Милост за сите

209 милост за сите Кога луѓето се собраа во црквите низ Америка и другите земји на денот на жалост, на 14 септември 2001 година, дојдоа да слушнат зборови на утеха, охрабрување и надеж. Сепак, голем број конзервативни водачи на христијанската црква - против нивната намера да и дадат надеж на тажната нација - несакајќи ширија порака што поттикнува очај, обесхрабрување и страв. Тоа е да им кажам на луѓето што ги загубија најблиските во нападот, роднини или пријатели кои сè уште не признале за Христа. Многу фундаменталистички и евангелски христијани се убедени дека секој што умира без да го исповеда Исус Христос, само затоа што никогаш не слушнал за Христа, ќе отиде во пекол по смртта и ќе претрпи неопислива болка таму - од раката на Бога, за која истите христијани иронично го зборуваат како Бог на loveубовта, благодатта и милоста. „Бог те сака“, некои од нас христијани се чини дека велат, но потоа доаѓа малиот принт: „Ако не кажеш основна молитва пред смртта, мојот милостив Господ и Спасител ќе те мачи вечно“.

Добри вести

Евангелието за Исус Христос е добра вест (грчки euangélion = добра вест, порака за спасение), со акцент на „добро“. Тоа е и останува најсреќно од сите пораки, за апсолутно секого. Тоа не е само добра вест за неколкутемина што го запознаа Христос пред смртта; тоа е добра вест за целото создание - за сите човечки суштества без исклучок, вклучувајќи ги и оние што умреле без да чујат за Христа.

Исус Христос е искупителната жртва не само за гревовите на христијаните, туку и за гревовите на целиот свет (1. Јованово 2,2: 1,15). Создателот е и помирувач на неговото создавање (Колосјаните 20:). Дали луѓето ќе ја запознаат оваа вистина пред нивната смрт, не зависи од содржината на нејзината вистина. Тоа зависи само од Исус Христос, а не од човечка акција или каква било човечка реакција.

Исус вели: „Зашто Бог толку го сакаше светот, што го даде својот единороден Син, за сите што веруваат во него да не бидат изгубени, туку да имаат вечен живот“ (Јован 3,16, сите цитати прегледани со преводот на Лутер, Стандардно издание ). Тоа е Бог кој го сака светот и Бог кој го даде својот Син; и го даде за да го откупи она што го сакаше - светот. Кој верува во Синот, кого Бог го испрати, ќе влезе во вечен живот (подобро: „во животот на идното време“).

Тука не е напишан ниту еден слог дека ова верување мора да дојде пред физичката смрт. Не: Стихот вели дека верниците „не се изгубени“, и бидејќи дури и верниците умираат, треба да биде очигледно дека „се изгубиле“ и „умреле“ не се едно исто. Верата ги спречува луѓето да бидат изгубени, но не и да умрат. Губењето за кое Исус зборува овде, преведено од грчки аполоми, означува духовна смрт, а не физичка. Тоа има врска со конечно уништување, истребување, исчезнување без трага. Кој верува во Исус нема да најде таков неотповиклив крај, туку ќе влезе во животот (сое) на идното време (ајон).

Некои ќе влезат во живот во наредната ера, во животот во царството, додека се уште се живи, како пешаци на земјата. Но, тие претставуваат само мало малцинство на „светот“ (космос) што Бог толку го сакаше што го испрати својот син да ја спаси. Што е со останатите? Овој стих не вели дека Бог не може или нема да ги спаси оние што физички умираат без да поверуваат.

Мислата дека физичката смрт еднаш засекогаш ќе го спречи Бог да спаси некого или да натера некој да верува во Исус Христос е човечка интерпретација; нема ништо слично во Библијата. Наместо тоа, ни е кажано: човекот умира, а потоа доаѓа пресудата (Евреите 9,27). Судијата, ние секогаш сакаме да се сеќаваме, ќе му се заблагодари на Бога никој друг освен Исус, закланото Божјо Јагне, кое почина за човечките гревови. Тоа менува с everything.

Создател и помирување

Од каде доаѓа идејата дека Бог може да ги спаси само живите, а не мртвите? Ја надмина смртта, нели? Воскресна од мртвите, нели? Бог не го мрази светот; ја сака. Тој не го создаде човекот за пеколот. Христос дојде на време да го спаси светот, а не да го суди (Јован 3,17).

