Истурениот живот на Христос

189 истури живот на ХристосДенес би сакал да ве охрабрувам да внимавате на опомената што Павле ја даде на Филипинската црква. Тој ја замоли да направи нешто и јас ќе ви покажам за што станува збор и ве замоли да одлучите да го сторите истото.

Исус бил потполно Бог и потполно човечки. Друг стих што зборува за загубата на неговата божественост се наоѓа во Филипјаните.

„Зашто во вас е овој ум, кој беше и во Христа Исуса, Кој, според Божјото подобие, не се приврза за подобие Божјо како грабеж; но се испразни себеси, земајќи облик на слуга, се приспособи на луѓето и се најде на надворешен изглед како човек, се понизи и стана послушен до смрт, дури и до смрт на крст. Затоа и Бог го возвиши над сè и му даде име над секое име, та во името на Исус да се поклони секое колено, на небото и на земјата и под земјата, и секој јазик да признае дека Исус Христос е Господ. на слава Божја“ (Филипјаните. 2,5-11)

Би сакал да подигнам две работи со овие стихови:

1. Што вели Павле за природата на Исус.
2. Зошто го вели тоа.

Откако решивме зошто сведочел за Исусовата природа, и ние ја донесовме одлуката за годината што доаѓа. Сепак, значењето на стиховите 6-7 лесно може да биде погрешно протолкувано како значење дека Исус се откажал од своето божество во целост или делумно некако. Но, Павле не го кажал тоа. Да ги анализираме овие стихови и да видиме што тој навистина ги кажува.

Тој беше во облик на Бога

Прашање: Што значи тој со ликот Божји?

Стиховите 6-7 се единствените стихови во НТ кои го содржат грчкиот збор за кој Павле
Користеше „гешталт“, но грчкиот ОТ го содржи зборот четири пати.
Рихтер 8,18 „И им рече на Зевах и Салмуна: „Како беа луѓето што ги убивте во Тавор? Тие рекоа: Тие беа како тебе, секоја убава како кралски деца“.
 
работа 4,16 „Тој стоеше таму и не го препознав неговиот изглед, фигура беше пред моите очи, слушнав глас како шепоти:“
Исаија 44,13 „Резачот го испружува упатството, го црта со молив, го обработува со резбарски ножеви и го означува со компас; и го прави како лик на човек, како човечка убавина, да живее во куќа“.

Даниел 3,19 „Навуходоносор се исполни со гнев, а лицето му се смени кон Седрах, Мисах и Авденаго. Тој нареди рерната да се направи седум пати потопла од вообичаеното“.
Павле значи [терминот] што значи Христовата слава и величие. Тој поседува слава и величие и сите обележја на божественоста.

Да се ​​биде рамноправен со Бога

Најдобрата споредлива употреба на еднаквоста ја има кај Џон. Џон 5,18 „Затоа, Евреите сега уште повеќе бараа да го убијат, бидејќи тој не само што ја прекрши саботата, туку и Бог го нарече свој Татко, со што се изедначи со Бога“.

Павле мислел на еден Христос кој во суштина бил еднаков со Бог. Со други зборови, Павле рекол дека Исус имал целото величие на Бога и дека е во негова природа Бог. На човечко ниво, ова ќе биде еквивалент на велејќи дека некој имал појава на член на кралското семејство и навистина бил член на кралското семејство.

Сите знаеме луѓе кои се однесуваат како кралски членови, но не се, а читаме и за одредени членови на кралските семејства кои не се однесуваат како кралски членови. Исус го имал и „појавата“ и суштината на божественоста.

се држеше како грабеж

Со други зборови, нешто што можете да го користите за своја корист. Многу е лесно за привилегираните луѓе да го користат својот статус за лични бенефиции. Тие се третираат преференцијално. Павле вели дека иако бил Бог во форма и во суштина, Исус, како човечко суштество, не го искористил овој факт. Стиховите 7-8 покажуваат дека неговиот став е дијаметрално спротивен.

