Занесот - Исусовото враќање

„Доктрината за занес“ која ја заговараат некои христијани се занимава со тоа што ќе се случи со црквата при враќањето на Исус - при „второто доаѓање“, како што обично се нарекува. Учењето вели дека верниците доживуваат еден вид мало вознесување; дека ќе бидат „фатени“ за да се сретнат со Христос некаде при Неговото враќање во слава. Верниците на занесот во суштина користат еден пасус како референца:

1. Солунчани 4,15-17:
„Зашто ова ви го кажуваме преку Господовото слово, дека ние, кои сме живи и остануваме до доаѓањето Господово, нема да им претходиме на оние што се упокоиле. Зашто Самиот Господ ќе слезе од небото кога ќе се чуе заповедта, кога ќе зазвучи гласот на архангелот и трубата Божја, а мртвите кои умреле во Христа ќе воскреснат први. Потоа, ние што сме живи и преостанати ќе бидеме фатени заедно со нив во облаците во воздухот за да се сретнеме со Господа; и така ќе бидеме секогаш со Господа“.

Се чини дека доктрината за занесот датира од човек по име Џон Нелсон Дарби во 1830-тите. Тој го подели времето на второто доаѓање на два дела. Прво, пред неволјата, Христос ќе дојде кај Своите светци („занесот“); по неволјите ќе дојде со нив и само во тоа Дарби го виде вистинското враќање, „второто доаѓање“ на Христос во сјај и слава. Верниците на занесот имаат различни гледишта за тоа кога ќе се случи занесот со оглед на „големата неволја“ (неволја): пред, за време или по неволјата (пред, средна и пост-неволја). Дополнително, постои малцинско мислење дека само избраната елита во христијанската црква ќе биде занесена на почетокот на неволјата.

Како се чувствува Grace Communion International (GCI / WKG) за занесот?

Ако ние 1. Солунчани 4,15-17, се чини дека апостол Павле само вели дека при ѕвонењето на „Божјата труба“ прво ќе воскреснат мртвите кои умреле во Христа и заедно со верниците кои се уште се живи „ќе воскреснат на облаците во воздухот кон Господа за разлика од“. Дека целата црква - или дел од црквата - пред, за време или по неволјата треба да се занесе или префрли на друго место, не се споменува.

Матеј 24,29-31 изгледа зборува за сличен настан. Во Матеј, Исус вели дека светците ќе бидат собрани „веднаш по неволјата од тоа време“. Воскресението, собирањето или ако сакате, „занесот“ се случува накратко при второто доаѓање на Исус. Од овие Писма е тешко да се разберат разликите што ги прават верниците на занесот. Поради оваа причина, црквата претставува фактичко толкување на Светото писмо споменато погоре и не гледа посебен занес како што е дадено. Стиховите за кои станува збор едноставно кажуваат дека кога Исус ќе се врати во слава, мртвите светци ќе воскреснат и ќе им се придружат на оние кои се уште се живи.

Прашањето што ќе се случи со црквата пред, за време и по враќањето на Исус, останува во Библијата отворено отворено. Од друга страна, имаме сигурност за она што Писмото велат јасно и догматски: Исус ќе се врати во слава за да му суди на светот. Оние кои останале верни на Него повторно ќе воскреснат и ќе живеат со Него во радост и слава засекогаш.

од Пол Крол


PDFЗанесот - Исусовото враќање