Шест функции на црквата

Зошто се среќаваме секоја недела за обожавање и поука? Можеме ли да се молиме дома со многу помалку напор, да ја читаме Библијата и да слушнеме проповед на радиото?

Во првиот век, луѓето се сретнале неделно да го чујат Писмото - но денес можеме да ги прочитаме нашите сопствени примероци од Библијата. Значи, зошто да не останеме дома и да ја читаме само Библијата? Тоа сигурно ќе биде полесно - и поевтино. Со модерна технологија, секоја недела во светот, секоја недела, можете да ги слушате најдобрите проповедници во светот! Или би можеле да имаме избор на избори и само да ги слушнеме проповедите што нè засегаат или теми што ги сакаме. Зарем тоа не би било прекрасно?

Па, всушност не. Верувам дека христијаните кои остануваат дома пропуштаат многу од важните аспекти на Црквата. Се надевам дека ќе се осврнам на овие во оваа статија, и за да ги охрабрам верните посетители да научат повеќе од нашите состаноци и да ги охрабрам другите да присуствуваат на неделните служби. За да разбереме зошто се среќаваме секоја недела, помага да се запрашаме: „Зошто Бог ја создал црквата?“ Која е нејзината цел? Додека учиме за функциите на Црквата, можеме да видиме како нашите неделни состаноци служат за различни цели како што сака Бог за Неговите деца.

Видете, Божјите заповеди не се произволни само за да видиме дали скокаме кога Тој вели скокни. Не, неговите заповеди се за наше добро. Се разбира, ако сме млади христијани, можеби нема да разбереме зошто Тој заповеда одредени работи и мора да се покоруваме дури и пред сите да ги разбереме причините. Ние само веруваме во Бог дека тој најдобро знае и го правиме она што Тој го кажува. Така, еден млад христијанин може да оди само во црква затоа што од христијаните едноставно се очекува да го сторат тоа. Еден млад христијанин може да присуствува на службата само затоа што е на Евреи 10,25 пишува: „Да не ги напуштаме нашите состаноци...“ Досега, многу добро. Но, како што созреваме во верата, треба да дојдеме до подлабоко разбирање за тоа зошто Бог им заповеда на Својот народ да се собира.

Многу понуди

Разгледувајќи ја оваа тема, да почнеме со тоа што ќе забележиме дека Евреите не е единствената книга што им заповеда на христијаните да се соберат. „Сакајте се еден со друг“ им вели Исус на своите ученици (Јован 13,34). Кога Исус вели „еден со друг“, тој не мисли на нашата должност да ги сакаме сите луѓе. Наместо тоа, тоа се однесува на потребата учениците да ги сакаат другите ученици - тоа мора да биде взаемна љубов. И оваа љубов е идентификационен знак на Исусовите ученици (т. 35).

Меѓусебната љубов не се изразува на случајни состаноци во самопослуга и на спортски настани. Исусовата заповед бара неговите ученици редовно да се состануваат. Христијаните треба редовно да се дружат со другите христијани. „Да им правиме добро на сите, но најмногу на оние што ја делат верата“, пишува Павле (Галатјаните 6,10). За да ја послушаме оваа заповед, неопходно е да знаеме кои се нашите соверници. Мораме да ги видиме и да ги видиме нивните потреби.

„Служете си еден на друг“, напиша Павле на црквата во Галатија (Галатјаните 5,13). Иако на некој начин треба да им служиме на неверниците, Павле не го користи овој стих за да ни го каже тоа. Во овој стих тој не ни заповеда да му служиме на светот и не му заповеда на светот да ни служи. Наместо тоа, тој заповеда меѓусебна служба меѓу оние што го следат Христа. „Носете ги товарите еден на друг и ќе го исполните законот Христов“ (Галатјаните 6,2). Павле им зборува на луѓето кои сакаат да го послушаат Исус Христос, им кажува за одговорноста што ја имаат кон другите верници. Но, како можеме да си помогнеме еден на друг да ги носиме товарите ако не знаеме што се тие товари - и како можеме да ги знаеме, освен ако не се среќаваме редовно.