Исус се дисангирал

На што пропуштил? Одговорот е: ништо. Тој беше целосно Бог. Бог не може да престане да биде Бог, дури ни некое време. Тој не се откажал од божествените атрибути или сили што ги имал. Тој изврши чуда. Тој може да чита мисли. Тој ја искористи својата моќ. И во Преображението ја покажа својата слава.

Што мислел Павле овде може да се види од друг стих во кој го користи истиот збор за „испразнето“.
1. Кор. 9,15 „Но, јас не го искористив тоа [овие права]; Не го напишав ова за да остане така кај мене. Повеќе би сакал да умрам отколку да ми ја уништи славата!“

„Тој се откажа од сите свои прерогативи“ (GN1997 trans.), „не инсистираше на своите прерогативи. Не, тој се откажа од тоа“ (Надеж за сите). Како човек, Исус не ја користел својата божествена природа или божествените сили за своја корист. Ги користел за да го проповеда евангелието, да ги обучува учениците итн. - но никогаш за да му го олесни животот. Со други зборови, тој не ја искористил својата моќ за своја корист.

  • Тежок тест во пустината.
  • Кога тој не повика оган од небото за да ги уништи непријателските градови.
  • Распнувањето. (Тој рече дека можел да повика армии на ангели во негова одбрана.)

Тој доброволно се откажал од сите придобивки што можел да ги ужива како Бог, за да можат целосно да учествуваат во нашето човештво. Ајде повторно да ги прочитаме стиховите 5-8 и да видиме колку е јасно оваа точка сега.

Филип. 2,5-8 „Зашто во вас имајте го овој ум, кој беше и во Христа Исуса, 6 кој, како Божји подобие, не се приврза за грабеж за да биде еднаков на Бога; 7 но се испразни себеси, земајќи облик на слуга, и се удостои на луѓето и се најде во надворешен изглед како човек, 8 се понижи и стана послушен до смрт, дури и до смрт на крст.”

Потоа Павле заклучува велејќи дека Бог на крајот го воздигнал Христос над сите луѓе. Филип. 2,9
„Затоа Бог го возвиши над сите народни маси и му даде име над сите имиња. Во името на Исус да се поклони секое колено, на небото и на земјата и под земјата, и секој јазик да признае дека Исус Христос е Господ, на слава на Бога Отецот.

Значи, постојат три нивоа:

  • Христовите права и привилегии како Бога.

  • Неговиот избор е да не ги практикува овие права, туку да бидеш слуга.

  • Неговиот краен пораст како резултат на овој животен стил.

Привилегија - Услуга - Зголемување

Сега поголемото прашање е зошто овие стихови се на Филипјаните. Прво, мораме да запомниме дека Филипјаните е писмо напишано до одредена црква во одредено време поради одредена причина. Затоа, она што го кажува Павле во 2,5-11 вели дека има врска со целта на целото писмо.

Цел на писмото

Прво треба да запомниме дека кога Павле првпат ги посети Филипи и таму ја започна црквата, тој беше уапсен (Дела 1 Кор.6,11-40). Меѓутоа, неговиот однос со Црквата бил многу топол од самиот почеток. Филипјаните 1,3-5 „Му благодарам на мојот Бог секогаш кога ќе помислам на вас, 4 секогаш во секоја моја молитва за сите вас, со радосно посредување 5 за вашето заедништво во Евангелието од првиот ден до сега.

Ова писмо го пишува од затворот во Рим. Филипјаните 1,7 „Добро е да мислам така за сите вас, затоа што ве имам во моето срце, сите вие ​​кои учествувате во благодатта и во моите врски и во одбраната и потврдувањето на Евангелието со мене“.
 
Но, тој не е ниту депресивен ниту разочаран, туку среќен.
Фил. 2,17-18 „Но, дури и да бидам излеан како либота над жртвата и свештеничката служба на вашата вера, радосен сум и се радувам со сите вас; 18 Така и вие ќе се радувате и ќе се радувате со мене.”

