Чудо на повторното раѓање

418 чудо на повторното раѓањеНие сме родени за да се родиме повторно. Ваша, како и мојата судбина, е да се доживее најголемата можна промена во животот - духовна. Бог нѐ создал за да можеме да учествуваме во неговата божествена природа. Новиот завет зборува за оваа божествена природа како спасител што ги мие нечистиот слој на човековата грешност. И сите ние треба ова духовно чистење, бидејќи гревот зема чистота од секој човек. Сите ние личиме на сликите на кои се држи нечистотијата од векови. Како ремек-дело на повеќеслоен филм на нечистотија нарушен во својата жалба, остатоци од нашата грешност ја помрачија оригиналната намера на семоќниот господар уметник.

Реставрација на уметничкото дело

Аналогијата со валканото сликарство треба да ни помогне подобро да разбереме зошто ни е потребно духовно чистење и повторно раѓање. Имавме познат случај на оштетена уметност со сценските претстави на Микеланџело на таванот на Сикстинската капела во Ватикан во Рим. Микеланџело (1475-1564) почнал да ја слика Сикстинската капела во 1508 година на 33-годишна возраст. За нешто повеќе од четири години тој создаде бројни слики со библиски сцени на таванот од речиси 560 м2. Под сликите на таванот може да се најдат сцени од Мојсеевата книга. Добро познат мотив е Микеланџелоовиот антропоморфен (направен според лик на човек) приказ на Бога: раката која ја посегнува до првиот човек, Адам, раката и прстот на Бога. Низ вековите, таванската фреска (наречена фреска затоа што уметникот сликал на свеж малтер) претрпела оштетувања и на крајот била покриена со слој нечистотија. Со текот на времето би бил целосно уништен. За да се спречи тоа, Ватикан им го довери чистењето и реставрацијата на експерти. Поголемиот дел од работата на сликите беше завршен во 80-тите. Времето оставило свој белег на ремек-делото. Прашината и саѓите од свеќите сериозно ја оштетувале сликата низ вековите. Влагата - дождот навлезе низ покривот на Сикстинската капела што протекуваше - направи хаос и сериозно го обезбојува уметничкото дело. Парадоксално, можеби најлошиот проблем биле обидите направени низ вековите да се зачуваат сликите! Фреската била лакирана со животински лепак за да се осветли нејзината затемнета површина. Сепак, краткорочниот успех се покажа како зголемување на недостатоците што треба да се отстранат. Влошувањето на различните слоеви лакови го направи заматувањето на плафонското сликарство уште поочигледно. Лепилото, исто така, доведе до собирање и искривување на површината на сликата. На некои места лепилото се лупеше, а се олабавија и честичките од бојата. Експертите на кои тогаш им беше доверено реставрацијата на сликите, продолжија со голема грижа во работата. Тие нанесоа благи растворувачи во форма на гел. А со внимателно вадење на гелот со сунѓерчиња, се отстрануваше и загадениот излив.

Тоа беше како чудо. Мрачната, затемнета фреска повторно оживеа. Преставниците на Микеланџело беа освежени. Од нив излегуваа сјајни сјај и животот. Споредено со претходната затемнета состојба, чистената фреска изгледаше како ре-креација.

Божје ремек-дело

Реставрацијата на сопствен изграден од Микеланџело таванот сликарство е соодветно метафора за духовниот варосуваме на човечка креација од гревот својата од Бога е. Бог маестрално Создателот нè создал како највредно дело на уметноста. Човештвото е создадено по своја слика и требаше да го прими Светиот Дух. За жал, предизвикани од нашата грешност валкање на неговото творештво го презела овој чистота. Адам и Ева згрешиле и го примиле духот на овој свет. И ние сме духовно корумпирани и прободени од нечистотијата на гревот. Зошто? Бидејќи сите луѓе се измачуваат со гревови и го водат својот живот спротивно на волјата Божја.