„Но, ако одиме во светлината, имаме заедништво еден со друг“, напиша Џон (1. Јоханес 1,7). Џон зборува за луѓе кои одат во светлината. Тој зборува за духовно дружење, а не за случајно запознавање со неверници. Додека одиме во светлината, бараме други верници со кои ќе се дружиме. Слично на тоа, Павле напишал: „Примајте се еден со друг“ (Римјаните 1 Кор5,7). „Бидете љубезни и љубезни еден кон друг, простувајќи си еден на друг“ (Ефесјаните 4,35). Христијаните имаат посебна одговорност еден за друг.

Во текот на Новиот завет читаме дека раните христијани се собирале да се поклонуваат заедно, да учат заедно, да ги споделат своите животи еден со друг (на пр. во Дела на апостолите 2,41-47). Каде и да одел Павле, тој засадувал цркви наместо да остави расфрлани верници зад себе. Тие сакаа да ја споделат својата вера и ревност еден со друг. Ова е библиска шема.

Но, во денешно време луѓето се жалат дека воопшто не преземаат ништо од проповедта. Тоа можеби е точно, но тоа всушност не е изговор да не доаѓате на состаноци. Таквите луѓе треба да ја сменат перспективата од „земање“ во „давање“. Одиме во црква не само за да земеме, туку и да даваме - да му се поклонуваме на Бога со сето срце и да им служиме на другите членови на собранието.

Како можеме да служиме едни на други во службата? Со настава на децата, да им помогне да се исчисти на зградата, пеејќи песни и играње специјална музика, постави столчиња, се поздравуваат луѓето, итн Ние се создаде атмосфера која може да потрае на проповедта во другата. Имаме општење и да се најде потребите за кои се молиме и работи што може да направи да им помогне на другите во текот на неделата. Ако не стекнете ништо од проповеди, барем присуствувајте на службата за да им дадете на другите.

Павле напишал: „Затоа тешете се... еден со друг и градете се еден со друг“ (2. Солунчани 4,18). „Да се ​​возбудуваме еден со друг кон љубов и добри дела“ (Евреите 10,24). Ова е точната причина дадена во контекст на заповедта за редовни состаноци на Евреите 10,25 беше дадена. Треба да ги охрабруваме другите да бидат извор на позитивни зборови, што и да е вистина, што и да е сакано и да има добра репутација.

Земете пример за Исус. Редовно ја посетувал синагогата и редовно ги слушал читањата од Писмото што не придонело за негово разбирање, но сепак одеше да се поклони. Можеби тоа беше досадно за образован човек како Пол, но тоа не го спречи.

Должност и желба

Луѓето кои веруваат дека Исус ги спасил од вечна смрт навистина треба да го сакаат. Тие се среќни да се сретнат со другите за да го фалат својот Спасител. Се разбира, понекогаш имаме лоши денови и навистина не сакаме да одиме во црква. Но, дури и ако тоа не е наша желба во моментов, тоа е наша должност. Не можеме само да поминеме низ животот и да правиме само она што го сакаме, а не кога го следиме Исус како наш Господар. Тој не сакал да ја врши својата волја, туку волјата на Таткото. Тоа понекогаш е точка што ни се сведува. Ако сè друго не успее, како што вели старата поговорка, прочитајте го упатството. И инструкциите ни кажуваат дека сме присутни на услугите.

Но, зошто? За што е црквата? Црквата има многу функции. Можете да ги поделат во три категории - нагоре, навнатре и нанадвор. Овој организациски план, како и секој план, има и предности и ограничувања. Тој е едноставен и едноставноста е добра.

Но, тоа не го покажува фактот дека нашиот однос нагоре има и приватно и јавно изразување. Таа го опфаќа фактот дека нашите односи во црквата не се исти за сите во црквата. Тоа не покажува дека министерството е направено и внатрешно и надворешно, и во рамките на црквата и надворешно во заедницата и во соседството.