Дури и додека го пишувал ова писмо, тие продолжиле многу ревносно да го поддржуваат. Филип. 4,15-18 „И вие, Филипјани, знаете дека на почетокот [на проповедањето] на Евангелието, кога тргнав од Македонија, ниту едно собрание не го делеше со мене пресметката за приходите и трошоците, освен само вие; 16 Дури и во Солун ме испрати еднаш, па дури и двапати, нешто за да ги задоволи моите потреби. 17 Не копнеам по подарокот, туку копнеам плодот да биде изобилен во вашата сметка. 18 Имам сè и имам многу; Јас сум потполно обезбеден откако го добив твојот дар од Епафродит, пријатна жртва, прифатлива за Бога“.

Така, тонот на писмото подразбира блиски односи, силна христијанска заедница на љубов и подготвеност да служат и да страдаат за Евангелието. Но, постојат и знаци дека сè не е како што треба.
Фил. 1,27 „Водете ги само своите животи достојни за Христовото евангелие, за да дојдам и да ве видам или да бидам отсутен, да слушнам за вас, како цврсто стоите во еден дух, борејќи се еднодушно за верата во Евангелието“.
„Води го својот живот“ - грчки. Учтив значи исполнување на обврските како граѓанин на заедницата.

Павле е загрижен, бидејќи тој гледа дека во Филипи некогаш толку очигледни ставови на заедницата и љубовта имаат некои тензии. Внатрешното несогласување ја загрозува љубовта, единството и заедницата во заедницата.
Филипјаните 2,14 „Направете сè без негодување или двоумење“.

Филип. 4,2-3 „Ја опоменам Еводија и Синтихија да биде едноумен во Господа.
3 И, исто така, те молам, мој верен сослужбе, чувај се за оние што се бореа со мене за тоа, заедно со Клеменс и другите мои соработници, чии имиња се во книгата на животот“.

Накратко, заедницата на верници имаше проблеми кога некои станаа себични и арогантни.
Филип. 2,1-4 „Ако во Христа има [меѓу вас] опомена, ако има уверување во љубовта, ако има заедништво со Духот, ако има нежност и сочувство, 2 тогаш направете ја мојата радост целосна, бидејќи сум едноумен, имајќи слично сакај, да бидеш едноумен и да внимаваш на една работа. 3 Не правете ништо од себичност или залудна амбиција, туку со понизност сметајте се едни со други повисоко од себе.

Следниве проблеми ги гледаме тука:
1. Има судири.
2. Има борби за моќ.
3. Вие сте амбициозни.
4. Вообразени се, инсистираат на сопствените начини.
5. Ова покажува претерано висока самодоверба.
 
Првенствено се занимаваат со сопствените интереси.

Лесно е да се падне во сите овие поставки. Ги имав видено во мене и другите со текот на годините. Исто така е толку лесно да се заслепите дека овие ставови се погрешни за еден христијанин. Стихови-5 11 изгледа секогаш се на примерот на Исус, за да се пуштам на воздухот од сите ароганција и себичноста се што може толку лесно да нè нападнат.

Павле вели: Дали мислите дека сте подобри од другите и дека заслужувате почит и чест од црквата? Размислете за тоа колку навистина и навистина бил моќен Христос. Павле вели: Не сакаш да се предадеш на другите, не сакаш да служиш без признавање, ти е вознемирен затоа што другите те гледаат како дадени? Размислете за она што Христос сакаше да го направи без.

"Во одличната книга на Вилијам Хендрик излез интервјуа [интервјуа на излез] тој извештаи
за една студија што ја направил за оние кои ја напуштиле црквата. Многу луѓе "црковен раст" стојат на влезната врата на црквата и ги поставуваат луѓето зошто дошле. На овој начин сакавте да се обидете да ја исполните "потребите за согледување" на луѓето што сакавте да ги постигнете. Но, малкумина, ако ги има, стојат на задната врата за да го прашаат зошто ги напуштаат. Тоа го направи Хендрикс, а резултатите од неговата студија вреди да се читаат.

