Што е црквата?

Библијата вели: Кој верува во Христа, станува дел од црквата или заедницата.
Што е тоа, црквата, собранието? Како е организирано? Што е поентата?

Исус ја гради својата црква

Исус рекол: Сакам да ја изградам мојата црква (Матеј 16,18). Црквата му е важна - тој ја сакаше толку многу што го даде својот живот за неа (Ефесјаните 5,25). Ако сме настроени како него, и ние ќе ја сакаме Црквата и ќе и се предадеме. Црква или заедница е преведен од грчкиот ekklesia, што значи собрание. Во Дела 19,39-40 зборот се користи во смисла на нормално собирање луѓе. За христијанинот, пак, еклесија има посебно значење: сите што веруваат во Исус Христос.

На местото каде што првпат го употребил зборот, Лука напишал: „И настана голем страв над целата заедница...“ (Дела на апостолите 5,11). Тој не мора да објаснува што значи зборот; неговите читатели веќе знаеја. Тоа значеше сите христијани, не само оние собрани на ова место во тоа време. „Црквата“ ја означува црквата, ги означува сите Христови ученици. Заедница на луѓе, а не зграда.

Понатаму, црквата се однесува и на локалните собранија на христијаните. Павле напишал „на црквата Божја во Коринт“ (1. Коринтјаните 1,2); тој зборува за „сите Христови цркви“ (Рим 4,16). Но, тој го користи зборот и како колективно име за заедницата на сите верници кога вели дека „Христос ја сакаше црквата и се предаде себеси за неа“ (Ефесјаните 5,25).

Заедницата постои на неколку нивоа. На едно ниво стои универзалната црква или црква која ги опфаќа сите во светот, кои тврдат дека се Господ Исус Христос и Спасител. На друго ниво, локалните заедници, општините во строга смисла, се регионални групи на луѓе кои редовно се среќаваат. На средно ниво лежат деноминации или деноминации, кои се групи на заедници кои работат заедно на заедничка историја и верска основа.

Локалните заедници понекогаш вклучуваат и неверници - членови на семејството кои не го признаваат Исус како Спасител, но кои сè уште учествуваат во црковниот живот. Ова, исто така, може да вклучува луѓе кои се сметаат за христијани, но се преправаат дека нешто. Искуството покажува дека некои од нив подоцна признаваат дека не биле вистински христијани.

Зошто ни треба црквата

Многу луѓе се опишуваат себеси како верници во Христа, но не сакаат да се приклучат на ниту една црква. Ова, исто така, треба да се нарече лошо држење на телото. Новиот завет покажува дека вообичаениот случај е верниците да припаѓаат на собрание (Евреите 10,25).

Павле повторно и повторно ги повикува христијаните да бидат еден за друг и да работат еден со друг, да си служат еден на друг, на единство (Римјаните 12,10; 15,7; 1. Коринтјани 12,25; Галатјаните 5,13; Ефесјаните 4,32; Филипјаните 2,3; Колосјаните 3,131 Солун 5,13). Да се ​​следи овој апел е исто толку добро колку и невозможно за осаменикот кој не сака да биде близок со другите верници.

Црквата може да ни даде чувство на припадност, чувство на христијанско заедништво. Може да ни даде минимално ниво на духовна безбедност за да не се изгубиме низ чудни идеи. Црква може да ни даде пријателство, дружење, охрабрување. Може да нè научи на работи што не би ги научиле сами. Може да помогне во воспитувањето на нашите деца, може да ни помогне поефикасно да му „служиме на Бога“, може да ни даде можности за социјална услуга во која растеме, честопати на неочекувани начини.

Генерално може да се каже: Добивката што ни ја дава една заедница е пропорционална со посветеноста што ја вложуваме. Но, веројатно најважната причина за поединецот верник да се приклучи на конгрегацијата е: На црквата и требаме. Бог им дал различни дарови на поединечните верници и сака да работиме заедно „за доброто на сите“ (1. Коринтјани 12,4-7). Ако само дел од работната сила се појави на работа, не е чудно што црквата не работи онолку колку што се надеваше или што не сме здрави како што се надевавме. За жал, на некои им е полесно да критикуваат отколку да помогнат.

На црквата и треба нашето време, нашите вештини, нашите дарови. Таа има потреба од луѓе на кои може да се потпре - ѝ треба нашата посветеност. Исус ги повика работниците да се молат (Матеј 9,38). Тој сака секој од нас да подаде рака, а не само да игра со пасивниот гледач. Кој сака да биде христијанин без црква, не ја користи својата сила како што ние треба да ја користиме според Библијата, имено да помогне. Црквата е „заедница за взаемна помош“ и треба да си помагаме знаејќи дека може да дојде денот (да, веќе дојде), дека и самите ни треба помош.