За да се нагласат дополнителни аспекти на работата на Црквата, некои христијани користеле четири или пет пати шема. За оваа статија ќе користам шест категории.

обожување

Нашиот однос со Бог е и приватен и јавен, и ни требаат и двете. Да почнеме со нашиот јавен однос со Бога - со обожавање. Се разбира, можно е да се поклонуваме на Бога кога сме сите сами, но најчесто поимот обожување укажува на нешто што го правиме јавно. Англискиот збор обожување е поврзан со зборот вреди. Ја потврдуваме Божјата вредност кога му се поклонуваме.

Оваа потврда на вредноста се изразува и приватно, во нашите молитви и јавно со зборови и пофални песни. Во 1. Петар 2,9 вели дека сме повикани да ја проповедаме Божјата слава. Ова укажува на јавна изјава. И Стариот и Новиот Завет покажуваат како Божјиот народ заедно, како заедница, го обожава Бога.

Библискиот модел во Стариот и Новиот завет покажува дека песните често се дел од обожавањето. Песните изразуваат некои од емоциите што ги имаме за Бога. Песните можат да изразат страв, вера, љубов, радост, доверба, стравопочит и широк спектар на други емоции што ги имаме во нашиот однос со Бога.

Се разбира, не сите во црквата имаат исти емоции во исто време, но сепак пееме заедно. Некои членови различно би ги изразиле истите емоции, со различни песни и на различни начини. Сепак пееме заедно. „Охрабрете се еден со друг со псалми и химни и духовни песни“ (Ефесјаните 5,19). За да го направиме ова, треба да се сретнеме!

Музиката треба да биде израз на единство - но сепак тоа често е причина за несогласување. Различни култури и различни групи ја искажуваат пофалбата на Бог на различни начини. Во речиси секоја општина се претставени различни култури. Некои членови сакаат да научат нови песни; некои сакаат да ги користат старите песни. Изгледа дека Бог ги сака и двете. Тој ги сака илјадагодишните псалми; Тој исто така сака нови песни. Исто така е корисно да се забележи дека некои од старите песни - псалмите - командат нови песни:

„Радувајте се во Господа, праведници; побожните нека го фалат со право. Благодарете Му на Господа со харфи; пејте му пофалби во псалтирот од десет жици! пеј му нова песна; свирете ги убаво жиците со весел звук!“ (Псалм 33,13).

Во нашата музика, ние мора да ги разгледаме потребите на оние кои може да ја посетат нашата црква за прв пат. Потребна ни е музика за која тие наоѓаат значајна, музика што изразува радост, така што тие го разбираат како радосна. Пеењето само на оние песни што ги сакаме прави да разбереме дека повеќе се грижиме за сопствената благосостојба отколку за другите луѓе.

Не можеме да чекаме нови луѓе да присуствуваат на услугата пред да почнеме да учиме некои современи песни. Треба да го научиме сега за да можеме да го пееме значајно. Но, музиката е само еден аспект на нашето обожавање. Обожавањето вклучува повеќе од само да ги изразуваме нашите емоции. Нашиот однос со Бога, исто така, го вклучува нашиот ум, нашите мисловни процеси. Дел од нашата размена со Бог се случува во форма на молитва. Како собрани луѓе Божји, ние зборуваме за Бога. Го славиме не само со поезија и песни, туку и со обични зборови и обичен јазик. И тоа е библиски пример за кој се молиме заедно и поединечно.

Бог не е само љубов туку и вистината. Постои емотивна и фактичка компонента. Затоа ни треба вистината во нашето обожавање и ја наоѓаме вистината во Божјата реч. Библијата е наш врвен авторитет, темел на сè што правиме. Проповеди мора да бидат засновани на овој авторитет. Дури и нашите песни треба да ја одразуваат вистината.

Но, вистината не е нејасна идеја за која можеме да зборуваме без емоции. Божјата вистина се однесува на нашите животи и на нашите срца. Таа бара одговор од нас. Тоа бара цело срце, ум, душа и сила. Затоа проповеди треба да бидат релевантни за животот. Проповеди треба да ги пренесат концептите кои влијаат врз нашите животи и како мислиме и делуваме дома и на работа во недела, понеделник, вторник и сл.