Но, нашиот Небесен Татко може да нè обнови духовно, а животот на Исус Христос може да се одрази во светлината што произлегува од нас за сите да ја видат. Прашањето е: дали всушност сакаме да го спроведеме она што Бог сака да го направиме? Повеќето луѓе не го сакаат ова. Сè уште го живеат својот живот во темнина, извалкани насекаде со грдата дамка на гревот. Апостол Павле ја опишал духовната темнина на овој свет во своето писмо до христијаните во Ефес. Во врска со нивниот поранешен живот, Тој рече: „И вие бевте мртви во своите престапи и во вашите гревови, во кои порано живеевте според овој свет“ (Ефесјаните 2,1-2)

Ние, исто така, и дозволивме на оваа корумпирачка сила да ја загрози нашата природа. И исто како што фреската на Микеланџело е извалкана и обезличена од Рус, така и нашата душа. Затоа е толку итно да му дадеме простор на суштината на Бога. Тој може да нè очисти, да го земеме отпадот од гревот од нас и да ни дозволи духовно да го обновиме и да светиме.

Слики на обновување

Новиот завет објаснува како можеме да бидеме духовно ре-креирани. Таа наведува неколку аналитички анализи за да го направи ова чудо јасно. Исто како што беше неопходно да се ослободи црквата на Микеланџело од нечистотија, мораме духовно да се измиеме чисти. И тоа е Светиот Дух кој може да го направи тоа. Тој не ми исчисти од осквернување на нашата грешна природа.

Или да се каже со зборовите на Павле, упатени до христијаните со векови: „Но, вие бевте измиени, осветени, оправдани во името на Господ Исус Христос“ (1. Коринтјаните 6,11). Ова миење е чин на спасение и Павле го нарекува „преродба и обновување во Светиот Дух“ (Тит 3,5). Ова отстранување, чистење или искоренување на гревот е добро претставено и со метафората на обрежувањето. На христијаните им се обрежуваат срцата. Можеме да кажеме дека Бог милостиво нè спасува така што хируршки го отстранува ракот на гревот. Ова прекинување на гревот - духовно обрежување - е еден вид на простување за нашите гревови. Исус го овозможил тоа со Својата смрт како совршена помирувачка жртва. Павле напишал: „И ве оживеа со него, мртви во гревовите и во необрезанието на вашето тело, и ни ги прости сите наши гревови“ (Колошаните 2,13).

Новиот завет го користи симболот на крстот за да прикаже како на нашето грешно битие му била одземена сета моќ со убиството на нашето јас. Павле напишал: „Зашто знаеме дека нашиот старец беше распнат со него [Христос], за да биде уништено телото на гревот, за да не му служиме отсега на гревот“ (Римјаните 6,6). Кога сме во Христа, гревот во нашето его (т.е. гревовното его) се распнува или умира. Се разбира, световното сè уште се обидува да ги покрие нашите души со валканата облека на гревот. Но, Светиот Дух нè штити и ни овозможува да се спротивставиме на привлечноста на гревот. Преку Христа, исполнувајќи нè со Божјата суштина преку дејството на Светиот Дух, ние сме избавени од превласта на гревот.

Апостол Павле ја користи метафората на погребот за да го објасни овој Божји чин. Погребот, пак, повлекува симболично воскресение, кое се залага за оној кој сега се прероди како „нов човек“ на местото на грешниот „старец“. Христос е тој што го овозможи нашиот нов живот, кој постојано ни простува и дарува животворна сила. Новиот завет ја споредува смртта на нашето старо јас и нашето обновување и симболичното воскресение со нов живот со повторното раѓање. Во моментот на нашето преобраќање, ние духовно повторно се раѓаме. Ние сме повторно родени и воскреснати во нов живот од Светиот Дух.

Павле им кажал на христијаните дека „според Неговата голема милост Бог повторно нè роди за жива надеж преку воскресението на Исус Христос од мртвите“ (1 Петар 1,3). Забележете дека глаголот „повторно роден“ е во свршено време. Ова го изразува фактот дека оваа промена веќе се случува на почетокот на нашиот христијански живот. Кога сме преобратени, Бог го прави својот дом во нас. И со тоа ќе се рекреираме. Тоа е Исус, Светиот Дух и Отецот кои живеат во нас (Јован 14,15-23). Кога сме преобратени или повторно родени како духовно нови луѓе, Бог пребива во нас. Кога Бог Отецот работи во нас, тоа го прават и Синот и Светиот Дух. Бог нè инспирира, нè чисти од гревот и нè преобразува. И ова зајакнување доаѓа кај нас преку преобраќање и повторно раѓање.

