Преобразба на вода во вино

274 трансформација на водата во виноЕвангелието според Јован раскажува интересна приказна што се случила на почетокот на Исусовата служба на земјата: Тој отишол на свадба каде што водата ја претворил во вино. Оваа приказна е невообичаена од неколку аспекти: она што се случи таму се чини дека е мало чудо, повеќе како магичен трик отколку месијанско дело. Иако избегнуваше донекаде непријатна ситуација, не се осврна на човечкото страдање толку директно како исцелувањата што ги изврши Исус. Тоа беше чудо направено насамо, без да знае вистинскиот корисник - сепак тоа беше знак што ја открива славата на Исус (Јован 2,11).

Книжевната функција на оваа приказна е малку збунувачка. Јован знаел повеќе за чудата на Исус отколку што некогаш можел да земе предвид во неговите списи, но сепак го избрал токму ова за почетокот на своето евангелие. Како целта на Јован служи за да н conv убеди дека Исус е Христос (Јован 20,30: 31)? Како покажува дека тој е Месијата, а не (како што подоцна тврдеше еврејскиот Талмуд) волшебник?

Свадбата во Кана

Ајде сега да разгледаме подетално историја. Започнува со венчавка во Кана, мало село во Галилеја. Локацијата се чини дека не е толку важна - наместо фактот дека станува збор за свадба. Исус го направил својот прв знак како Месија на една свадбена прослава.

Свадбите беа најголемите и најважните фестивали за Евреите - неделите на прослави го сигнализираа социјалниот статус на новото семејство во заедницата. Свадбите беа такви прослави што свадбениот банкет честопати се користеше метафорички за да се опишат благословите на месијанската доба. Самиот Исус ја искористил оваа слика за да го опише Божјето царство во некои од неговите параболи.

Тој честопати правел чуда во световниот живот за да ги разјасни духовните вистини. Тој ги лекуваше луѓето за да покаже дека има моќ да простува гревови. Тој проколна смоква како знак на претстојниот суд на Бога што требаше да го снајде храмот. Тој лекуваше во сабота за да го покаже својот примат пред овој празник. Тој повторно ги воскресна мртвите за да покаже дека тој е воскресението и животот. Нахрани илјадници за да подвлече дека тој е леб на животот. Во чудото што го гледаме, тој донесе обилни благослови на свадбена веселба за да покаже дека тој е тој што ќе се погрижи за банкетот на Месијата во Божјото царство.

Виното истече и Марија го извести Исус, при што Исус одговори: ... што имам јас со тебе? (V. 4, Цирих Библија). Или со други зборови, што имам јас со тоа? Мојот час с has уште не дојде. И дури и да не беше време, Исус постапи. Во овој момент, Јован истакнува дека Исус е до одреден степен пред своето време во она што го работи. Банкетот на Месијата с yet уште не дошол, а сепак Исус постапил. Ерата на Месијата започна многу пред да се раздени во своето совршенство. Марија очекуваше Исус да направи нешто; зашто таа ги упати слугите да прават се што ќе им каже. Не знаеме дали мислеше на чудо или кратка обиколница до најблискиот вински пазар.

Водата што се користи за ритуално перење станува вино

Сега беше случај дека имаше шест садови со камена вода во близина, но тие се разликуваа од вообичаените бокали за вода. Johnон ни кажува дека тоа биле контејнерите што ги користеле Евреите за обредна абдест. (За нивните практики за чистење, тие претпочитаа вода од камени контејнери наместо инаку користените керамички садови.) Секој од нив имаше повеќе од 80 литри вода - премногу за да може да се подигне и истури. Во секој случај, огромна количина на вода за ритуални абделути. Оваа венчавка во Кана сигурно се прослави во навистина големи размери!

Овој дел од приказната се чини дека е многу важен - Исус требаше да претвори одредена вода во вино за еврејските обреди за абдест. Ова симболизираше промена во јудаизмот, дури може да се поистовети со вршење обредни абдуции. Замислете што ќе се случеше ако гостите повторно сакаа да ги мијат рацете - тие ќе отидеа до садовите со вода и ќе го најдат секој од нив исполнет со вино! Немаше да има повеќе вода за нивниот обред. Така, духовното чистење преку крвта на Исус ги замени обредните перења. Исус ги извршил овие обреди и ги заменил со нешто многу подобро - самиот себе. Слугите ги наполниле контејнерите до врвот, како што ни кажува Јован во стих 7. Колку одговара; зашто Исус исто така целосно ги оправда обредите и ги направи застарени. Во времето на Месијата, веќе нема место за обредни абдест. Потоа, слугите отфрлија вино и го однесоа до угостителот, кој потоа му рече на младоженецот: Секој прво дава добро вино, а ако се опијани, помалку; но вие го чувавте доброто вино до сега (с. 10).