На 16 септември, неделата по нападите, еден христијански учител пред својот час во неделното училиште рече: Бог е исто толку совршен во омраза како и во loveубовта, што објаснува зошто има пекол, како и рај. Дуализмот (идејата дека доброто и лошото се две подеднакво силни спротиставени сили во универзумот) е ерес. Зарем не забележа дека го префрла дуализмот во Бог, дека постулира Бог кој ја носи и отелотворува тензијата на совршена омраза - совршена loveубов?

Бог е апсолутно праведен, и сите грешници се осудени и осудени, но евангелието, добрата вест, н initi иницира во тајната дека Бог во Христа го презеде овој грев и овој суд за себе во наше име! Навистина, пеколот е вистински и страшен. Но, токму овој страшен пекол, резервиран за злите, го претрпе Исус во име на човештвото (2. Коринтјаните 5,21:27,46; Матеј 3,13; Галатите).

Сите луѓе ја воведоа казната за гревот (Римјаните 6,23:5,15), но Бог ни дава вечен живот во Христа (ист стих). Затоа ова се нарекува: благодат. Во претходното поглавје, Павле го кажал следново: „Но, не е исто со дарот како со гревот. Зашто, ако мнозината умреа преку гревот на оној [„многуте“, односно сите, секој; нема никој што не ја сноси вината на Адам], уште повеќе Божјата благодат и дар изобилно дарувана на многумина [повторно: на сите, апсолутно на сите] преку благодатта на единствениот човек Исус Христос “(Римјаните).

Павле вели: Колку и да е строга нашата казна за гревот, и тоа е многу сурово (судот е во пеколот), сепак, зазема место во благодатта и дарот на благодатта во Христа. Со други зборови, Божјото слово за помирување во Христа е неспоредливо погласно од неговиот збор за осуда во Адам - ​​едниот е целосно удавен од другиот („колку повеќе“). Ова е причината зошто Павле може да ни каже во 2 Коринтјаните 5,19:5,15: Во Христа „[Бог] го помири светот [секој,„ многуте “од Римјаните) со себе и [веќе] не даде отчет за нивните гревови. "."

Враќајќи се кај пријателите и семејството на оние што починаа без да ја исповедаат својата вера во Христа, дали евангелието им нуди некаква надеж, какво било охрабрување за судбината на нивните сакани мртви? Навистина, во Евангелието по Јован, Исус буквално вели: „А јас, кога ќе бидам возвишен од земјата, ќе привлечам с to кон себе“ (Јован 12,32). Тоа е добра вест, вистината на евангелието. Исус не постави распоред, но тој изјави дека сака да ги привлече сите, не само неколкумина што успеаја да го запознаат пред нивната смрт, туку апсолутно сите.

Не е ни чудо што Павле им напиша на христијаните во градот Колоса дека е „задоволство“, имајте на ум: „задоволен“, што преку Христа „сiled помири со себе, без разлика дали е на земјата или на небото, со тоа што постигна мир преку својата крв на крстот »(Колосјаните 1,20). Тоа е добра вест. И, како што вели Исус, тоа е добра вест за целиот свет, а не само ограничен број избрани луѓе.

Павле сака неговите читатели да знаат дека овој Исус, овој Божји Син воскреснал од мртвите, не е само интересен нов верски основач со неколку нови теолошки размислувања. Павле им вели дека Исус не е никој друг туку Творец и Одржувач на с things (стихови 16-17), и повеќе од тоа, дека Тој е Божји начин да поправи апсолутно с everything што било на светот од почетокот на историјата, залутано (стих 20)! Во Христа - вели Павле - Бог го прави крајниот чекор кон исполнување на сите ветувања дадени на Израел - ветувања дека еден ден, во чист чин на благодат, ќе ги прости сите гревови, сеопфатно и универзално, и ќе направи с new ново (види Дела 13,32 Декември, 33-3,20; 21: 43,19-21,5; Исаја 8,19:21; Откровение:; Римјаните:).

