Што е спасение?

293 што е тоаЗошто живеам Дали мојот живот има цел? Што ќе се случи со мене кога ќе умрам? Основни прашања што веројатно секој си ги поставил претходно. Прашања на кои ние ќе ви дадеме одговор тука, одговор што треба да покаже: Да, животот има значење; да, има живот после смртта. Ништо не е побезбедно од смртта. Еден ден ја добиваме страшната вест дека починал некој близок. Одеднаш нè потсетува дека и ние треба да умреме утре, следната година или за половина век. Стравот од смрт упати некои од конквистадорот Понсе де Леон во потрага по легендарната чешма на младоста. Но, жетварот не може да се сврти. Смртта доаѓа кај сите. 

Многумина денес ја ставаат својата надеж за проширување и подобрување на научно-техничкиот живот. Каква сензација кога научниците успеваат да откријат биолошки механизми кои можат да го одложат или можеби дури и да го сопрат стареењето! Тоа ќе биде најголемата и најинтузијастички поздравена вест во светската историја.

Меѓутоа, дури и во нашиот супертехнички свет, повеќето луѓе сфаќаат дека ова е недостижен сон. Многумина се држат за надежта да живеат по смртта. Можеби сте еден од оние кои се надеваат. Зар не би било прекрасно ако човештвото навистина имало некоја голема судбина? Судбина која вклучува вечен живот? Оваа надеж постои во Божјиот план на спасение.

Всушност, Божјата цел е да им даде на човечките суштества вечен живот. Апостол Павле пишува дека Бог, кој не лаже, ветил надеж за вечен живот од памтивек... (Тит 1:2).

На друго место тој пишува дека Бог сака сите луѓе да бидат спасени и да дојдат до спознание за вистината (1. Тимотеј 2:4, Превод на народот). Преку евангелието на спасението проповедано од Исус Христос, спасоносната Божја благодат им се појави на сите луѓе (Тит 2:11).

Предаден на смрт

Гревот влегол во светот во Едемската градина. Адам и Ева згрешија, а нивните потомци го направија тоа. Во Римјаните 3, Павле објавува дека сите човечки суштества се грешни.

  • Нема праведен (стих 10)
  • Нема кој да прашува за Бога (стих 11)
  • Нема кој прави добро (стих 12)
  • Нема страв од Бога (стих 18).

...сите се грешници и немаат слава што треба да ја имаат кај Бога, наведува Павле (стих 23). Тој ги наведува злата што произлегуваат од нашата неспособност да го победиме гревот — вклучувајќи завист, убиства, сексуален неморал и насилство ( Римјаните 1:29-31 ).

Апостол Петар зборува за овие човечки слабости како телесни похоти кои се борат против душата (1. Петар 2:11); Павле зборува за нив како грешни страсти (Римјаните 7:5). Тој вели дека човекот живее според начинот на овој свет, барајќи да ја врши волјата на телото и на сетилата (Ефесјаните 2:2-3). Дури и најдобрите човечки постапки и мисли не одговараат на она што се нарекува правда во Библијата.

Божјиот закон го дефинира гревот

Што значи да се греши, што значи да се постапува спротивно на Божјата волја, може да се дефинира само на позадината на божествениот закон. Божјиот закон го одразува Божјиот карактер. Ги поставува нормите за безгрешното човечко однесување. ...платата за гревот, пишува Павле, е смрт (Римјаните 6:23). Оваа поврзаност на гревот што повлекува смртна казна започна со нашите прародители, Адам и Ева. Павле ни кажува: ... како што преку еден човек [Адам] гревот дојде во светот, а преку гревот смртта, така смртта се прошири на сите луѓе, бидејќи сите згрешија (Римјаните 5:12).

Само Бог може да нè спаси

Продадено, казната за гревот е смрт, и сите ние го заслужуваме затоа што сите сме згрешиле. Самостојно не можеме да направиме ништо за да избегнеме сигурна смрт. Ние не можеме да дејствуваме со Бога. Ние немаме ништо што можеме да го понудиме. Дури и добри дела не можат да нè спасат од нашата заедничка судбина. Ништо што можеме да го направиме преку нашата сопствена моќ не може да ја промени нашата духовна несовршеност.

Деликатна ситуација, но од друга страна имаме одредена, сигурна надеж. Павле им напишал на Римјаните дека човештвото било подложено на расипаност без нивна волја, но од оној кој ги потчинувал, но во надеж (Римјаните 8:20).

