Задача на црквата

Човечките стратегии се засноваат на ограничено човечко разбирање и на најдобрите проценки што луѓето можат да ги направат. Од друга страна, Божјата стратегија, неговиот повик во нашите животи, се заснова на апсолутно совршено разбирање на основната и крајната реалност. Ова е навистина славата на христијанството: работите се претставени како што се навистина. Христијанската дијагностика на сите болести во светот, од конфликтите меѓу народите до тензиите во човечката душа, е вистина затоа што одразува вистинско разбирање за состојбата на човекот.

Буквите на НТ секогаш започнуваат со вистината, ние ја нарекуваме „доктрина“. Писателите на НТ секогаш нè враќаат во реалноста. Само кога е утврдена оваа основа на вистината, дали тие одат на навестување за практична примена. Колку е глупаво да се започне со нешто друго освен вистината.

Во воведното поглавје од Ефешаните, Павле дава неколку јасни изјави во врска со целта на црквата. Не е само целта за вечноста, некоја маглива идна фантазија, туку целта за овде и сега. 

Црквата треба да ја рефлектира Божјата светост

„Зашто во Него нè избра пред основањето на светот за да бидеме свети и непорочни пред Неговите очи“ (Ефесјаните 1,4). Овде јасно гледаме дека Црквата не е само Божја мисла. Тоа беше планирано долго пред да се создаде светот.

И, кој е првиот интерес на Бога кон Црквата? Тој не е првиот заинтересиран за тоа што прави црквата, туку каква е црквата. Да се ​​биде мора да претходи на дејствување, затоа што тоа што го правиме го одредува она што го правиме. За да се разбере моралниот карактер на Божјиот народ, неопходно е да се разбере природата на Црквата. Како христијани ние треба да бидеме морални примери на светот, како одраз на чистиот карактер и светоста на Исус Христос.

Очигледно е дека вистинскиот христијанин, без разлика дали е архиепископ или обичен лаик, треба јасно и убедливо да го илустрира своето христијанство со начинот на кој живее, зборува, дејствува и реагира. Ние христијаните бевме повикани да стоиме „свети и непорочни“ пред Бога. Ние треба да ја одразуваме неговата светост, тоа е и целта на црквата.

Црквата треба да ја открие Божјата слава

Павле ни дава друга цел за Црквата во првото поглавје од Ефесјаните: „Тој н ord определи во loveубов преку Исус Христос за синови што требаше да бидат негови, според задоволството од неговата волја да ја пофали славата на неговата благодат“ (с. 5 ). „Треба да служиме во пофалба за неговата слава, ние што се надеваме на Христа од почетокот“ (с. 12).

Запомнете! Реченицата: „Ние кои од почетокот се надевавме на Христа“ се однесува на нас христијаните кои сме предодредени, повикани, да живееме за пофалба на неговата слава. Првата задача на црквата не е благосостојбата на луѓето. Секако дека на Бога му е многу важна и нашата благосостојба, но тоа не е примарна задача на црквата. Напротив, ние бевме избрани од Бога да ја славиме неговата слава, за преку нашите животи неговата слава да му се открие на светот. Како што вели „Надеж за сите“: „Сега со нашите животи треба да ја направиме Божјата слава видлива на сите“.

Што е Божја слава? Тоа е самиот Бог, откровението на она што Бог е и што прави. Проблемот на овој свет е неговото непознавање на Бога. Таа не го разбира. Во сето нејзино барање и талкање, во нејзиниот напор да ја пронајде вистината, таа не го познава Бога. Но, Божјата слава е да го открие Бога за да му покаже на светот што навистина е. Кога преку црквата се покажуваат делата на Бога и Божјата природа, тој се прославува. Како Павле во 2. Во 4 Коринтјаните 6 е опишано:

Зашто, Бог е тој што заповедал: „Нека свети светлината од темнината!“ Тој е оној што ја осветли светлината во нашите срца, за да го осветли знаењето за славата Божја во лицето на Христос.