Проповеди мора да бидат вистинити и базирани на Писмото. Проповеди треба да бидат практични, да се жали на вистинскиот живот. Проповеди, исто така, мора да бидат сентиментални и да добијат искрен одговор на вистинскиот начин. Нашето обожавање исто така значи дека слушаме Божјо слово и одговораме со покајание за нашите гревови и радост за спасението што ни го дава.

Можеме да слушаме проповеди дома, или преку МК / ЦД или на радио. Има многу добри проповеди. Но, ова не е целосно искуство на посетата на обожавањето. Како форма на обожување тоа е само делумно учество. Постои недостаток на комунален аспект на богослужба во кој пееме песни на фалба заедно одговарање заедно на Божјото Слово со поттикнување еден на друг да ја ставиме вистината во пракса во нашите животи.

Се разбира, некои од нашите членови не можат да дојдат на служба поради нивното здравје. Вие пропуштате - и повеќето од нив го знаат тоа сигурно. Ние се молиме за нив и исто така знаеме дека наша должност е да ги посетиме за да можеме заедно да им се поклониме (Јаков 1,27).

Иако на христијаните кои се врзани дома можеби им треба физичка помош, тие честопати можат да им служат на другите емотивно и духовно. Сепак, христијанството што останува дома е исклучок оправдан со неопходност. Исус не сакал Неговите ученици, кои биле физички способни, да го прават тоа на тој начин.

Духовни дисциплини

Обожавањето е само дел од нашето обожавање. Словото Божјо мора да влезе во нашите срца и умови да влијае врз сето она што го правиме во текот на неделата. Обожавањето може да го промени својот формат, но никогаш не треба да престане. Дел од нашиот одговор на Бог вклучува лична молитва и проучување на Библијата. Искуството ни покажува дека тие се апсолутно неопходни за раст. Луѓето што стануваат позрели духовно сакаат да учат за Бог во Неговото Слово. Тие се желни да ги адресираат своите барања до него, да го споделат својот живот со него, да одат со него, да бидат свесни за неговото постојано присуство во нивните животи. Нашата посветеност кон Бога го опфаќа нашето срце, нашиот дух, нашата душа и нашата сила. Треба да имаме желба за молитва и проучување, но дури и ако тоа не е наша желба, сепак треба да ја практикуваме.

Ова ме потсетува на советот што некогаш го дал Џон Весли. Во тој период од својот живот, рече тој, тој имал интелектуално разбирање на христијанството, но не ја чувствувал верата во своето срце. Затоа му беше советувано да ја проповеда верата додека не ја имате верата - и ако го имате тоа, сигурно ќе го проповедате! Тој знаел дека има должност да ја проповеда верата, па затоа треба да ја извршува својата должност. И со текот на времето, Бог му го даде она што му недостасуваше. Му даде вера дека се чувствуваш во твоето срце. Она што претходно го направил надвор од должност го направил сега од желба. Бог му дал желба што му е потребна. Бог ќе го стори истото и за нас.

Молитвата и проучувањето понекогаш се нарекуваат духовни дисциплини. „Дисциплина“ може да звучи како казна, или можеби нешто непријатно што треба да се присилиме да го направиме. Но, прецизното значење на зборот дисциплина е нешто што нè прави студент, односно нè учи или ни помага да научиме. Духовните водачи низ вековите откриле дека одредени активности ни помагаат да учиме од Бог.

Постојат многу практики кои ни помагаат да одиме со Бог. Многу членови на Црквата се запознаени со молитвата, проучувањето, медитацијата и постот. Исто така можете да учат и од други дисциплини, како што се едноставност, великодушност, прослави или посета на вдовици и сирачиња. Да се ​​биде присутна во црковните служби е исто така духовна дисциплина која промовира индивидуален однос со Бога. Исто така, би можеле да научиме повеќе за молитвата, за проучувањето на Библијата и за другите духовни навики, преку посета на мали групи каде што гледаме и други христијани кои практикуваат вакви обожавања.