Како христијаните растат со вера

Се разбира, повторно родените христијани сè уште се, да ги употребиме зборовите на Петар, „како новородени бебиња“. Тие мора да „го посакуваат чистото млеко на разумот“ што ги храни, за да созреат во верата (1. Петрово 2,2). Петар објаснува дека повторно родените христијани со текот на времето растат во увид и духовна зрелост. Тие растат „во благодатта и знаењето на нашиот Господ и Спасител Исус Христос“ (2 Петар 3,18). Павле не вели дека повеќе библиско знаење нè прави подобри христијани. Напротив, тоа изразува дека нашата духовна свест мора дополнително да се изострува за навистина да разбереме што значи да се биде следбеник на Христос. „Знаењето“ во библиска смисла го вклучува неговото практично спроведување. Тоа оди рака под рака со асимилацијата и личното сфаќање на она што нè прави повеќе слични на Христос. Христијанскиот раст во верата не треба да се сфати во смисла на градење човечки карактер. Тоа не е ниту резултат на духовниот раст во Светиот Дух колку подолго живееме во Христа. Напротив, ние растеме преку делото на Светиот Дух веќе во нас. Природата Божја ни доаѓа по благодат.

Оправдувањето доаѓа во две форми. Како прво, ние сме оправдани или ја доживуваме нашата судбина кога ќе го примиме Светиот Дух. Оправдувањето гледано од оваа гледна точка е моментално и овозможено со Христовата искупителна жртва. Меѓутоа, ние исто така доживуваме оправдување додека Христос живее во нас и нè опремува да му служиме на Бога и да му служиме. Меѓутоа, суштината или „карактерот“ на Бог веќе ни се дава кога Исус ќе се всели во нас при преобраќањето. Го добиваме моќното присуство на Светиот Дух додека се каеме и ја полагаме нашата вера во Исус Христос. Во текот на нашиот христијански живот се случува промена. Учиме поцелосно да се потчинуваме на просветителската и воздигнувачка моќ на Светиот Дух веќе во нас.

Бог во нас

Кога сме духовно прероди, Христос целосно живее во нас преку Светиот Дух. Размислете што значи тоа. Луѓето можат да се менуваат преку дејството на Христос, кој живее во нив преку Светиот Дух. Бог ја дели неговата божествена природа со нас луѓето. Тоа е, еден христијанин стана сосема нова личност.

„Ако некој е во Христа, тој е ново создание; старото помина, ете, дојде новото“, вели Павле во 2. Коринтјани 5,17.

Духовно повторно родените христијани прифаќаат нова слика — онаа на Бог, нашиот Творец. Вашиот живот треба да биде огледало на оваа нова духовна реалност. Затоа Павле можел да ги поучи: „Не се приспособувајте се кон овој свет, туку променете се со обновување на умот...“ (Римјаните 1. Кор.2,2). Меѓутоа, не треба да мислиме дека тоа значи дека христијаните не грешат. Да, ние сме се трансформирале од момент во момент во смисла дека сме повторно родени преку примање на Светиот Дух. Сепак, нешто од „старецот“ сè уште постои. Христијаните прават грешки и грешат. Но, тие вообичаено не се препуштаат на гревот. Ним им треба постојано простување и чистење од нивната грешност. Така, духовното обновување треба да се гледа како континуиран процес во текот на христијанскиот живот.

Животот на еден христијанин

Ако живееме според Божјата волја, поверојатно е дека ќе го следиме Христос. Мораме да бидеме подготвени секој ден да се откажуваме од гревот и да се потчиниме на Божјата волја во покајание. И како што го правиме тоа, Бог, преку Христовата жртвена крв, постојано нè прочистува од нашите гревови. Духовно сме измиени од крвавата облека на Христос, која се залага за Исусовата жртва. Со Божја благодат, ни е дозволено да живееме во духовна светост. И со преведувањето во нашите животи, Христовиот живот се рефлектира во светлината што ја правиме.