Црква / Заедница: слики и симболи

Црквата се обраќа на разни начини: Божји луѓе, Божјето семејство, Христовата невеста. Ние сме зграда, храм, тело. Исус ни кажа како овци, како поле, како лозје. Секој од овие симболи ја илустрира другата страна на црквата.

Многу параболи за царството од устата на Исус зборуваат и за црквата. Како синапово зрно, Црквата започнала мала и растела (Матеј 13,31-32). Црквата е како нива на која расте каколот како и пченицата (стихови 24-30). Тоа е како мрежа што фаќа добри риби, но и лоши (стихови 47-50). Тоа е како лозје каде што некои работат долги часови, а некои само кратко (Матеј 20,1:16-2). Таа е како слуги на кои нивниот господар им доверил пари и кои ги вложиле делумно добро, а делумно лошо (Матеј 5,14-30). Исус се нарекува себеси пастир, а неговите ученици стадо (Матеј 26,31); неговата работа беше да најде изгубени овци (Матеј 18,11-14). Тој ги опишува своите верници како овци за пасење и грижа1,15-17). Павле и Петар, исто така, го користат овој симбол и велат дека црковните водачи мора да го „хранат стадото“ (Дела 20,28:1; ​​Петар 5,2).

Ние сме „Божја зграда“, пишува Павле ин 1. Коринтјаните 3,9. Темелот е Христос (стих 11), на кој почива човечката структура. Петар нè нарекува „живи камења, изградени за духовна куќа“ (1 Петар 2,5). Заедно сме изградени „во Божјото живеалиште во Духот“ (Ефесјаните 2,22). Ние сме храм Божји, храм на Светиот Дух (1. Коринтјаните 3,17;6,19). Вистина е дека Бог може да се обожава на кое било место; но црквата го има обожувањето како централно значење.

Ние сме „Божји луѓе“, ни вели 1. Петар 2,10. Ние сме она што народот на Израел требаше да биде: „избраната генерација, царското свештенство, светиот народ, народот на имотот“ (стих 9; види Излез 2)9,6). Ние му припаѓаме на Бога затоа што Христос нè купи со својата крв (Откровение 5,9). Ние сме Божји деца, тој е наш татко (Ефесјаните 3,15). Како деца имаме големо наследство и за возврат се очекува да му угодиме и да го оправдаме неговото име.

Писмото исто така ни ја нарекува Невеста Христова - име кое резонира со тоа колку Христос нѐ љуби и какви длабоки промени се случуваат во нас, за да можеме да имаме таков близок однос со Синот Божји. Во многу од неговите параболи, Исус ги повикува луѓето на свадбената гозба; Тука сме поканети да бидеме невеста.

„Да се ​​радуваме и да бидеме среќни и да му оддадеме чест; зашто дојде свадбата на Јагнето, и неговата невеста подготви“ (Откровение 19,7). Како се „подготвуваме“? Со подарок: „И ѝ беше дадено да се облече во убаво, чисто платно“ (стих 8). Христос нè чисти „преку водното капење во Словото“ (Ефесјаните 5,26). Тој ја става црквата пред себе откако ќе ја направи славна и беспрекорна, света и непорочна (ст. 27). Тој работи во нас.

Работејќи заедно

Симболот што најдобро илустрира како парохијаните треба да се однесуваат еден кон друг е симболот на телото. „Но вие сте телото Христово“, пишува Павле, „и секој од вас е член“ (1. Коринтјани 12,27). Исус Христос „е глава на телото, имено на црквата“ (Колошаните 1,18), и сите ние сме членови на телото. Кога сме соединети со Христа, ние сме исто така обединети еден со друг, и ние сме - во вистинска смисла - посветени еден на друг. Никој не може да каже: „Не ми требаш“ (1. Коринтјани 12,21), никој не може да каже дека немаат никаква врска со црквата (ст. 18). Бог ги распределува нашите дарови за да можеме да работиме заедно за заедничка корист и за да можеме да помагаме и да добиеме помош во заедничката работа. Не треба да има „нема поделба“ во телото (ст. 25). Павле често полемизира против партискиот дух; кој сее раздор, треба да биде избркан од црквата (Римјаните 16,17; Титус 3,10-11). Бог дозволува црквата „да расте во сите делови“ така што „секој член ќе го поддржува другиот според мерката на неговата сила“ (Ефесјаните 4,16). За жал, христијанскиот свет е поделен на деноминации, кои не ретко се караат едни со други. Црквата сè уште не е совршена бидејќи ниту еден нејзин член не е совршен. Сепак: Христос сака обединета црква (Јован 17,21). Ова не мора да значи организациско спојување, но бара заедничка цел. Вистинското единство може да се најде само ако се стремиме кон уште поголема блискост со Христос, проповедајќи го Христовото евангелие, живеејќи според неговите начела. Целта е да го пропагираме него, а не ние самите, но имањето различни деноминации има и предност: преку различни пристапи, Христовата порака допира до повеќе луѓе на начин што тие можат да го разберат.