Оригиналната вера води кон вистинска послушност - иако оваа послушност не е пријатна, дури и ако е здодевна, иако тоа бара од нас да го промениме нашето однесување. Ние Му се поклонуваме во дух и во вистината, во Црквата, дома, на работа и каде и да одиме. Црквата е составена од Божјиот народ, а Божјиот народ има и приватни и јавни обожавања. И двете се неопходни функции на црквата.

discipleship

Во текот на Новиот завет гледаме духовни водачи кои ги поучуваат другите. Ова е дел од христијанскиот начин на живот; тоа е дел од големата задача: „Затоа одете и правете ученици од сите народи... и научете ги да го слушаат сето она што ви заповедав“ (Матеј 2.8,1920). Секој мора да биде или ученик или учител и најчесто и двајцата сме во исто време. „Поучете се и советувајте еден со друг со сета мудрост“ (Колошаните 3,16). Мораме да учиме еден од друг, од другите христијани. Црквата е образовен институт.

Павле му рекол на Тимотеј: „И она што го чу од мене пред многу сведоци, заповедај им на верните луѓе кои можат да ги поучуваат и другите“ (2. Тимотеј 2,2). Секој христијанин треба да може да ги поучува темелите на верата, да даде одговор во врска со надежта што ја имаме во Христа.

Што е со оние кои веќе научиле? Тие треба да станат наставници за да ја пренесат вистината на идните генерации. Очигледно, многу настава се одвива преку пасторите. Но, Павле им заповеда на сите христијани да поучуваат. Мали групи нудат можност. Зрели христијани можат да учат и во Словото и во нивниот пример. Тие можат да им кажат на другите како им помогнал Христос. Ако нивната вера е слаба, тие можат да бараат охрабрување на другите. Ако нивната вера е силна, тие можат да се обидат да им помогнат на слабите.

Не е добро што човекот е сам; ниту пак е добро христијанинот да биде сам. „Значи, подобро е во двајца отколку сами; зашто имаат добра награда за својот труд. Ако некој од нив падне, неговиот придружник ќе му помогне да стане. Тешко на тој што е сам кога ќе падне! Тогаш нема кој друг да му помогне да стане. Дури и кога двајца лежат заедно, тие се загреваат еден со друг; како може човек да се загрее? Еден може да биде совладан, но двајца можат да одолеат, а тројниот кабел не се скрши лесно“ (Проп. 4,9-12)

Можеме да си помогнеме еден на друг да растеме со заедничка работа. Учеството честопати е двонасочен процес, еден член му помага на друг член. Но, некое учеништво тече поодлучно и има појасна насока. Бог назначил некои во Неговата Црква да го прават токму тоа: „И назначи некои за апостоли, некои за пророци, некои за евангелисти, некои за пастири и учители, за светците да бидат способни за делото на службата. . Ова е за да се изгради телото Христово, додека сите не дојдеме во единството на верата и знаењето на Божјиот Син, совршениот човек, целосната мерка на полнотата во Христа“ (Ефесјаните 4,11-13)

Бог им дава водачи чија улога е да ги подготват другите за своите улоги. Резултатот е раст, зрелост и единство, ако му дозволиме на процесот да продолжи како што Бог планира. Некои христијански раст и учење доаѓаат од врсниците; Некои доаѓаат од луѓе кои имаат специфична задача во Црквата на учење и живеење на христијанскиот живот. Луѓето кои изолираат го пропуштаат овој аспект на верување.

Како црква имавме интерес за учење. Беше загрижена да ја знаеме вистината за што е можно повеќе теми. Бевме желни да ја проучуваме Библијата. Па, се чини дека нешто од оваа ревност е изгубено. Можеби ова е неизбежен резултат на доктринарни промени. Но, ние треба да ја повратиме љубовта кон учењето што некогаш го имавме.