Технолошкото чудо ја трансформира досадната и оштетена слика на Микеланџело. Но, Бог прави многу поневеројатно духовно чудо во нас. Тоа прави многу повеќе од обновување на нашата извалкана духовна природа. Тој нè пресоздава. Адам згреши, Христос прости. Библијата го идентификува Адам како првиот човек. И Новиот завет покажува дека, во смисла дека ние како земни луѓе сме смртни и телесни како него, ни е даден живот како Адам (1. Коринтјани 15,45-49)

Im 1. Меѓутоа, книгата Мојсеј вели дека Адам и Ева се создадени според Божјиот лик. Знаејќи дека сме создадени според Божјиот лик, им помага на христијаните да разберат дека се спасени преку Исус Христос. Првично човечки суштества создадени според Божјиот лик, Адам и Ева згрешија и ја презедоа вината за гревот. Првосоздадените луѓе биле виновни за грешност и настанал духовно осквернет свет. Гревот нè оскверни и не извалка сите нас. Но, добрата вест е дека на сите можеме да ни биде простено и духовно да ни биде ново.

Преку Неговиот чин на откупување во телото, Исус Христос, Бог ја ослободува платата за гревот: смртта. Пожртвуваната смрт на Исус нè помирува со нашиот небесен Татко со бришење на она што го одвоило Создателот од неговото создавање како резултат на човечки грев. Како наш Првосвештеник, Исус Христос ни носи оправдување преку Светиот Дух кој живее. Искупувањето на Исус ја урива бариерата на гревот што го наруши односот меѓу човештвото и Бог. Но, повеќе од тоа, делото Христово преку Светиот Дух нè прави едно со Бога, а во исто време нè спасува. Павле напишал: „Ако, додека бевме непријатели, се помиривме со Бога преку смртта на неговиот Син, колку повеќе ќе се спасиме преку неговиот живот, сега кога се помиривме“ (Римјаните 5,10).

Апостол Павле ги спротивставува последиците од гревот на Адам со Христовото простување. Првично, Адам и Ева дозволиле гревот да влезе во светот. Нападнаа на лажни ветувања. И така дојде во светот со сите негови последици и го запоседна. Павле јасно кажува дека Божјата казна следела по гревот на Адам. Светот падна во грев, а сите луѓе грешат и поради тоа стануваат плен на смртта. Не е дека другите умреле за гревот на Адам или дека тој го пренел гревот на своите потомци. Се разбира, „телесните“ последици веќе ги погодуваат идните генерации. Како прв човек, Адам бил одговорен за создавање на средина во која гревот би можел неконтролирано да цвета. Адамовиот грев ја поставил основата за понатамошно човечко дејствување.

На сличен начин, Исусовиот безгрешен живот и спремната смрт за гревовите на човештвото овозможиле сите духовно да се помират и повторно да се соединат со Бог. „Зашто, ако поради гревот на Едниот [Адам] смртта царуваше преку Едниот“, напишал Павле, „колку повеќе оние што ја примаат полнотата на благодатта и дарот на праведноста ќе царуваат во животот преку Едниот, Исус Христос“ (стих 17). Бог преку Христа го помирува грешното човештво со себе. И уште повеќе, ние, овластени од Христос со силата на Светиот Дух, повторно духовно се раѓаме како Божји чеда на највисокото ветување.

Осврнувајќи се на идното воскресение на праведните, Исус рекол дека Бог „не е Бог на мртвите, туку на живите“ (Марко 12,27). Меѓутоа, луѓето за кои зборувал не биле живи, туку мртви, но бидејќи Бог има моќ да ја постигне својата цел да ги воскресне мртвите, Исус Христос зборувал за нив како живи. Како Божји деца можеме да го очекуваме воскресението за живот при Христовото враќање. Животот ни е даден сега, животот во Христа. Апостол Павле нè охрабрува: „...сметајте дека сте мртви за гревот и живи за Бога во Христа Исуса“ (Римјаните 6,11).

од Пол Крол


PDFЧудо на повторното раѓање