Небото е готово - нели?

Набргу откако умревте, се наоѓате во редица пред небесната порта, каде што Свети Петар веќе ве чека со неколку прашања. Ако тогаш се најдете достојни, ќе ви биде дозволено да влезете и, опремени со бела наметка и обблигато -харфа, ќе се стремите кон облакот што ви е доделен. И тогаш кога ќе ги собереш жиците, може да препознаеш некои од твоите пријатели (иако не толку колку што се надеваше); но веројатно и многумина што претпочитавте да ги избегнувате во текот на животот. Така, вака започнува вашиот вечен живот.

Веројатно не верувате сериозно во тоа. За среќа, и вие не треба да верувате, бидејќи тоа не е вистината. Но, како всушност го замислувате рајот? Повеќето од нас кои веруваат во Бог веруваат и во некоја форма на задгробен живот, во кој сме наградени за нашата вера или казнети за нашите гревови. Тоа е сигурно - токму поради оваа причина Исус дојде кај нас; затоа умре за нас и затоа живее за нас. Таканареченото златно правило нè потсетува: „...Бог толку го засака светот што Го даде Својот Единороден Син, та секој што верува во него да не загине, туку да има вечен живот“ (Јован 3,16).

Но, што значи тоа? Ако наградата на праведните дури и приближува на добро познатите слики, треба внимателно да го разгледаме другото место - добро, не можеме да го признаеме тоа.

Размислувајќи за небото

Оваа статија има за цел да ве поттикне да размислувате за небото на можеби нови начини. Притоа, важно ни е да не се сретнеме како догматски; тоа би било глупаво и арогантно. Нашиот единствен сигурен извор на информации е Библијата, и таа е изненадувачки нејасна во опишувањето на она што нè чека на небото. Меѓутоа, Светото писмо ни ветува дека нашата доверба во Бог ќе биде за наше добро и во овој живот (со сите негови искушенија) и во идниот свет. Исус го кажал тоа многу јасно. Како и да е, тој беше помалку упатен за тоа каков ќе биде тој свет што доаѓа (Марк 10,29-30. ).

Апостол Павле напишал: „Сега гледаме само заматена слика како во заматено огледало...“ (1. Коринтјани 13,12, Библија за добри вести). Павле беше еден од ретките луѓе на кои им беше доделена она што може да се нарече „виза за посетители“ на рајот, и му беше тешко да опише што му се случи (2. Коринтјани 12,2-4). Но, што и да беше, беше доволно моќно да го натера да го преиспита својот живот. Смртта не го исплаши. Тој го видел доволно светот што доаѓа, па дури и со нетрпение го очекувал. Меѓутоа, повеќето од нас не се како Павле.

Секогаш вклучен?

Кога размислуваме за рајот, можеме да го замислиме само онака како што ни дозволува моменталната состојба на знаење. На пример, сликарите од средниот век нацртале темелно земна слика за рајот, која ја дизајнирале со атрибути на физичка убавина и совршенство што одговараат на нивниот зејтгеист. (Иако треба да се запрашаме од каде во светот потекнува стимулот за пути, кој наликуваше на голи, аеродинамички високо неверојатни облици на бебиња.) Стилите, како технологијата и вкусот, се предмет на постојана промена, и така средновековните идеи за Рајот не понатаму денес, ако сакаме да формираме слика за тој свет што доаѓа.

Современите писатели користат посовремени слики. Фантастичниот класик на СС Луис, Големиот развод опишува замислено патување со автобус од пеколот (што го гледа како огромно, пусто предградие) до рајот. Целта на ова патување е да им се даде можност на оние во „Пеколот“ да го променат своето мислење. Небото на Луис зема некои, иако на многу грешници не им се допаѓа таму по почетната аклиматизација и тие го претпочитаат пеколот што го знаат. Луис нагласува дека немал посебен увид во суштината и природата на вечниот живот; неговата книга треба да се разбере чисто алегорично.

Фасцинантното дело на Мич Алборн, Пет луѓе што ги среќавате на небото, исто така, не тврди дека има теолошка исправност. Со него, небото е во забавен парк покрај морето, каде главниот лик работел цел живот. Но, Алборн, Луис и други писатели како нив можеби ја виделе суштината. Можно е небото да не е толку различно од околината што ја знаеме овде во овој свет. Кога Исус зборуваше за царството Божјо, тој често користеше споредби во неговите описи со животот каков што го знаеме. Тоа не личи целосно на него, но покажува доволно сличност со него за да може да повлече соодветни паралели.

Тогаш и сега

Поголемиот дел од времето на човечката историја има неколку научни докази за природата на космосот. Освен ако некој воопшто за таков шпекулираа се веруваше дека земјата е рамна, која ќе орбитира на сонцето и месечината во совршена концентрични кругови. Небото, тоа беше се чинеше, беше некаде таму, додека сите пеколот ќе биде во подземниот свет. Традиционалните поими за небото врата, харфи, бели облеки, ангелските крилја и никогаш не завршува пофалби одговараат на хоризонтот на очекувањата наградата ние погласно Bibelexegeten дека малку се толкува според нивното разбирање на светот она што Библијата го вели за небото.

