Исус и Црквата во Откровението 12

На почетокот на 12. Во четвртото поглавје од Откровението, Јован ја известува својата визија за бремена жена која ќе се породи. Ја гледа во блескав сјај - облечена со сонце и месечина под нејзините нозе. На нејзината глава има венец или круна од дванаесет ѕвезди. На кого се однесуваат жената и детето?

Im 1. Во книгата на Мојсеј ја наоѓаме приказната за библискиот патријарх Јосиф кој сонувал во кој му била откриена слична сцена. Подоцна им рекол на своите браќа дека видел сонцето, месечината и единаесет ѕвезди како се поклонуваат пред него (1. Мојсеј 37,9).

Портретите во сонот на Јосиф јасно се однесуваа на членовите на неговото семејство. Тие беа таткото на Јосиф, Израел (сонце), неговата мајка Рахила (месечината) и неговите единаесет браќа (ѕвезди, види 1. Мојсеј 37,10). Во овој случај Јосиф бил дванаесеттиот брат или „ѕвезда“. Дванаесетте синови на Израел станаа населени племиња и прераснаа во нација која стана Божјиот избран народ (5. Мојсеева4,2).

Откровение 12 радикално ги менува елементите на сонот на Јосиф. Тој ги реинтерпретира во врска со духовниот Израел - црквата или собранието на Божјиот народ (Галатјаните 6,16).

Во Откровението, дванаесетте племиња не се однесуваат на древниот Израел, туку ја симболизираат целата црква (7,1-8-ми). Жената облечена во сонце може да ја претставува Црквата како блескава невеста Христова (2. Коринтјаните 11,2). Месечината под нозете на жената и круната на главата би можеле да ја симболизираат нејзината победа преку Христа.

Според оваа симболика, „жената“ од Откровение 12 ја претставува Божјата чиста црква. Библискиот изучувач М. Јуџин Боринг вели: „Таа е вселенска жена, облечена во сонце, со месечина под нозете и крунисана со дванаесет starsвезди, кои го претставуваат Месијата “(Интерпретација: Библиски коментар за поучување и проповедање,„ Откровение “, стр. 152).

Во Новиот завет, црквата е позната како духовен Израел, Сион и „мајка“ (Галатјаните 4,26; 6,16; Ефесјаните 5,23-24; 30-32; Евреите 12,22). Сион-Ерусалим беше идеализирана мајка на народот на Израел (Исаија 54,1). Метафората била пренесена во Новиот завет и применета на црквата (Галатјаните 4,26).

Некои коментатори го гледаат симболот на жената од Откровение 12,1-3 широко значење. Сликата, велат тие, е реинтерпретација на еврејските сфаќања за Месијата и паганските митови за спасителот во врска со Христовото искуство. М. Јуџин Боринг вели: „Жената не е ниту Марија, ниту Израел, ниту Црквата, туку помалку и повеќе од сите овие. Сликата што ја употребил Јован обединува неколку елементи: сликите на паганскиот мит за небесната кралица; од приказната Битие за Ева, мајката на сите живи, чие „семе“ ја здроби главата на исконската змија (1. Мос 3,1-6); на Израел бегајќи од змејот/фараонот на орелските крилја во пустината (2. Мојсеј 19,4; Псалм 74,12-15); и Сион, „мајката“ на Божјиот народ во сите векови, Израел и Црквата“ (стр. 152).

Имајќи го ова на ум, некои библиски коментатори во овој дел ги гледаат референците за разни пагански митови, како и за приказната за сонот на Јосиф во Стариот завет. Во грчката митологија, бремената божица Лето е прогонувана од змејот Пајтон. Таа бега на остров каде што раѓа Аполо, кој подоцна го убива змејот. Речиси секоја медитеранска култура имаше некоја верзија на оваа митска битка во која чудовиштето го напаѓа шампионот.

Сликата на откровението на космичките жени марки сите овие митови како лажни. Таа вели дека ниту една од овие приказни не разбира дека Исус е Спасител и дека Црквата е Божји народ. Христос е син кој го убива змејот, а не Аполо. Црквата е мајка на и за кого Месијата доаѓа; Лето не е мајка. Божицата Ромите - олицетворение на Римската империја - всушност е вид на меѓународна духовна проститутка, Вавилон Велики. Вистинската кралица на небото е Сион, која е црква или народ Божји.