Господ ќе не спаси од нас самите. Колку добри вести! Павле додава: ... зашто и создавањето ќе биде ослободено од ропството на расипаноста во славната слобода на Божјите деца (стих 21). Сега да го разгледаме подетално Божјето ветување за спасение.

Исус нѐ помирува со Бог

Уште пред да се создаде човештвото, Божјиот план за спасение беше јасен. Од почетокот на светот, Исус Христос, Божјиот Син, беше избраното жртвено Јагне (Откровение 13:8). Петар изјавува дека христијанинот е откупен „со драгоцената Христова крв, која беше предодредена пред основањето на светот (1. Петар 1:18-20).

Павле ја опишува Божјата одлука да принесе жртва за грев како вечна цел, постигната во Христос Исус, нашиот Господ (Ефесјаните 3:11). Бог имал намера во идните векови...да го покаже преголемото богатство на Неговата благодат преку Неговата добрина кон нас во Христа Исуса (Ефесјаните 2:7).

Исус од Назарет, Бог воплотен, дојде и се насели меѓу нас (Јован 1:14). Тој ја презеде човечноста на себе и ги сподели нашите потреби и грижи. Тој беше искушуван како нас, но остана безгрешен (Евреите 4:15). Иако беше совршен и безгрешен, тој го жртвуваше својот живот за нашите гревови.

Исус, учиме, го прикова нашиот духовен долг на крстот (Колошаните 2:13-14). Тој ја расчисти нашата сметка за грев за да можеме да живееме. Исус умре за да не спаси!
Божјиот мотив да го испрати Исус е накратко изразен во еден од најпознатите библиски стихови во христијанскиот свет: зашто Бог толку го возљуби светот што го даде Својот единороден Син, та секој што верува во него да не загине, туку да има вечен живот. (Јован 3:16).

Исусово дело нè спасува

Бог го испрати Исус во светот за светот да се спаси преку него (Јован 3:17). Нашето спасение е можно само преку Исус. ... Спасението не е во никој друг, ниту има друго име под небото дадено меѓу луѓето со кое треба да се спасиме (Дела 4:12).

Во Божјиот план за спасение мора да бидеме оправдани и помирени со Бога. Оправдувањето оди многу подалеку од самото простување на гревовите (кое, сепак, е вклучено). Бог нè спасува од гревот и преку силата на светиот дух ни овозможува да му веруваме, да му се покоруваме и да го сакаме.
Исусовата жртва е израз на Божјата благодат, која ги брише гревовите на човекот и ја укинува смртната казна. Павле пишува дека преку праведноста на Едниот дојде оправдување (по милоста Божја) за сите луѓе, кое води во живот (Римјаните 5:18).

Без Исусовата жртва и Божјата благодат, ние остануваме во ропството на гревот. Сите ние сме грешници, сите сме соочени со смртна казна. Гревот нè одделува од Бога. Таа гради ѕид меѓу Бога и нас, кој мора да биде срушен со Неговата благодат.

Како гревот е осуден

Божјиот план за спасение бара гревот да биде осуден. Читаме: Испраќајќи го Својот Син во ликот на грешното тело...[Бог] го осуди гревот во телото (Римјаните 8:3). Оваа осуда има неколку димензии. Во почетокот имаше нашата неизбежна казна за гревот, осуда на вечна смрт. Оваа смртна казна може да биде осудена или укината само со совршена жртва за грев. Ова доведе до смртта на Исус.

Павле им напишал на Ефешаните дека додека биле мртви во гревовите, тие биле оживеани со Христос (Ефесјаните 2:5). Потоа клучна реченица која јасно кажува како го постигнуваме спасението: ...по милост си станал среќен...; Спасението се постигнува единствено преку благодатта.

Некогаш бевме, преку гревот, добри како мртви, ако уште бевме живи во тело. Кој е оправдан од Бога, сè уште е предмет на телесна смрт, но потенцијално е веќе вечен.

Павле ни кажува во Ефесјаните 2:8: Зашто по благодат сте спасени преку вера, а тоа не од вас самите: тоа е дар Божји... Оправдување значи: помирување со Бога. Гревот создава отуѓување меѓу нас и Бога. Оправдувањето го поништува ова отуѓување и нè доведува во близок однос со Бога. Тогаш сме откупени од страшните последици на гревот. Спасени сме од светот заробен. Ние се причестуваме... од божествената природа и избегавме... од расипувачките похоти на светот (2. Петар 1:4).