Луѓето можат да ја видат славата Божја во Христовото лице, во неговиот карактер. И оваа слава, како што вели Павле, се наоѓа и „во нашите срца“. Бог ја повикува црквата да му ја открие на светот славата на неговиот карактер што се наоѓа на лицето Христово. Ова е спомнато и во Ефесјаните 1:22-23: „Тој положи сè пред неговите (Исус) нозете и го направи врвна глава на црквата, што е неговото тело, полнота на Оној кој исполнува сè во сè. Тоа е моќна изјава! Овде Павле вели дека сè што е Исус (неговата полнота) се гледа во неговото тело, а тоа е црквата! Тајната на црквата е во тоа што Христос живее во неа и пораката на црквата до светот е да го објави и да зборува за Исус. Павле повторно ја опишува оваа мистерија на вистината за црквата во Ефесјаните 2,19-22

Според тоа, вие веќе не сте странци и странци, но вие сте полни граѓани со светците и Божјите домови, изградени на земјата на апостолите и пророците, во кои камен темелникот е самиот Христос Исус. Во него секое гробиште, фиксирано заедно, расте во свет свет храм во Господа и во ова и вие сте изградени во живеалиште на Бога во Дух.

Тука е светата тајна на Црквата, таа е Божјото живеалиште. Тој живее во својот народ. Ова е големиот повик на Црквата, да го направи видлив невидливиот Христос. Павле ја опишува сопствената служба како пример за христијанин во Ефесјаните 3.9:10: „И за да им даде просветлување на сите за исполнувањето на тајната која беше свиткана од памтивек во Бога, Творецот на сè, така што сега многукратната Божја мудрост може да им се објави на силите и властите на небесата преку црквата“.

Јасно. Работата на црквата е „да се обзнани многукратната Божја мудрост.“ Тие се познати не само на човечките суштества туку и на ангелите кои ја гледаат црквата. Тоа се „властите и силите во небесните простори“. Покрај луѓето, има и други суштества кои обрнуваат внимание на црквата и учат од неа.

Сигурно горенаведените стихови едно нешто многу јасно кажуваат: повикот до црквата е да се изјасниме со зборови и да го покажеме со својот став и дела карактерот на Христос кој живее во нас. Ние треба да ја објавиме реалноста на средбата што го менува животот со живиот Христос и да ја илустрираме таа трансформација преку несебичен живот исполнет со љубов. Додека не го направиме ова, ништо друго што правиме нема да работи за Бога. Ова е повикот на црквата за кој зборува Павле кога пишува во Ефесјаните 4:1: „Тогаш ве повикувам... одете достојно на повикот што ви се појавил“.

Забележете како Самиот Господ Исус го потврдува овој повик во воведното поглавје, стих 8 од Дела. Непосредно пред да се вознесе кај својот Татко, Исус им вели на своите ученици: „Сепак ќе добиете сила кога Светиот Дух ќе дојде на вас, и ќе бидете сведоци за мене во Ерусалим, и во цела Јудеја и Самарија, и до крајот на земјата.”
Цел бр. 3: Црквата треба да биде сведок на Христа.

Вокацијата на црквата е да се биде сведок, а сведок е оној кој ја објаснува и прикажува живописно. Апостол Петар има прекрасен збор за сведочењето на Црквата во своето прво писмо: „Вие, пак, сте избраната генерација, царското свештенство, светата заедница, народот избран да биде ваша сопственост и треба да ги објавувате доблестите (делата на славата) на оној кој ве повикал од темнината во својата прекрасна светлина." (1. Петар 2,9)

Ве молиме имајте ја предвид структурата „Ти си.....и треба.“ Тоа е нашата примарна задача како христијани. Исус Христос живее во нас за да можеме да го прикажеме животот и карактерот на Едниот. Одговорност на секој христијанин е да го сподели овој повик до Црквата. Сите се повикани, сите се вселени од Божјиот Дух, од сите се очекува да го исполнат својот повик во светот. Ова е јасниот тон што одекнува низ Ефесјаните. Сведокот на црквата понекогаш може да најде израз како група, но одговорноста за сведочење е лична. Тоа е моја и ваша лична одговорност.