Само христијанин

„Но, спасението е наменето само за христијаните“, завиваат фундаменталистите. Секако дека е вистина. Но, кои се „христијаните“? Дали се само оние папагализирани стандардизирана молитва за покајание и преобраќање? Дали се крстени само со потопување? Дали се само оние што припаѓаат на „вистинската црква“? Само оние што добиваат аболиција преку законски ракоположен свештеник? Само оние што престанале да грешат? (Дали успеавте? Не можев.) Само оние што го запознаваат Исус пред да умрат? Или самиот Исус - во чии раце прободени со клинци Бог го осуди - конечно одлучува кој припаѓа на кругот на оние на кои покажува благодат? И еднаш тој е таму: Оној што ја победи смртта и кој може да му подари вечен живот на кого сака, исто така, кога ќе натера некој да поверува, или ќе се сретнеме, со сите мудри бранители на вистинската религија да ја донесат оваа одлука наместо него ?
Секој христијанин во одреден момент стана христијанин, односно е доведен до вера од Светиот Дух. Меѓутоа, се чини дека фундаменталистичката позиција е дека е невозможно Бог да натера човек да поверува по неговата смрт. Но, чекај - Исус е тој што ги воскреснува мртвите. И тој е жртвата за помирување, не само за нашите гревови, туку и за целиот свет (1 Јован 2,2:).

Голема празнина

„Но, параболата за Лазар“, некои ќе се спротивстават. „Зарем Авраам не вели дека постои голема и непремостлива празнина помеѓу неговата страна и страната на богатиот човек? (Види Лука 16,19: 31.)

Исус не сакал оваа парабола да се сфати како фотографски портрет на животот по смртта. Колку христијани би го опишале Небото како „пазуви на Авраам“, место каде што Исус го нема каде? Параболата е порака до привилегираната класа на јудаизмот во првиот век, а не портрет на животот по воскресението. Пред да прочитаме нешто повеќе отколку што стави Исус, да споредиме што напишал Павле во Римјаните 11,32.

Богатиот човек во параболата с still уште не се кае. Тој с still уште се гледа себеси како повисок ранг и повисока класа од Лазар. С still уште го гледа Лазар само како некој што е таму за да му служи. Можеби е разумно да се претпостави дека постојаното неверување на богатиот човек го направи јазот толку непремостлив, а не некоја произволна космичка потреба. Да се ​​потсетиме: самиот Исус, и само тој, го затвора инаку несовладливиот јаз помеѓу нашата грешна состојба и помирување со Бога. Оваа точка, оваа изјава во параболата - дека спасението доаѓа само преку вера во него - е подвлечено од Исус кога вели: „Ако не ги слушате Мојсеј и пророците, нема да бидете убедени ниту ако некој се крене од мртвите “(Лука 16,31).

Божјата цел е да ги доведе луѓето кон спасение, а не да ги измачува. Исус е помирувач, верувале или не, тој прави одлична работа. Тој е Спасител на светот (Јован 3,17:16), а не Спасител на дел од светот. „Зашто Бог го сака светот“ (с.) - и тоа не само едно лице во илјада. Бог има начини, и неговите патишта се повисоки од нашите патишта.

Во Проповедта на гората, Исус вели: „Сакајте ги непријателите“ (Матеј 5,43:23,34). Може да се земе здраво за готово дека ги сакал своите непријатели. Или треба да се верува дека Исус ги мрази своите непријатели, но бара да ги сакаме и дека неговата омраза објаснува зошто постои пекол? Тоа би било крајно апсурдно. Исус н calls повикува да ги сакаме нашите непријатели затоа што и тој го има тоа. „Татко, прости им; затоа што не знаат што прават! " беше неговото посредување за оние што го распнаа (Лука).

Секако, оние што ја отфрлаат Исусовата благодат дури и откако ја знаат, ќе ги соберат плодовите на нивната глупост. За луѓето кои одбиваат да дојдат на Јагнешката вечера, нема друго место освен целосна темнина (еден од фигуративните изрази со кои Исус ја опишува состојбата на отуѓеност од Бога, кој е далеку од Бога; види Матеј 22,13:25,30;,).

Милост за сите

Во Римјаните (11,32) Павле дава неверојатна изјава: „Зашто Бог ги затвори сите во непослушност, за да може да се смилува на сите“. Всушност, оригиналниот грчки збор означува с all, не некои, туку сите. Сите се грешници и милоста им се покажува на сите во Христа, сакале тие или не; дали го прифаќаат тоа или не; дали ќе дознаат пред смрт или не.

