Занесот - Исусовото враќање

„Доктрината за занес“ за која се залагаат некои христијани се занимава со она што се случува со црквата кога Исус ќе се врати - кога станува збор за „второто доаѓање“, како што обично се нарекува. Наставата вели дека верниците доживуваат еден вид мало вознесение; дека ќе бидат „придвижени“ кон Христа, во одреден момент кога тој ќе се врати во слава. Во суштина, верниците во занесот служат како единствен пасус:

1. Солун 4,15-17:
„Зашто, ова ви го кажуваме со збор од Господ, дека ние што живееме и остануваме до доаѓањето на Господ, нема да ги предвидуваме оние што заспале. Зашто тој самиот, Господ, кога ќе се огласи заповедта, кога ќе се огласи архангелскиот глас и Божјата труба, слезе од небото, и прво ќе воскреснат мртвите што умреа во Христа. После тоа ние што живееме и остануваме ќе бидеме фатени со нив на облаците во воздухот кон Господа; и така секогаш ќе бидеме со Господ. »

Die Entrückungslehre scheint auf einen Mann namens John Nelson Darby um 1830 zurückzugehen. Er teilte die Zeit des zweiten Kommens in zwei Abschnitte. Zunächst, vor der Bedrängnis, werde Christus zu seinen Heiligen kommen («die Entrückung»); nach der Bedrängnis werde er mit ihnen kommen, und erst darin sah Darby die eigentliche Wiederkunft, das «zweite Kommen» Christi in Glanz und Herrlichkeit. Die Entrückungsgläubigen vertreten verschiedene Ansichten darüber, wann die Entrückung mit Blick auf die «grosse Bedrängnis» (Tribulation) eintreten wird: vor, während oder nach der Bedrängnis (Prä-, Mittund Posttribulationismus). Zusätzlich gibt es noch eine Minderheitenmeinung, nämlich dass nur eine auserwählte Elite innerhalb der christlichen Kirche zu Beginn der Bedrängnis entrückt wird.

Wie steht die Grace Communion International (GCI/WKG) zur Entrückung?

Кога ќе погледнеме во 1. Солуњаните 4,15: 17, апостол Павле само се чини дека ќе рече дека кога ќе звучи „Божјата труба“, мртвите што умреле во Христа, најпрво ќе воскреснат и ќе излезат со верниците кои се уште се живи облаците во воздухот, кон Господ ». Нема сомнение дека целата црква - или дел од црквата - била силувана пред, за време или по неволјата или била преместена на друга локација.

Матеј 24,29: 31 се чини дека зборува за сличен настан. Во Метју, Исус вели дека светците се собрани „веднаш, но после неволјите во тоа време“. Воскресението, собирањето или, ако сакате, „занесот“ се одвива сума при второто доаѓање на Исус. Од овие стихови, разликите направени од страна на претставниците на доктрината за донесувањето е тешко да се разберат. Поради оваа причина, Црквата претставува објективно толкување на горенаведените стихови и не гледа посебен занес. Наведените стихови наведуваат дека мртвите светци ќе се кренат и ќе се соединат со оние што се уште живи кога Исус ќе се врати во слава.

Прашањето што ќе се случи со црквата пред, за време и по враќањето на Исус, останува во Библијата отворено отворено. Од друга страна, имаме сигурност за она што Писмото велат јасно и догматски: Исус ќе се врати во слава за да му суди на светот. Оние кои останале верни на Него повторно ќе воскреснат и ќе живеат со Него во радост и слава засекогаш.

од Пол Крол


PDFЗанесот - Исусовото враќање