиот Син, колку повеќе ќе се спасиме преку неговиот живот сега кога сме се помириле“. И не само тоа, туку и се фалиме во Бога преку нашиот Господ Исус Христос, преку Кого сега примивме помирување“.

Крајната надеж! Крајната на благодатта! Преку Христовата смрт, Бог ги помирува своите непријатели и ги спасува преку Христовиот живот. Не е ни чудо што можеме да се пофалиме на Бога преку нашиот Господ Исус Христос - преку Него веќе учествуваме во она што им го кажуваме на другите луѓе. Тие не мора да продолжат да живеат како да немаат место на Божјата маса; тој веќе ги помири, можат да си одат дома, можат да си отидат дома.

Христос ги спасува грешниците. Тоа е навистина добра вест. Најдоброто што некогаш може да го чуе човекот.

од страна на Ј. Мајкл Feazell


PDFМилост за сите