Прашања за Троица

180 прашања за тројствотоТаткото е Бог, а синот е Бог, а Светиот Дух е Бог, но има само еден Бог. Чекај момент, велат некои луѓе. «Еден плус еден плус еден е еднаков на еден? Тоа не може да биде вистина. Едноставно не работи. »

Нели, не функционира - и не треба. Бог не е „работа“ што треба да се надополни. Може да има само оној кој е семоќен, мудар, сеприсутен - затоа може да има само еден Бог. Во светот на Духот, Отецот, Синот и Светиот Дух се обединети на начин на кој не можат да бидат материјалните предмети. Нашата математика се заснова на материјални работи; не секогаш работи во неограничена, духовна димензија.

Таткото е Бог, а Синот е Бог, но постои само едно Божјо Битие. Ова не е семејство или комитет на божествени суштества - група не може да каже: „Нема никој како мене“ (Исаија 43,10; 44,6; 45,5). Бог е само божествено суштество - повеќе од личност, туку само Бог. Раните христијани не ја добиле оваа идеја од паганството или филозофијата - тие биле на некој начин принудени да го сторат тоа од Светото писмо.

Исто како што Библијата учи дека Христос е божествен, така и таа учи дека Светиот Дух е божествен и личен. Без оглед на Светиот Дух, Бог го прави тоа. Светиот Дух е Бог, како Син и Отецот - три лица кои се совршено обединети во еден Бог: Тројството.

Прашањето на Христовите молитви

Често се поставува прашањето: бидејќи Бог е еден, зошто Исус морал да му се моли на Отецот? Зад ова прашање се крие претпоставката дека единството Божјо не му дозволило на Исус (кој бил Бог) да му се моли на Отецот. Бог е еден. Значи, кому му се молел Исус? Оваа слика занемарува четири важни точки кои треба да ги разјасниме доколку сакаме да добиеме задоволителен одговор на прашањето. Првата точка е дека изјавата „Словото беше Бог“ не потврдува дека Бог бил само Логос [Словото]. Зборот „Бог“ во изразот „и Бог беше збор“ (Јован 1,1) не се користи како соодветно име. Фразата значи дека Логосот бил божествен - дека Логосот имал иста природа како Бог - едно битие, една природа. Погрешно е да се претпостави дека фразата „Логосот бил Бог“ значи дека Логосот бил само Бог. Од оваа гледна точка, овој израз не го спречува Христос да му се моли на Отецот. Со други зборови, постои Христос и постои Отец, и нема некомпатибилност во тоа што Христос му се моли на Отецот.

Втората точка што треба да се разјасни е дека Логосот стана тело (Јован 1,14). Оваа изјава вели дека Логосот Божји всушност станал човечко суштество - буквално, ограничено човечко суштество, со сите атрибути и ограничувања што ги карактеризираат човечките суштества. Тој ги имаше сите потреби што доаѓаат со човечката природа. Му требаше храна за да остане жив, имаше духовни и емоционални потреби, вклучително и потребата да има заедништво со Бог преку молитва. Оваа потреба ќе стане уште поочигледна во следново.

Третата точка која му треба разјаснување е неговата безгрешност. Молитвата не е само за грешниците; дури и безгрешен човек може и треба да го фали Бога и да побара Негова помош. Човечкото ограничено битие мора да се моли на Бога, мора да има заедништво со Бога. Исус Христос, човечко суштество, мораше да се моли на неограничениот Бог.

Ова ја покренува потребата да се поправи четвртата грешка направена во истата точка: претпоставката дека потребата да се моли е доказ дека едно лице што се моли е ништо повеќе од човечко. Оваа претпоставка е пролази од искривена поглед за молитва во размислување на многу луѓе - на мислење дека несовршеноста на човекот е само основа за молитва. Оваа концепција не е земена од Библијата или од што било друго што Бог го открил. Адам требаше да се молеше, дури и ако не згрешил. Неговата безгрешност не би ги направила неговите молитви непотребни. Христос се молеше, иако беше совршен.

Имајќи ги предвид горенаведените појаснувања, прашањето може да се одговори. Христос беше Бог, но тој не беше Отецот (или Светиот Дух); можеше да се моли на таткото. И Христос беше човек - ограничено, буквално ограничено човечко суштество; мораше да се моли на таткото. Христос беше и новиот Адам - ​​пример за совршениот човек Адам требаше да биде; тој беше во постојана заедница со Бога. Христос беше повеќе од човек - и молитвата не го менува тој статус; се молеше како што Синот Божји го создаде човекот. Мислењето дека молитвата е несоодветна или непотребна за некого повеќе од човечки, не произлегува од Божјето откровение.

од Мајкл Морисон