Од луѓето кои се во таков однос со Бога, Павле вели: Бидејќи станавме праведни преку верата, имаме мир со Бога, ДМ-е, нашиот Господ
Исус Христос... (Римјаните 5:1).

Така, христијанинот сега живее под благодатта, сè уште не имун на гревот, но постојано води кон покајание од Светиот Дух. Јован пишува: Но, ако ги исповедаме своите гревови, тој е верен и праведен да ни ги прости гревовите и да нè очисти од секаква неправда (1. Јован 1:9).

Како христијани, веќе нема да имаме вообичаен грешен став. Наместо тоа, ние ќе го носиме плодот на божествениот Дух во нашите животи (Галатјаните 5:22-23).

Павле пишува: Зашто ние сме негово дело, создадени во Христа Исуса за добри дела... (Ефесјаните 2:1 0). Не можеме да постигнеме оправдување преку добри дела. Човекот се оправдува...со вера во Христа, а не со делата на законот (Галатјаните 2:16).

Ние сме оправдани... освен делата на законот, само со вера (Римјаните 3:28). Но, ако одиме по Божјиот пат, ќе се трудиме и да му угодиме. Ние не сме спасени со нашите дела, но Бог ни даде спасение за да можеме да правиме добри дела.

Не можеме да ја добиеме Божјата милост. Тој ни го дава. Спасението не е нешто што можеме да го направиме преку покајание или верска работа. Божјата милост и благодат секогаш остануваат нешто незаслужено.

Павле пишува дека оправдувањето доаѓа преку љубезноста и љубовта Божја (Тит 3:4). Тоа не доаѓа поради делата на праведноста што ги направивме, туку според неговата милост (стих 5).

Стани дете на Бога

Откако Бог нè повика и ние го следевме повикот со вера и доверба, Бог нè прави негови деца. Овде, Павле го користи посвојувањето како пример за да го опише Божјиот чин на благодат: Зачнуваме детски дух [венски превод дух на синството]...со кој викаме, Ава, драг Татко! (Римјаните 8:15). Со тоа ние стануваме Божји деца, а со тоа и наследници, имено Божји наследници и сонаследници со Христос (стихови 16-17).

Пред благодатта бевме во ропство на силите на светот (Галатјаните 4:3). Исус нè откупува за да добиеме посвојување (стих 5). Павле вели: Бидејќи сега сте деца... вие веќе не сте слуга туку дете; но ако е дете, тогаш и наследство преку Бога (стихови 6-7). Ова е неверојатно ветување. Можеме да станеме Божји посвоени деца и да наследиме вечен живот. Грчкиот збор за синство во Римјаните 8:15 и Галатјаните 4:5 е хујотезија. Павле го користи овој термин на посебен начин што ја одразува практиката на римското право. Во римскиот свет во кој живееле неговите читатели, посвојувањето имало посебно значење што не секогаш го имало меѓу народите кои биле подложени на Рим.

Во римско-грчкиот свет усвојувањето беше вообичаена практика во општествената висока класа. Усвоеното дете индивидуално го избра семејството. Законските права биле пренесени на детето. Се користеше како наследник.

Ако некој бил усвоен од римско семејство, новиот семеен однос бил правно обврзувачки. Усвојувањето не само што подразбираше обврски, туку и доделувало семејни права. Претпоставката во местото на детето беше нешто толку финално, транзицијата во новото семејство беше толку обврзувачка што посвоеното лице беше третирано како биолошко дете. Бидејќи Бог е вечен, римските христијани сигурно сфатиле дека Павле сакал да им каже тука: Твоето место во Божјото домаќинство е засекогаш.

Бог избира да не усвои конкретно и поединечно. Овој нов однос со Бога, кој го стекнуваме преку ова, Исус го изразува со уште еден симбол: во разговорот со Никодим вели дека мора повторно да се родиме (Јован 3:3).

Така стануваме Божји деца. Јован ни вели: Погледнете, каква љубов ни покажа Отецот, дека треба да се нарекуваме Божји деца и сме! Затоа светот не нè познава; затоа што таа не го познава. Драги, ние веќе сме Божји деца; но сè уште не е откриено какви ќе бидеме. Но, знаеме дека кога ќе се открие, ќе бидеме како него; затоа што ќе го видиме таков каков што е (1. Јован 3:1-2).