Имаме многу да научиме - и многу да аплицираме. Локалните заедници имаат да понудат Библијата студиски групи, класи за нови верници, наставата во евангелизам, итн Ние треба да се охрабрат народот како што ние ги ослободи, ги обучи, да им даде алатки во рака, им се контролира и да одат надвор од нивниот начин!

заедница

Заедницата е јасно взаемна врска меѓу христијаните. Сите ние треба да дадеме и да добиеме стипендија. Сите ние треба да даваме и да примаме љубов. Нашите неделни состаноци покажуваат дека заедницата е важна за нас, и историски и во овој момент. Заедницата значи многу повеќе отколку да разговараат едни со други за спортот, озборувањата и вестите. Тоа значи споделување на животот, споделување чувства, носење на взаемно оптоварување, поттикнување на едни со други и помагање на сиромашните.

Повеќето луѓе ставаат маска за да ги сокријат своите потреби од другите. Ако навистина сакаме да си помогнеме, мора да се приближиме доволно за да видиме зад маската. И тоа значи дека треба малку да ја отфрлиме сопствената маска за другите да ги видат нашите потреби. Малите групи се добро место за ова. Малку подобро ги запознаваме луѓето и се чувствуваме посигурни со нив. Честопати тие се силни во областите каде што ние сме слаби и ние сме силни во областите каде што тие се слаби. Така и двајцата стануваме посилни со тоа што се поддржуваме еден со друг. Дури и апостол Павле, иако голем во верата, чувствувал дека е зајакнат во верата преку другите христијани (Римјаните 1,12).

Во претходните времиња, луѓето не се движеа толку често. Заедници во кои луѓето меѓусебно се познаваа станаа полесни. Но, во денешните индустриски општества, луѓето често не ги знаат своите соседи. Луѓето често се одделени од нивните семејства и пријатели. Луѓето секогаш носат маски, никогаш не се чувствуваат доволно сигурни за да им овозможат на луѓето да знаат кој е навистина во нив.

Претходно црквите не требаше да ги нагласуваат малите групи - тие се формираа сами. Причината што треба да ја нагласиме денес е дека општеството толку се променило. За да се изградат меѓучовечки врски кои треба да бидат дел од христијанските цркви, треба да одиме во изолација за да формираме христијански пријателства / студиски / молитвени кругови.

Да, ова ќе биде потребно време. Навистина е потребно време да ги реализираме нашите одговорности. Потребно е време за да им служи на другите. Исто така, потребно е време за да дознаете кои услуги им се потребни. Но, кога го прифаќаме Исус како наш Господ, нашето време не е наше. Исус Христос прави барања за нашите животи. Тој бара целосна посветеност, а не преправено христијанство.

услуги

Овде, кога го наведувам „министерството“ како посебна категорија, нагласувам физичка служба, а не служење настава. Учител е и оној кој ги мие нозете, личност која го покажува значењето на христијанството правејќи го она што би го направил Исус. Исус се грижел за физичките потреби како храна и здравје. Физички, тој го даде својот живот за нас. Раната црква пружала физичка помош, делејќи имот со оние на кои им е потребна, собирајќи приноси за гладните.

Павле ни кажува дека службата треба да се врши во црквата. „Затоа, додека имаме уште време, да им правиме добро на сите, но најмногу на оние што веруваат“ (Галатјаните 6,10). Дел од овој аспект на христијанството недостасува кај луѓето кои се изолираат од другите верници. Концептот на духовните дарови е многу важен овде. Бог го постави секој од нас во едно тело „за доброто на сите“ (1. Коринтјани 12,7). Секој од нас има подароци кои можат да им помогнат на другите.

Кои духовни дарови имате? Можете да го тестирате за да дознаете, но најголемиот дел од тестирањето навистина се потпира на вашето искуство. Што направивте во минатото, што беше успешна? Што мислите дека се добри според мислењето на другите? Како сте им помогнале на другите во минатото? Најдобар тест за духовни дарови е службата во христијанската заедница. Обиди се со различни улоги на црквата и ги прашуваш другите што правиш најдобро. Пријавете се доброволно. Секој член треба да има најмалку една улога во црквата. Уште еднаш, малите групи се одлична можност за заедничка услуга. Тие нудат многу можности за работа и многу можности да добиваат повратни информации, што прави добро и што уживате.