Што повеќе може да се каже за ова откровение отколку што вели Павле во следните стихови: „О, колку длабока богатство, и мудроста и знаењето Божјо! Колку се неразбирливи неговите пресуди и колку се неистражни неговите патишта! Зашто „кој го позна умот Господов или кој му беше советник?“ Или who кој му дал нешто однапред што Бог ќе треба да му го врати? ' Зашто од него, преку него и за него, с are е. Слава му засекогаш! Амин »(стихови 33-36).

Да, толку непознати се неговите начини на кои многумина од нас христијани едноставно не можат да поверуваат дека евангелието може да биде толку добро. И некои од нас се чини дека ја знаат Божјата мисла толку добро што ние само знаеме дека секој кој не е христијанин во смрт оди директно во пеколот. Павле, од друга страна сака да го направи јасно дека неверојатен степен на божествената милост за нас не е едноставно материјален - тајна која се открива во Христа, во Христа, Бог направил нешто што ги надминува знаењето хоризонтот небото човечки сега.

Во своето писмо до христијаните во Ефес, Павле ни кажува дека Бог го сакал ова од почеток (Ефешаните 1,9: 10-3,5). Тоа беше основната причина за повикот на Авраам, за изборот на Израел и Давид, за заветите (6: 2,12-5,6). Бог, исто така, спасува „странци“ и не-Израелци (12,32). Тој дури и ги спасува злите (Римјаните 1,15: 20). Тој буквално ги привлекува сите луѓе кон себе (Јован). Во целата историја на светот, Божјиот Син работи „во заднина“ од почетокот и ја извршува својата работа за откуп на помирување на сите нешта со Бога (Колосјаните:). Божјата благодат има своја логика, логика која честопати им изгледа нелогична на верски настроените луѓе.

Единствениот начин на спасение

Накратко: Исус е единствениот начин за спасение и ги привлекува апсолутно сите кон себе - на свој начин, во свое време. Би било корисно да се разјасни фактот, што всушност е неразбирливо за човечкото разбирање: Човек не може да биде никаде во универзумот, освен во Христа, бидејќи, како што вели Павле, не постои ништо што не е создадено од него и што не постои во него (Колосјаните 1,15: 17). Луѓето кои на крајот го одбиваат го прават тоа и покрај неговата loveубов; не Исус ги отфрла (не ги сака - ги сака, умре за нив и им прости), туку тие го отфрлаат.

ЦС Луис го кажа ова на следниов начин: „На крајот има само два вида на луѓе: оние што му велат на Бога„ Волјата твоја е “и оние на кои Бог ќе каже„ ТВОЈА ќе биде “. Кој и да е во Пеколот, ја избра оваа судбина за себе. Без оваа одлука, не може да има пекол. Ниту една душа која искрено и упорно бара радост нема да ја пропушти. Кој бара, наоѓа. Кој чука, ќе се отвори “(Големиот развод, поглавје 9). (1)

Херои во пеколот?

Како што јас христијани, така за значењето на 11. Слушнаа проповедањето на септемвриските херојски пожарникари и полицајци кои ги жртвуваа своите животи обидувајќи се да ги спасат луѓето од запалениот Светски трговски центар. Како се согласува дека христијаните ги нарекуваат овие спасувачи херои и ја аплаудираат својата жртва, но изјавуваат дека ако не се исповедале пред Христа пред да умрат, сега ќе бидат мачени во пеколот?

Евангелието вели дека има надеж за сите што починале во Светскиот трговски центар без претходно да го исповедаат Христа. Воскреснатиот Господ е оној што ќе го сретнат по смртта, и тој е судија - тој со дупките за нокти во рацете - вечно подготвен да ги прегрне и да ги прими сите негови суштества што доаѓаат кај него. Тој им прости уште пред да се родат (Ефешаните 1,4: 5,6; Римјаните 10: &). Тој дел е завршен, исто така и за нас што веруваме сега. Оние што стојат пред Исус сега треба само да ги положат своите круни пред престолот и да го прифатат неговиот дар. Некои можеби нема да го сторат тоа. Можеби тие се толку вкоренети во само -убието и омразата кон другите, што ќе го гледаат воскреснатиот Господ како свој непријател. Тоа е повеќе од срамота, тоа е катастрофа од космички размери бидејќи тој не е ваш архинепријател. Затоа што тој ја сака, во секој случај. Затоа што сака да ја собере во раце како кокошка нејзините пилиња, само ако му дозволат.