Од смртност до бесмртност

Значи ние сме Божји деца веќе, но сеуште не се прославуваме. Нашето сегашно тело мора да се трансформира ако сакаме да постигнеме вечен живот. Телото на физичкото, распаѓачкото тело мора да биде заменето со тело кое е вечно и бесмртно.

In 1. Павле пишува во 15. Коринтјаните 35: Но, некој може да праша: Како ќе воскреснат мртвите и со какво тело ќе дојдат? (стих 42). Нашето сегашно тело е физичко, е прашина (стихови од 49 до 50). Телото и крвта не можат да го наследат царството Божјо, кое е духовно и вечно (стих 53). Зашто ова расипливото мора да се облече во непропадливото, а овој смртник да се облече во бесмртност (стих ).

Оваа конечна трансформација не се случува до воскресението, кога Исус ќе се врати. Павле изјавува: Го очекуваме Спасителот, Господ Исус Христос, кој ќе го преобрази нашето залудно тело да биде како Неговото славно тело (Филипјаните 3:20-21). Христијанинот кој има доверба и му се покорува на Бог веќе има граѓанство на небото. Но, реализирано само при Христовото враќање
ова дефинитивно; само тогаш христијанството ја наследува бесмртноста и полнотата на царството Божјо.

Колку можеме да бидеме благодарни што Бог нѐ оспособи за наследството на светците во светлината (Колошаните 1:12). Бог нè избави од моќта на темнината и нè пренесе во царството на неговиот драг Син (стих 13).

Ново суштество

Оние што биле примени во Божјето Царство, уживаат во наследството на светиите сѐ додека продолжуваат да му веруваат и да му бидат послушни на Бог. Бидејќи сме спасени од Божјата благодат, исцелението е завршено и завршено според него.

Павле изјавува: Ако некој е во Христа, тој е ново создание; старото помина, ете, дојде новото (2. Коринтјаните 5:17). Бог нè запечати нас и во нашите срца како
залог со оглед на духот (2. 1 Коринтјаните 22). Обратениот, побожен човек е веќе ново суштество.

Кој е под благодат веќе е Божјо дете. Бог им дава моќ на оние кои веруваат во неговото име да станат Божји деца (Јован 1:12).

Павле ги нарекува Божјите дарови и повикување неотповикливи (Римјаните 11:29). Затоа можеше да каже и: ...Уверен сум дека оној што го започна доброто дело во вас ќе го заврши до денот на Христос Исус (Филипјаните 1:6).

Дури и ако лицето на кое Бог ѝ дал благодат може повремено да се сопне, Бог му останува верен. Приказната за блудниот син (Лука 15) покажува дека Божјите избрани и повикани сè уште се негови деца, дури и кога ќе згрешат. Бог очекува оние што паднале да се свртат кон себе и да се вратат кај него. Тој не сака да ги осудува луѓето, тој сака да ги спасува.

Блудниот син во Библијата бил навистина интроспективен. Рече: Колку наемници има татко ми, кои имаат леб изобилство, а еве јас умирам од глад! (Лука 15:17). Значењето е јасно. Кога блудниот син ја сфатил глупоста на неговите постапки, се покајал и се вратил дома. Неговиот татко му простил. Како што вели Исус: Додека беше уште далеку, татко му го виде и се сожали на него; тој истрча, го прегрна и го бакна (Лука 15:20). Приказната ја илустрира Божјата верност кон неговите деца.

Синот покажа понизност и доверба, се покаја. Тој рече: Оче, згрешив против небото и пред тебе; Повеќе не сум достоен да се нарекувам твој син (Лука 15:21).

Но, таткото не сакаше да слушне ништо за тоа и организираше банкет за повратникот. Тој рече дека мојот син е мртов и повторно е жив; тој се изгуби и се најде (стих 32).

Ако Бог нè спаси, ние сме негови деца засекогаш. Тој ќе продолжи да работи со нас додека не сме целосно обединети со него при Воскресението.

Дарот на вечниот живот

Со Неговата милост Бог ни ги дава најдрагите и најголемите ветувања (2. Петар 1:4). Преку нив споделуваме... во божествената природа. Тајната на Божјата благодат е
жива надеж преку воскресението на Исус Христос од мртвите (1. Петар 1:3). Таа надеж е нераспадливо наследство резервирано за нас на небото (стих 4). Во моментов сè уште сме зачувани со Божјата сила преку вера... до спасение подготвено да се открие во последното време (стих 5).