Христијанската заедница исто така му служи на светот околу нас, не само во Словото, туку и во делата што ги придружуваат овие зборови. Бог не само зборуваше - тој дејствуваше премногу. Дела може да се покаже дека љубовта на Бог работи во нашите срца преку помагање на сиромашните со донирање на утеха обесхрабрени од страна им помагаат на жртвите да најде значење во нивните животи. На оние на кои им е потребна практична помош, тие честопати реагираат на евангелската порака.

На некој начин, физичкото министерство може да се види како поддршка на евангелијата. Тој може да се види како начин за поддршка на евангелизмот. Но, многу услуги треба да се направат без услови, без да се обиде да добие нешто назад. Ние служиме само затоа што Бог ни даде некои можности и ги отвори очите за да ја препознаеме потребата. Исус хранел и излекувал многу луѓе без непосреден повик до нив да станат негови ученици. Тој го сторил тоа затоа што морал да се направи и видел вонредна состојба што можел да ја олесни.

евангелизам

„Одете во светот и проповедајте го Евангелието“, ни заповеда Исус. Да бидам искрен, имаме многу простор за подобрување во оваа област. Премногу сме навикнати да ги чуваме нашите верувања за себе. Се разбира, луѓето не можат да се обратат доколку не ги повика Отецот, но тој факт не значи дека не треба да го проповедаме Евангелието!

За да бидеме ефективни старатели на пораката на Евангелието, ни треба културна промена во рамките на Црквата. Не можеме да бидеме задоволни со тоа што им дозволуваме на другите да го сторат тоа. Не можеме да бидеме задоволни со ангажирањето луѓе да го прават тоа на радио или во списанието. Овие видови на евангелизам не се во ред, но тие не се доволни.

Евангелизмот треба лично лице. Кога Бог сакал да испрати порака до луѓето, ги користел луѓето за да го стори тоа. Го испрати својот син, Бог во тело, да проповеда. Денес ги испраќа своите деца, луѓето во кои живее Светиот Дух, да ја проповедаат пораката и да ја дадат вистинската форма во секоја култура.

Мора да бидеме активни, спремни и желни да ја споделиме верата. Ни треба ентузијазам за евангелието, ентузијазам кој на нашите ближни им дава барем нешто од христијанството. (Дали тие воопшто знаат дека сме христијани? Дали се чувствуваме среќни што сме христијани?) Во тој поглед, растеме и се подобруваме, но ни треба повеќе раст.

Ги охрабрувам сите да размислуваат за тоа како секој од нас може да биде христијански сведок за оние околу нас. Ги охрабрувам сите членови да ја послушаат заповедта да бидат подготвени да дадат одговор. Ги охрабрувам сите членови да читаат за евангелизам и да го применат она што го прочитале. Сите ние можеме да учиме заедно и да се поттикнуваме меѓусебно за добри дела. Мали групи можат да понудат обуки за евангелизам, а малите групи честопати можат сами да ги изведуваат евангелистичките проекти.

Во некои случаи, членовите можат да учат побрзо од нивните пастири. Тоа е во ред. Тогаш свештеникот може да учи од членот. Бог им дал различни духовни дарови. За некои од нашите членови тој дал дар на евангелизам што треба да се разбуди и да се раководи. Ако свештеникот на оваа личност не може да ги обезбеди потребните ресурси за оваа форма на евангелизам, пасторот треба барем да го поттикне тоа лице да учи и да биде пример за другите и да го спроведува евангелизмот за да може целата црква да расте. Во оваа шести-дел шема на црковно дело, ми е важно да ја нагласам евангелизацијата и да го нагласам овој аспект.

од Џозеф Ткач


PDFШест функции на црквата