Така, откровението во приказната за жените ги разоткри старите политички и верски убедувања. Британскиот библиски научник ГР Бисли-Мареј вели дека користењето на митот од Аполон од страна на Johnон „е неверојатен пример за пренесување на христијанската вера преку меѓународно признат симбол“ (Библискиот коментар на новиот век, „Откровение“, стр. 192).

Откровението, исто така, го прикажува Исус како Спасител на Црквата - долгоочекуваниот Месија. Со ова, книгата го реинтерпретира значењето на симболите од Стариот Завет на дефинитивен начин. Бри Бејсли-Мареј објаснува: „Користејќи го ова изразно средство, Johnон во еден момент тврдеше дека се исполнува паганската надеж и ветувањето на Стариот Завет во Христа на Евангелието. Нема друг Спасител освен Исус “(стр. 196).

Откровение 12 го открива и главниот противник на црквата. Тој е страшниот црвен змеј со седум глави, десет рогови и седум круни на главата. Откровението јасно го идентификува змејот или чудовиштето - тоа е „таа змија од старо време наречена ѓавол или сатана, која го мами целиот свет“ (Бит.2,9 и 20,2).

Земниот агент на Сатана [замена] — ѕверот од морето — исто така има седум глави и десет рогови, а тој исто така има црвена боја (Бит3,1 и 17,3). Карактерот на сатаната се рефлектира во неговите земни претставници. Змејот го персонифицира злото. Бидејќи античката митологија имала многу референци за змејови, слушателите на Јован би знаеле дека змејот од Откровение 13 претставува космички непријател.

Што претставуваат седумте глави на змејот не е веднаш јасно. Меѓутоа, бидејќи Јован го користи бројот седум како симбол на комплетноста, ова можеби укажува на универзалната природа на моќта на сатаната и дека тој целосно го отелотворува сето зло во себе. Змејот има и седум дијадеми или кралски круни на главите. Тие би можеле да го претставуваат неоправданото тврдење на сатаната против Христос. Како Господар над господарите, Исус ги поседува сите круни на власта. Тој е оној кој ќе биде овенчан со многу круни (Бит9,12.16).

Дознаваме дека змејот „однел третина од небесните ѕвезди и ги фрлил на земјата“ (Бит.2,4). Оваа дропка се користи неколку пати во книгата Откровение. Можеби овој израз треба да го сфатиме како значајно малцинство.

Ни е дадена и кратка биографија на женското „момче“, упатување на Исус (1. Мој2,5). Откровението овде ја раскажува приказната за Христовиот настан и упатува на неуспешниот обид на сатаната да го попречи Божјиот план.

Змејот се обидел да го убие или „изеде“ детето на жената во моментот на нејзиното раѓање. Ова е показател за историска ситуација. Кога Ирод слушнал дека еврејскиот Месија се родил во Витлеем, ги убил сите бебиња во градот, што би резултирало со смрт на малиот Исус (Матеј 2,16). Исус, се разбира, избегал во Египет со своите родители. Откровението ни кажува дека Сатана навистина стоел зад заговорот за убиство — да го „изеде“ Исус.

Некои коментатори веруваат дека обидот на сатаната да го „изеде“ детето на жената бил и негово искушение за Исус (Матеј 4,1-11), неговото затемнување на евангелската порака (Матеј 13,39) и неговото поттикнување на распнувањето на Христос (Јован 13,2). Убивајќи го Исус со распнување, ѓаволот можеби претпоставувал дека победил над Месијата. Всушност, самата смрт на Исус го спаси светот и ја запечати судбината на ѓаволот (Јован 1 Кор.2,31; 14,30; 16,11; Колосјаните 2,15; Евреите 2,14).

Преку неговата смрт и воскресение, Исус, женското дете било „однесено до Бога и до неговиот престол“ (Бит.2,5). Односно, тој беше подигнат до бесмртност. Бог го воздигнал прославениот Христос на позиција на универзален авторитет (Филипјаните 2,9-11). Таа е предодредена „да владее со сите народи со железна прачка“ (1 Кор2,5). Тој ќе ги пасе народите со љубов, но апсолутен авторитет. Овие зборови - „сите народи владеат“ - јасно одредуваат на кого се однесува симболот на детето. Тој е Божјиот помазаник Месија, предодреден да владее над целата земја во Божјето царство (Псалм 2,9; вртење 19,15).


PDFИсус и Црквата во Откровението 12