Божјиот план за спасение конечно ќе се реализира со второто доаѓање на Исус и воскресението на мртвите. Тогаш се случува споменатата трансформација од смртен во бесмртен. Апостол Јован вели: Но знаеме дека кога ќе се открие ќе бидеме како него; затоа што ќе го видиме таков каков што е (1. Јован 3:2).

Христовото воскресение гарантира дека Бог ќе ни го исполни ветувањето за воскресение од мртвите. Еве, јас ви кажувам една тајна, пишува Павле. Нема да спиеме сите, туку сите ќе бидеме променети; и дека одеднаш, во еден миг... мртвите ќе воскреснат непропадливи, а ние ќе се промениме (1. Коринтјаните 15:51-52). Ова се случува при звукот на последната труба, непосредно пред Исус да се врати (Откровение 11:15).

Исус ветува дека секој што верува во него ќе добие вечен живот; Ќе го воскреснам во последниот ден, ветува тој (Јован 6:40).

Апостол Павле објаснува: Зашто, ако веруваме дека Исус умре и воскресна, така преку Исус Бог ќе ги донесе со себе оние што се упокоиле (1. Солунјаните 4:14). Повторно, ова значи време на второто Христово доаѓање. Павле продолжува: Зашто Самиот Господ, по гласот на заповед, ќе слезе од небото... и мртвите што умреа во Христа ќе воскреснат први (стих 16). Тогаш оние кои се уште се живи при Христовото враќање ќе бидат фатени со нив во облаците во воздухот за да се сретнат со Господа; и така ќе бидеме секогаш со Господ (стих 17).

Павле ги поттикнува христијаните: Затоа тешете се еден со друг со овие зборови (стих 18). И со добра причина. Воскресението е време кога оние што се под благодат ќе достигнат бесмртност.

Наградата доаѓа со Исус

Зборовите на Павле се веќе цитирани: „Зашто спасоносната благодат Божја им се јави на сите луѓе“ (Тит 2:11). Ова спасение е блажената надеж откупена при славното појавување на големиот Бог и нашиот Спасител Исус Христос (стих 13).

Воскресението допрва доаѓа. Чекаме, се надеваме, како што направи Пол. Кон крајот на својот живот тој рече: ... дојде времето на моето умирање (2. Тимотеј 4:6). Знаеше дека му остана верен на Бога. Ја борев добрата борба, ја завршив трката, ја задржав вербата... (стих 7). Тој со нетрпение ја очекуваше својата награда: ...сега е подготвен за мене круната на праведноста, која Господ, праведниот Судија, ќе ми ја даде во тој ден, не само на мене, туку и на сите што го сакаат неговиот изглед ( стих 8).

Во тоа време, вели Павле, Исус ќе го промени нашето залудно тело...да бидеме како неговото славно тело (Филипјаните 3:21). Преобразба постигната од Бога, кој го воскресна Христос од мртвите и исто така [ќе] ги оживее вашите смртни тела преку неговиот Дух кој живее во вас (Римјаните 8:11).

Значењето на нашиот живот

Ако сме Божји деца, нашите животи целосно ќе ги насочиме на Исус Христос. Нашиот став мора да биде како оној на Павле, кој рече дека треба да го смета својот минат живот како нечистотија, за да можам да го придобијам Христос... Него што сакам да го знам и моќта на Неговото воскресение (Филипјаните 3:8, 10).

Пол знаеше дека сè уште не ја постигнал таа цел. Заборавајќи го она што е зад себе и посегнувајќи напред кон она што е напред, јас продолжувам кон таа цел, наградата на Божјиот небесен повик во Христос Исус (стихови 13-14).

Таа награда е вечен живот. Кој го прифаќа Бога како свој Татко и го љуби, има доверба во него и оди по неговиот пат, ќе живее вечно во Божјата слава (1. Петар 5:1 0). Во Откровение 21:6-7, Бог ни кажува која е нашата судбина: Јас ќе им дадам од изворот на жива вода бесплатно на оние што се жедни. Кој ќе победи, сето тоа ќе го наследи, а јас ќе му бидам Бог, а тој ќе ми биде син.

Брошура на Светската црква на Бога 1993


PDFШто е спасение?