Додека ги читав коментарите од оние што заминаа, се зачудив (заедно со некои многу остроумни и болни коментари од некои внимателни луѓе што заминаа) од она што некои луѓе го очекуваа од Црквата. Тие сакаа секакви работи што не се од суштинско значење за црквата; како да ви се восхитуваат, да примате „гушкање“ и да очекувате другите да ги задоволат сите нивни потреби без сопствена обврска да ги задоволат потребите на другите “(Обична вистина, јануари 2000, 23).

Павле укажува на Филипјаните на Христа. Тој ги поттикнува да живеат во христијанската заедница како што направи Христос. Ако живееле вака, Бог ќе ги прослави како што го правеле Христос.

Филип. 2,5-11
„Зашто во вас е овој ум, кој беше и во Христа Исуса, 6 кој, според Божјото подобие, не се приврза за Божјото подобие како плен; 7 но се испразни себеси, земајќи облик на слуга, се удостои на луѓето, и се најде во надворешен изглед како човек, 8 се понижи и стана послушен до смрт, дури и до смрт на крст. 9 Затоа и Бог го возвиши над сè и му даде име над секое име, 10 за да се поклонат во името на Исус секое колено, 11 и секој јазик, на небото и на земјата и под земјата да признае дека Исус Христос е Господи, на слава на Бога Отецот.”

Павле тврди дека исполнувањето на неговата лична обврска како граѓанин на небесното (царството) царство значи да се испразниш како Исус и да ја преземеш улогата на слуга. Човек мора да се предаде не само за да добие благодат, туку и да страда (1,5.7.29-30). Филип. 1,29 „Зашто ви е дадена благодат за Христа, не само да верувате во Него, туку и да страдате заради Него.
 
Човек мора да биде подготвен да им служи на другите (2,17) да се „излее“ – да има став и начин на живот различен од вредностите на светот (3,18-19). Филип. 2,17 „Иако треба да бидам излеан како либота врз жртвата и свештеничката служба на вашата вера, сепак јас се радувам и се радувам со сите вас“.
Филип. 3,18-19 „Многумина одат, како што често ви реков, но сега велам и плачејќи, како непријатели на крстот Христов; 19 Нивниот крај е пропаст, нивниот бог е нивниот стомак, тие се фалат со својот срам, а умот им е на земните работи“.

Потребно е вистинско смирение за да се разбере дека да се биде „во Христа“ значи да се биде слуга, бидејќи Христос дојде во светот не како Господ туку како слуга.Единството доаѓа од служењето на Бога преку служење еден на друг.

Постои ризик да се биде себично загрижен за сопствените интереси на сметка на другите, како и да развие ароганција што произлегува од гордоста во својот статус, таленти или достигнувања.

Решението за проблемите во меѓучовечките односи лежи во став на смирен ангажман со другите. Дух на самопожртвуваност е израз на loveубовта кон друга loveубов објаснета во Христа, која била „послушна на смртта, да на смрт натаму“!

Павле користи Христос за да го објасни ова. Тој имал право да не го избере патот на еден слуга, но можел да го бара својот вистински статус.

Павле ни кажува дека не постои простор за религија на благосостојба која сериозно не ја практикува својата службена улога. Исто така, нема место за побожност, што не произлегува дури и целосно изливање за интересите на другите.

заклучок

Живееме во општество во кое доминира личниот интерес, проникната од филозофијата „јас прв“ и обликувана од корпоративните идеали за ефикасност и успех. Но, тоа не се вредностите на црквата како што ги дефинираат Христос и Павле. Телото Христово мора повторно да цели кон христијанско смирение, единство и заедништво. Мораме да им служиме на другите и да направиме наша примарна одговорност да ја усовршиме љубовта преку дела. Христовиот став, како и смирението, не бара права или заштита на нечии интереси, туку е секогаш подготвен да служи.

од Џозеф Ткач