Тоа не е фер!

387 не е ферИсус не носел меч или копје. Тој немаше војска зад себе. Неговото единствено оружје беше устата, а она што го доведе во неволја беше неговата порака. Толку ги налути луѓето што сакаа да го убијат. Неговата порака беше сфатена како не само погрешна, туку и опасна. Таа беше субверзивна. Се закануваше да го наруши општествениот поредок на јудаизмот. Но, која порака би можела толку многу да ги разбесни верските власти што го убиле нејзиниот гласник?

Идејата што може да ги налути верските власти може да се најде во Матеј 9:13: „Дојдов да ги повикам грешниците, а не праведните“. Исус имал добра вест за грешниците, но многу од оние кои се сметале себеси за добри момци откриле дека Исус проповедал лоша вест. Исус ги покани курвите и даночниците во Божјото царство, а тоа не им се допадна на добрите момци. „Тоа е неправедно“, би можеле да речат. „Толку многу се трудевме да бидеме добри, па зошто тие можат да дојдат во царството без да вложат никаков напор? Ако грешниците не мора да останат надвор, тоа е неправедно!“

Повеќе од фер

Наместо тоа, Бог е повеќе од фер. Неговата милост оди подалеку од сè што би можеле да заслужиме. Бог е дарежлив, полн со благодат, полн со милост, полн со љубов кон нас иако не го заслужуваме тоа. Таквата порака ги вознемирува верските власти и оние кои велат колку повеќе се трудите, толку повеќе добивате; ако се однесуваш подобро, ќе добиеш подобра плата. На верските власти им се допаѓа овој вид на порака затоа што го олеснува мотивирањето на луѓето да се потрудат да постапат правилно и да живеат праведно. Но Исус вели: Не е така.

Ако си ископал навистина длабока јама, ако си се заебал одново и одново, ако си бил најлошиот грешник, не мора да се ископаш од јамата за да се спасиш. Бог едноставно ти простува заради Исуса. Вие не треба да го заработите тоа, само Бог го прави тоа. Само треба да верувате во тоа. Треба само да му верувате на Бог и да го прифатите за збор: вашиот долг од повеќе милиони долари е простен.

Но, на некои луѓе очигледно им е лош овој вид на порака. „Видете, се трудев толку многу да излезам од јамата“, би можеле да речат, „и речиси сум излезен. И сега ми велиш дека „оние“ се извлечени директно од јамата без воопшто да се трудат? Тоа е неправедно!“

Не, благодатта не е „праведна“, таа е благодат, подарок што не го заслужуваме. Бог може да биде дарежлив кон кого ќе избере да биде дарежлив, а добрата вест е што ја нуди својата дарежливост на сите. Праведно е во смисла дека е за секого, иако тоа значи дека на некои им простува голем долг, а на други помал - за секого ист аранжман, иако условите се различни.

Парабола за фер и нефер

Во Матеј 20 има парабола за работниците во лозјето. Некои го добија токму она за што се договорија, додека други добија повеќе. Сега мажите кои работеа цел ден рекоа: „Ова е неправедно. Работевме цел ден и не е фер да ни се плаќа исто како оние што работеле помалку“ (сп. ст. 12). Но, мажите кои работеа цел ден го добија токму она на што се согласија пред да започнат со работата (т. 4). Тие само негодуваа затоа што другите добија повеќе отколку што беше фер.

Што рекол Господарот на лозјето? „Зарем немам моќ да правам како што сакам со она што е мое? Дали гледаш накриво затоа што сум толку љубезен?“ (ст. 15). Господарот на лозјето рече дека ќе им даде правичен ден за фер ден работа, и тој го направи, а работниците сепак се пожалија. Зошто? Затоа што се споредувале со другите и биле помалку фаворизирани. Имаа надежи и беа разочарани.

Но господарот на лозјето му рече на еден од нив: „Не ти правам неправда. Ако мислите дека тоа не е фер, проблемот лежи во вашите очекувања, а не во она што всушност сте го примиле. Да не им платив толку многу на оние што пристигнаа подоцна, ќе бевте многу задоволни од тоа што ви го дадов. Проблемот се вашите очекувања, а не она што го направив. Ме обвинувате дека сум лош само затоа што сум бил толку добар со друг“ (сп. ст. 13-15).

Како би реагирале на тоа? Што би помислиле ако вашиот шеф им даде бонус на најновите колеги, но не и на старите, лојални вработени? Не би било многу добро за моралот, нели? Но, Исус овде не зборува за бонуси на плата - тој зборува за Божјото царство во оваа парабола (т. 1). Параболата одразува нешто што се случило во службата на Исус: Бог им дал спасение на луѓето кои не вложиле многу труд, а верските власти рекле: „Тоа е неправедно. Не можете да бидете толку дарежливи кон нив. Ние се напрегавме, а тие направија малку.“ А Исус одговори: „Јас им ја пренесувам добрата вест на грешниците, а не на праведните.“ Неговото учење се закануваше да го поткопа вообичаениот мотив за добрина.

Каква врска има тоа со нас?

Можеби сакаме да веруваме дека заслужуваме добра награда откако ќе работиме цел ден и ќе го носиме товарот и топлината на денот. ние немаме. Не е важно колку долго сте во црквата или колку жртви сте направиле; тоа не е ништо во споредба со она што ни го дава Бог. Павле се трудеше повеќе од кој било од нас; тој се жртвуваше за Евангелието повеќе отколку што разбираме, но сето тоа го сметаше за загуба за Христа. Не беше ништо.

Времето што го поминавме во црква не е за Бога. Работата што ја направивме е ништо во споредба со она што тој може да го направи. Дури и во нашите најдобри, ние сме бескорисни слуги, како што вели друга парабола (Лука 17:10). Исус го купи целиот наш живот; тој има правично барање за секоја мисла и секое дело. Не можеме да Му дадеме ништо повеќе од тоа, дури и ако правиме се што Тој заповеда.

Во реалноста, ние сме како работниците кои работеле само еден час и земале цел ден. Едвај почнавме и добивме плата како навистина да сме направиле нешто корисно. Дали е тоа фер? Можеби не треба ни да го поставуваме прашањето. Ако пресудата е во наша корист, не треба да бараме второ мислење!

Дали се гледаме себеси како луѓе кои работеле долго и напорно? Дали мислиме дека заслужуваме повеќе отколку што добиваме? Или се гледаме себеси како луѓе кои добиваат незаслужен подарок, без разлика колку долго сме работеле? Ова е храна за размислување.

од Џозеф Ткач


PDFТоа не е фер!