Денес имаме многу повеќе астрономски сознанија за космосот. Значи, ние знаеме дека Земјата е само мал дел од огромноста на навидум се повеќе и повеќе проширување на универзумот. Знаеме дека она што ни се чини дека е опиплива реалност е во основа ништо повеќе од деликатно испреплетена енергетска мрежа што ја држат сили толку моќни што поголемиот дел од човечката историја дури и не е осомничен за постоење. Знаеме дека можеби околу 90% од универзумот се состои од "темна материја" - за која можеме да теоретизираме со математичарите, но ние не можеме ниту да ја видиме ниту мерката.

Знаеме дека дури и феномените неспорни како „минувањето на времето“ се релативни. Дури и димензиите што ги дефинираат нашите просторни концепции (должина, ширина, висина и длабочина) се само визуелно и интелектуално разбирливи аспекти на многу посложена реалност. Некои астрофизичари ни велат дека може да има најмалку уште седум други димензии, но начинот на кој тие функционираат за нас е незамислив. Овие научници шпекулираат дека тие дополнителни димензии се реални како висината, должината, географската широчина и времето. Така, вие сте на ниво што ги надминува мерливите граници на нашите најчувствителни инструменти; а исто така и од нашиот интелект можеме дури и да започнеме да се справуваме со него без да сме безнадежно преоптоварени.

Пионерските научни достигнувања во последните децении ја револуционизираа сегашната состојба на знаење во скоро сите области. Па што е со небото? Дали треба да ги преиспитаме нашите идеи за животот во понатамошниот текст?

Во понатамошниот текст

Интересен збор - подалеку. Не од оваа страна, не од овој свет. Но, зарем не би било можно да го поминеме вечниот живот во попозната средина и да го направиме токму она што секогаш сакавме да го правиме - со луѓето што ги познаваме во телата што можеме да ги препознаеме? Зарем не може да се каже дека задгробниот живот е продолжение на најдоброто време од нашиот добро познат живот на овој свет без неговите оптоварувања, стравови и страдања? Па, во овој момент треба внимателно да прочитате - Библијата не ветува дека нема да биде така. (Претпочитам да го повторам тоа - Библијата не ветува дека нема).

Американскиот теолог Ренди Алкорн се занимава со темата за рајот многу години. Во својата книга Небото, тој внимателно го испитува секој библиски цитат поврзан со задгробниот живот. Резултатот е фасцинантен портрет за тоа каков може да биде животот после смртта. Тој пишува за тоа:

"Уморни сме од нас, стануваме уморни од другите, од грев, од страдање, од криминал и од смрт. А сепак, го сакаме земниот живот, нели? Го сакам пространоста на ноќното небо над пустината. Сакам да седнам до Ненси на каучот покрај огништето, да шириме ќебе над нас, веднаш до кучето сместено блиску до нас. Овие искуства не ги предвидуваат небесата, но тие нудат вкус на она што не чека таму. Она што го сакаме во врска со овој живот на Земјата се работите што нè нагодуваат до самиот живот за кој сме создадени. Она што го сакаме овде на овој свет не е само најдоброто што овој живот може да го понуди, туку е и увид во уште поголем иден живот ". Затоа, зошто треба да го ограничиме нашето гледиште за небесното царство на вчерашните погледи на светот? Врз основа на нашето подобро разбирање на нашата околина, да го погодиме животот на небото.

Физикалност на небото

Символот на Апостолите, најраспространетото сведоштво за личната вера кај христијаните, зборува за „воскресение на мртвите“ (буквално: за телото). Можеби сте го повториле стотици пати, но дали некогаш сте размислувале што значи тоа?

Најчесто, еден со Воскресението се поврзува со "духовно" тело, тендер, етеричен, нереален, нешто што личи на дух. Сепак, ова не одговара на библиската идеја. Библијата истакнува дека воскреснатиот ќе биде физичко битие. Телото, сепак, нема да биде телесно во смисла во која го разбираме овој концепт.

Нашата идеја за телесност (или, исто така, суштество) е поврзана со четирите димензии со кои ја перцепираме реалноста. Но, ако навистина има многу други димензии, нашата дефиниција за стварноста е страшно погрешна.

По неговото воскресение, Исус имал телесно тело. Тој можеше да јаде и да оди и да даде прилично нормален изглед. Може да го допрете. И сепак, тој можеше намерно да ги разнесе димензиите на нашата реалност, исто како Хари Потер на станицата, навидум премин преку ѕидови. Ние го толкуваме ова како не реално; но можеби тоа е совршено нормално за тело кое може да го доживее целиот спектар на реалноста.

Значи, дали можеме да го очекуваме вечниот живот како препознатливо јас, обдарено со вистинско тело кое не е подложно на смрт, болест и распаѓање, ниту зависи од воздухот, храната, водата и циркулацијата на крвта за неговото постоење? Да, тоа е навистина она што се чини дека е. „...сè уште не е откриено какви ќе бидеме“, вели Библијата. „Знаеме дека кога ќе се покаже, ќе бидеме како него; зашто ќе го видиме каков што е“ (2. Јоханес 3,2, Библија во Цирих).