Што мислите, зошто Johnон ги сними овие зборови? Како совет за идните банкети? Или само за да покаже дека Исус прави добро вино? Не, мислам поради нивното симболично значење. Евреите биле како луѓе кои пиеле вино (ги вршеле своите обредни абдест) предолго за да можат да забележат дека дошло нешто подобро. Зборовите на Марија: Немате повеќе вино (т. 3) не симболизираат ништо друго освен што обредите на Евреите веќе немаат никакво духовно значење. Исус донесе нешто ново и подобро.

Чистење на храмот

За да ја продлабочи оваа тема, Јован подолу ни раскажува како Исус ги избркал трговците од предградието на храмот. Библиските коментатори оставаат страници на прашањето дали ова чистење на храмот е исто како што му се припишува на другите евангелија до крајот на Исусовата служба на земјата или имало друго на почетокот. Било какво и да е, Johnон известува за тоа во овој момент поради симболичното значење што стои зад него.

И повторно Johnон ја става приказната во контекст на јудаизмот: ... Пасхата на Евреите беше близу (с. 13). И Исус најде луѓе во храмот како продаваат животни и разменуваат пари - животни што верниците ги нудеа како жртва за простување на гревовите и пари што беа искористени за плаќање даноци од храм. Исус подготви едноставна камшик и ги избрка сите.

Изненадувачки е што еден поединец успеа да ги избрка сите дилери. (Каде се храмовите полицајци ако ви требаат?) Претпоставувам дека трговците знаеја дека не припаѓаат овде и дека многу обични луѓе не ги сакаат ниту овде - Исус само го правеше она што луѓето веќе требаше да го направат се чувствуваа, а дилерите знаеја дека се побројни. Јосиф ги опишува другите обиди на еврејските водачи да ги променат обичаите во храмот; во овие случаи, таквото негодување се крена меѓу луѓето што напорите беа прекинати. Исус немал ништо против луѓето да продаваат животни за жртви или да разменуваат пари за жртви во храмот. Тој не кажа ништо за надоместоците за размена што се наплатуваат за тоа. Она што тој го осуди беше едноставно локацијата избрана за тоа: Тие беа во процес на претворање на Божјата куќа во складиште (с. 16). Тие направија профитабилен бизнис од вера.

Така, еврејските водачи не го уапсија Исус - тие знаеја дека луѓето го одобруваат она што го направи - но го прашаа што му дава право да го стори тоа (с. 18). Но, Исус не им објасни зошто храмот не е вистинското место за таква гужва, туку се сврте кон сосема нов аспект: урнете го овој храм и за три дена ќе го оставам повторно да воскресне (с. 19 Циришка Библија) На Исус зборуваше за своето тело, што еврејските водачи не го знаеја. Така, без сомнение тие мислеа дека неговиот одговор е смешен, но не го уапсија ниту сега. Воскресението на Исус покажува дека тој имал целосна власт да го исчисти храмот, а неговите зборови веќе укажуваа на неговото претстојно уништување. Кога еврејските водачи го убиле Исус, тие го уништиле и храмот; зашто смртта на Исус ги направи сите неодамнешни жртви неважечки. Третиот ден после тоа, Исус воскресна и изгради нов храм - неговата црква.

И многу луѓе, ни кажува Јован, поверувале во Исус бидејќи ги виделе неговите знаци. Во Џон 4,54 вели дека тоа е вториот знак; Мислам дека тоа води до заклучок дека чистењето на храмот било пријавено во ред, бидејќи тоа е показател за што се работи за Христовата служба. Исус ставил крај и на храмските жртви и на ритуалите на прочистување — а еврејските водачи несвесно му помогнале обидувајќи се физички да го уништат. Во рок од три дена, сепак, сè требаше да се претвори од вода во вино - крајната напивка на верата требаше да се претвори од мртов ритуал.

од Џозеф Ткач