Но, тогаш на виделина излегува друг проблем: проблемот со можното лажно христијанство. За црквата, а исто така и за поединецот христијанин е толку лесно да зборуваат за објаснување на Христовиот карактер и да изнесат големо тврдење дека го правиш тоа. Многу нехристијани кои добро ги познаваат христијаните знаат од искуство дека сликата што ја прикажуваат христијаните не е секогаш вистинската библиска слика на Исус Христос. Поради оваа причина, апостол Павле користи внимателно избрани зборови за да го опише овој вистински лик сличен на Христос: „Со сета понизност и кроткост, со трпение како оние кои се поднесуваат еден со друг во љубов и бидете вредни да го зачувате единството на духот преку врската мир“ (Ефесјаните 4:2-3).

Смирението, трпеливоста, љубовта, единството и мирот се вистинските карактеристики на Исус. Христијаните треба да бидат сведоци, но не арогантни и безобразни, не со став „посвет од тебе“, не во лицемерна ароганција и секако не во гнасниот црковен спор каде што христијаните им се спротивставуваат на христијаните. Црквата не треба да зборува за себе. Таа треба да биде нежна, да не инсистира на својата моќ или да бара поголем престиж. Црквата не може да го спаси светот, но Господ на Црквата може. Христијаните не треба да работат за Црквата или да ја трошат својата животна енергија на неа, туку за Господарот на Црквата.

Црквата не може да го задржи нејзиниот Господ додека таа се воздигнува. Вистинската црква не бара добивка на моќ пред очите на светот, зашто веќе ја има целата моќ што и е потребна од Господ кој живее во неа.

Понатаму, Црквата треба да биде трпелива и простува, знаејќи дека семето на вистината треба време да никне, време за растење и време за плод. Црквата не треба да бара општеството одеднаш да направи брзи промени во веќе воспоставена шема. Наместо тоа, Црквата треба да ја примени позитивната општествена промена преку нејзиниот пример со избегнување на злото, практикување правда и со тоа ширење семе на вистината, кое потоа се вкорени во општеството и на крајот носи плод на промени.

Извонреден знак на вистинско христијанство

Во својата книга Пропаѓањето и падот на Римската империја, историчарот Едвард Гибон го припишува колапсот на Рим не на напаѓачите на непријателите, туку на внатрешното распаѓање. Во оваа книга е пасус што сер Винстон Черчил го запаметил затоа што го сметал за толку релевантен и поучен. Значајно е што овој пасус се занимава со улогата на црквата во пропаѓањето на царството.

„Додека големиот ентитет (Римската империја) беше нападнат од отворено насилство и поткопан со бавно распаѓање, чистата и скромна религија нежно се вовлекла во главите на луѓето, растела во тишина и скромност, била поттикната од отпорот и конечно се воспоставила. Стандардот на крстот врз урнатините на Капитолот.“ Најистакнатиот знак на животот на Исус Христос кај христијанинот, се разбира, е љубовта. Љубов која ги прифаќа другите такви какви што се. Љубов што е милостива и простува. Љубов која се обидува да излечи недоразбирање, поделби и нарушени врски. Исус рекол во Јован 13:35: „По тоа сите ќе знаат дека сте мои ученици, ако имате љубов еден кон друг.“ Таа љубов никогаш не се изразува преку ривалство, алчност, фалење, нетрпеливост или предрасуди. Тоа е сосема спротивно од злоупотреба, клевета, тврдоглавост и поделеност.

Тука ја откриваме обединувачката моќ што enables овозможува на Црквата да ја исполни својата цел во светот: loveубовта кон Христа. Како ја одразуваме Божјата светост? Наша убов! Како ја откриваме Божјата слава? Наша убов! Како сме сведоци на реалноста на Исус Христос? Наша убов!
НТ има малку да каже за христијаните кои се занимаваат со политика, или ги бранат „семејните вредности“, или промовираат мир и правда, или се спротивставуваат на порнографијата или ги бранат правата на оваа или онаа угнетена група. Не велам дека христијаните не треба да се занимаваат со овие прашања. Очигледно е дека човек не може да има срце исполнето со љубов кон луѓето и да не се грижи за такви работи. Но, НТ кажува релативно малку за овие работи, бидејќи Бог знае дека единствениот начин да се решат овие проблеми и да се поправат нарушените односи е со воведување на сосема нова динамика во животот на луѓето - динамиката на животот на Исус Христос.