Направете живот со вашиот рима или причина пред него - тој дури носеше уште имате многу сопствени возови и само ќе бидат ослободени од се што е излишно, ќе се преуредува приоритетите и може толку слободно план за сета вечност, сон и да дејствува креативно. Замислете вечност во која ќе се спои со старите пријатели и ќе имате можност да стекнете повеќе. Замислете ги односите со другите, како и со Бог, ослободени од страв, напнатост или разочарување. Замислете никогаш да не мора да се збогувате со своите сакани.

Сеуште не

Далеку од тоа да биде врзан за бескрајна божествена служба за цела вечност, вечниот живот се чини дека е сублимација на она што ние овде на овој свет знаеме дека е оптимално, чија величественост не може да се надмине. Ахиретот ни чува многу повеќе отколку што можеме да согледаме со нашите ограничени сетила. Повремено Бог ни дава погледи на она што е таа поширока реалност. Свети Павле им рекол на суеверните Атињани дека Бог „не е далеку од сите...“ (Дела 1 Кор.7,24-27). Рајот сигурно не е блиску на кој било начин што можеме да го измериме. Но, тоа не може да биде само „далечна среќна земја“. Всушност, зарем не може да биде дека Тој нè опкружува на начин што не можеме да го кажеме со зборови?

Нека вашата фантазија се кандидира за некое време

Кога се роди Исус, на овчарите на полето одеднаш им се појавија ангели (Лука 2,8-14). Како да излегуваа од нивното царство во нашиот свет. Се случи исто како и во 2. 6. Царевите 17, нели е исплашениот слуга на Елисеј кога одеднаш му се појавиле легии од ангели? Непосредно пред да биде каменуван од разгневена толпа, на Стефан му се отворија фрагментарни впечатоци и звуци кои вообичаено бегаат од човечката перцепција (Дела 7,55-56). Дали вака му се појавиле на Јован визиите од Откровението?

Ренди Алкорн истакнува дека „како што слепите луѓе не можат да го видат светот околу себе, иако постои, ние, исто така, во својата грешност, не сме во состојба да го видиме небото. Дали е можно дека пред Падот, Адам и Ева јасно виделе што е невидливо за нас денес? Дали е можно царството небесно да е само малку подалеку од нас? “(Небо, стр. 178).

Ова се интригантни претпоставки. Но, тоа не се фантазии. Науката ни покажа дека создавањето е многу повеќе отколку што можеме да согледаме во нашите сегашни физички ограничувања. Овој човечки живот поврзан со земјата е исклучително ограничен израз на тоа кои ќе бидеме на крајот. Исус дојде кај нас луѓето како еден од нас и на тој начин исто така се подложи на ограничувањата на човековото постоење до крајната судбина на целиот телесен живот - смртта! Непосредно пред неговото распнување, тој се молеше: „Оче, врати ми ја славата што ја имав со тебе пред создавањето на светот!“ И да не заборавиме дека ја продолжи својата молитва: „Оче, ти ја имаш [луѓе] јас и сакам да бидат со мене каде што сум. Ќе ја видат мојата слава, која ми ја даде зашто ме сакаше пред создавањето на светот“ (Јован 1.7,5 и 24, Библија за добри вести).

Последниот непријател

Едно од ветувањата за новото небо и новата земја е дека „смртта ќе биде победена засекогаш“. Во развиениот свет, успеавме да откриеме како да живееме една или две децении подолго. (За жал, сепак, не успеавме да откриеме како може да се искористи и ова дополнително време). Но, дури и ако е можно да се избегне уште малку од гробот, смртта е сепак нашиот неизбежен непријател.

Како што истакнува Алкорн во своето фасцинантно проучување на небесата: „Ние не треба да ја славиме смртта — ниту Исус. Плачеше поради смртта (Јован 11,35). Како што има убави приказни за луѓе кои мирно поминале во вечноста, исто така има и приказни за ментално и физички изгубени, збунети, потрошени луѓе чии смрт за возврат ги оставаат луѓето исцрпени, зашеметени, тажни. Смртта боли, и таа е непријател, но за оние кои живеат во познанието на Исус, таа е последната болка и последниот непријател“ (стр. 451).

Чекај! Тоа продолжува. , ,

Можеме да расветлиме многу повеќе аспекти. Под услов да се одржува рамнотежата и да не се оддалечуваме од темата, истражувањето што да очекуваме после смртта е возбудлива област на истражување. Но, сметањето зборови на мојот компјутер ме потсетува дека оваа статија е добро во рамките на времето и просторот е предмет. Дозволете ни да завршиме со последниот, навистина радосен цитат од Ренди Алкорн: „Со Господ што го сакаме и пријателите што ги негуваме, ќе станеме последните заедно во фантастичен нов универзум што ќе бидат истражени и зафатени и бараат големи авантури. Исус ќе биде во центарот на сето ова, и воздухот што го дишеме ќе биде исполнет со радост. И кога тогаш мислиме дека всушност не може да има понатамошно зголемување, ќе забележиме - ќе биде! “(П. 457).

од Џон Халфорд


PDFНебото е готово - нели?