Но, можеме да - ако ние Римјаните и 14,11 2,10 Филипјаните веруваме - претпостави дека огромен дел од луѓето кои починале во тој терористички напад, радосно ќе дојде во рацете на Исус, како деца во прегратките на своите родители.

Исус спасува

„Исус спасува“ е она што христијаните го пишуваат на нивните плакати и налепници. Точно е. Тој го прави тоа. И тој е почетник и завршител на спасението, тој е потекло и цел на с created што е создадено, на сите суштества, вклучувајќи ги и мртвите. Бог не го испрати својот Син во светот да му суди на светот, вели Исус. Го испрати да го спаси светот (Јован 3,16: 17).

Без разлика што велат некои: Бог сака да ги спаси сите луѓе без исклучок (1. Тимотеј 2,4: 2; 3,9. Петрово 1: 2), а не само неколкумина. И што друго треба да знаете - тој никогаш не се откажува. Тој никогаш не престанува да сака. Тој никогаш не престанува да биде она што беше, е и секогаш ќе биде за луѓето - нивниот творец и помирувач. Никој не паѓа низ решетката. Никој не беше натеран да оди во пеколот. Дали некој сепак треба да оди во пеколот - во малиот, бесмислен, мрачен нигде агол на царството на вечноста - тоа е само затоа што тој тврдоглаво одбива да ја прифати благодатта што Бог ја резервирал за него. И не затоа што Бог го мрази (не го прави тоа). Не затоа што Бог е одмаздоубив (Тој не е). Но, бидејќи тој) го мрази царството Божјо и ја отфрла неговата милост, и) затоа што Бог не сака тој да ја расипе радоста на другите.

Позитивна порака

Евангелието е порака на надеж за апсолутно сите. Христијанските проповедници не мора да работат со закани по ѓаволите за да ги принудат луѓето да се преобратат во Христа. Едноставно можете да ја прогласите вистината, добрата вест: «Бог те сака. Тој не е лут со вас. Исус умре за вас затоа што сте грешник, и Бог ве сака толку многу што Тој ве спаси од сè што ве уништува. Тогаш, зошто сакате да продолжите да живеете како да нема ништо друго освен опасниот, суров, непредвидлив и безмилосен свет што го имате? Зошто не доаѓате и почнувате да ја доживувате Божјата loveубов и да ги вкусите благословите на неговото царство? Веќе му припаѓате. Тој веќе го исплати вашиот грев. Тој ќе ја претвори вашата тага во радост. Тој ќе ви даде внатрешен мир што никогаш не сте го знаеле. Willе донесе значење и ориентација кон вашиот живот. Тоа ќе ви помогне да ги подобрите вашите односи. Тој ќе ви даде одмор. Верувај му. Тој ве чека. »

Пораката е толку добра што буквално се гуши од нас. Во Римјаните 5,10: 11, Павле пишува: „Зашто, ако со смртта на неговиот син се помиривме со Бога кога сè уште бевме непријатели, колку повеќе ќе спасиме од неговиот живот откако ќе се помириме. Не само тоа, туку и ние се фалиме на Бога преку нашиот Господ Исус Христос, преку кого сега добивме помирување. »

Крајната надеж! Крајната на благодатта! Преку Христовата смрт, Бог ги помирува своите непријатели и ги спасува преку Христовиот живот. Не е ни чудо што можеме да се пофалиме на Бога преку нашиот Господ Исус Христос - преку Него веќе учествуваме во она што им го кажуваме на другите луѓе. Тие не мора да продолжат да живеат како да немаат место на Божјата маса; тој веќе ги помири, можат да си одат дома, можат да си отидат дома.

Христос ги спасува грешниците. Тоа е навистина добра вест. Најдоброто што некогаш може да го чуе човекот.

од страна на Ј. Мајкл Feazell


PDFМилост за сите