Тоа е животот на Исус Христос што навистина им треба на мажите и на жените. Отстранувањето на темнината започнува со воведување на светлина. Отстранувањето на омразата започнува со воведување loveубов. Отстранувањето на болеста и изопаченоста започнува со воведување на живот. Ние мора да започнеме да го запознаваме Христа, зашто тоа е нашата струка на која сме повикани.

Евангелието изникна во социјална клима слична на нашата: тоа беше време на неправда, расна поделеност, неконтролиран криминал, неморален неморал, економска несигурност и широко распространет страв. Раната црква се бореше да опстане под немилосрдно и убиствено прогонство што не можеме ни да го замислиме денес. Но, раната црква не го виде својот повик во борбата против неправдата и угнетувањето или во спроведувањето на своите „права“. Раната црква ја гледаше својата мисија како одраз на Божјата светост, откривање на Божјата слава и сведочење за реалноста на Исус Христос. И таа го направи тоа со живописно демонстрирање на безгранична љубов кон сопствениот народ, како и кон оние надвор.

Надворешноста на криглата

Секој што бара Свето Писмо што поддржува штрајкови, протести, бојкоти и други политички акции за решавање на социјалните недостатоци, ќе биде разочаран. Исус ова го нарекол: „Миење однадвор“. Вистинската христијанска револуција ги менува луѓето одвнатре. Таа ја чисти внатрешноста на чашата. Тоа не ги менува само клучните зборови на постерот што го носи некоја личност. Го менува срцето на човекот.

Црквите честопати се лизгаат овде. Тие стануваат опседнати со политички програми, или десни или леви. Христос дојде во светот за да го промени општеството, но не преку политичко дејствување. Неговиот план е тој да го промени општеството трансформирајќи ја индивидуата во тоа општество давајќи им ново срце, нов ум, преориентација, нова насока, ново раѓање, нов разбуден живот и смртта на себе и себичноста. Кога индивидуата се трансформира на овој начин, имаме ново општество.

Кога сме променети одвнатре, кога внатрешноста е прочистена, се менува целиот наш поглед на човечките односи. Кога се соочуваме со конфликт или малтретирање, имаме тенденција да одговориме во смисла „око за око“. Но, Исус нè повикува на нов вид одговор: „благословете ги оние што ве прогонуваат“. На таков одговор нè повикува апостол Павле кога пишува: „Бидете едноумни меѓу себе...Не враќајте зло за зло...Немојте да ве победува злото, туку победете го злото со добро“. . (Римјаните 12:14-21)

Пораката што Бог has ја довери на Црквата е најстарината порака што светот досега ја слушнал. Дали треба да ја вратиме оваа порака во прилог на политичко и социјално дејствување? Дали треба да бидеме задоволни дека црквата е само секуларна, политичка или социјална организација? Дали имаме доволно верба во Бога, дали се согласуваме со него дека христијанската loveубов живеела во неговата црква ќе го промени овој свет, а не политичката моќ и другите социјални мерки?

Бог нè повикува да станеме одговорни лица кои ја шират оваа радикална, разочарувачка, добра животна вест на Исус Христос низ целото општество. Црквата треба да ја врати трговијата и индустријата, образованието и учењето, уметноста и семејниот живот и нашите социјални институции со оваа моќна, трансформирачка, неспоредлива порака. Воскреснатиот Господ Исус Христос дојде кај нас да го всади во себе сопствениот бесконечен живот. Тој е подготвен и способен да нè претвори во lубовни, трпеливи, доверливи луѓе, така што сме зајакнати да се справиме со сите проблеми и предизвици во животот. Ова е нашата порака до уморен свет исполнет со страв и страдање. Ова е пораката на убовта и надежта што ја донесуваме до непослушен и очаен свет.

Liveивееме за да ја одразиме Божјата светост, да ја откриеме Божјата слава и да сведочиме за тоа дека Исус дошол да ги исчисти мажите и жените внатре и надвор. Liveивееме да се сакаме едни со други и да му ја покажуваме на светот христијанската loveубов. Тоа е нашата цел, тоа е струка на Црквата.

од Мајкл Морисон