КРАТКИ МИСЛИ


Божјата мудрост

059 мудроста на БогаВо Новиот Завет постои значаен стих во кој апостол Павле зборува за Христовиот крст како глупост за Грците и камен на сопнување за Евреите (1 Кор 1,23), Лесно е да се разбере зошто тој ја дава таа изјава. На крајот на краиштата, според грците, софистицираноста, филозофијата и образованието беа возвишена аспирација. Како може распнато лице да пренесе знаење воопшто?

За еврејскиот ум тоа беше крик и желба да се биде слободен. Во нивната историја, тие биле нападнати од бројни сили и често понижувани од окупаторските сили. Без разлика дали тоа биле Асирците, Вавилонците или Римјаните, Ерусалим постојано бил ограбуван, а нејзините жители станале бездомници. Што би сакал хебрејски повеќе од некој кој ќе се грижи за тоа и ќе возврати на непријателот? Како можеше Месијата, кој беше распнат, да биде воопшто помош?

За Грците, крстот беше глупост. За Евреинот, тоа беше непријатност, сопка. Што се однесува до крстот Христов, што има што решително се спротивстави на сето она што беше на моќ? Распетието беше понижувачко, срамно. Толку беше понижувачки што Римјаните, толку специјализирани во уметноста на тортура, им гарантираа на своите граѓани дека Римјанин никогаш нема да биде распнат на крст ....

Прочитајте повеќе ➜

Само дојдете како што си!

152 едноставно доаѓа како и вие

Били Греам често употребил фраза за да ги охрабри луѓето да го прифатат спасението што го имаме во Исус: Тој рече: "Само дојдете, како и вие!" Тоа е потсетник дека Бог гледа сè: нашиот најдобар и најлош и тој сè уште нѐ сака. Повикот "лесно да дојдеш како што си" е одраз на зборовите на апостол Павле:

„Зашто, додека уште бевме слаби, Христос умре за нас безбожно. Сега ретко кој умира заради праведен човек; тој може да го ризикува својот живот заради доброто. Но Бог ја покажува својата љубов кон нас со тоа што Христос умре за нас, додека ние сè уште бевме грешници“ (Римјаните). 5,6-8)

Многу луѓе денес дури и не размислуваат за гревот. Нашата модерна и постмодерна генерација повеќе размислува на чувство на „празнина“, „безнадежност“ или „бесмисленост“, а причината за својата внатрешна борба ја гледа во чувството на инфериорност. Можеби ќе се обидат да се сакаат себеси како средство за да станат сакани, но поверојатно, тие чувствуваат дека се целосно скршени, скршени и дека никогаш повеќе нема да бидат цели. Бог не нè дефинира според нашите недостатоци и неуспеси; тој го гледа целиот наш живот. И лошото и доброто и нè сака безусловно. Иако на Бог не му е тешко да ...

Прочитајте повеќе ➜