Организација

Постојат три основни форми на црковна организација и устав во христијанскиот свет: хиерархиски, демократски и репрезентативен. Тие се нарекуваат епископски, собраниски и презвитеријални.

Секој основен тип има свои сорти, но во принцип епископскиот модел значи дека висок пастир има моќ да ги утврди црковните принципи и да ги раководи пасторите. Во соборниот модел, самите цркви ги одредуваат овие два фактори: во презвитеријанскиот систем, моќта е поделена помеѓу деноминација и црква; Се избираат старите лица на кои им се даваат надлежности.

Новиот завет не пропишува посебна конгрегација или црковна структура. Зборува за надгледници (епископи), старешини и овчари (пастири), иако овие официјални титули изгледаат сосема заменливи. Петар им заповеда на старешините да вежбаат пастири и надгледници: „Нахранете го стадото... грижете се за нив“ (1 Петар 5,1-2). Со слични зборови, Павле им ги дава истите упатства на старешините (Дела 20,17:28, ).

Ерусалимската црква била предводена од група старешини; парохијата на епископите во Филипи (Дела 15,1-2-ми; Филипјаните 1,1). Павле го остави Тит на Крит за да постави старешини таму; тој пишува еден стих за старешините и неколку за епископите, како да се синонимни термини за парохиски собори (Тит 1,5-9). Во писмото до Евреите (13,7, Количество и Елберфелд Библија) водачите на заедницата едноставно се нарекуваат „лидери“. Во овој момент Лутер го преведува „Фирер“ со „Учител“, термин кој исто така често се појавува (1. Коринтјани 12,29; Џејмс 3,1). Граматиката на Ефесјаните 4,11 укажува дека „овчарите“ и „учителите“ припаѓале на иста категорија. Една од главните квалификации на слугите во црквата мораше да биде дека тие „... можат да ги поучуваат другите“ (2. Тим2,2).

Заеднички именител е: беа именувани водачи на заедниците. Имаше одреден степен на организација на заедницата, иако точните официјални титули беа прилично споредни. Од членовите се бараше да покажат почит и послушност кон службениците (1 Сол 5,12; 1. Тимотеј 5,17; Евреите 13,17).

Ако старецот владее погрешно, црквата не треба да се покорува; но нормално се очекуваше црквата да го поддржи старецот. Што прават постарите? Вие сте одговорни за заедницата (1. Тимотеј 5,17). Го чуваат стадото, водат со пример и поучување. Тие го чуваат стадото (Дела 20,28:1). Тие не треба да владеат диктаторски, туку да служат ( Петар 5,23), »Да светителите да бидат подготвени за делото на службата. Преку тоа треба да се изгради Христовото тело“ (Ефесјаните 4,12Како се одредуваат старешините? Во неколку случаи добиваме информации: Павле назначува старешини (Дела 14,23), претпоставува дека Тимотеј поставува епископи (1. Тимотеј 3,1-7), и го овласти Тит да назначува старешини (Тит 1,5). Во секој случај, во овие случаи имаше хиерархија. Не наоѓаме примери на собрание да избираат свои старешини.

ѓакони

Меѓутоа, гледаме во Дела 6,1-6, како таканаречените сиромашни негуватели се избираат од заедницата. Овие луѓе биле избрани да делат храна на оние на кои им е потребна, а апостолите потоа ги поставиле во овие канцеларии. Тоа им овозможило на апостолите да се фокусираат на духовната работа, а била извршена и физичката работа (ст. 2). Оваа разлика помеѓу духовната и физичката црковна работа може да се најде и во 1. Петар 4,10-11.

Службениците за физичка работа често се нарекуваат ѓакони, од грчкиот дијаконео, да служат.Во принцип, сите членови и раководители треба да „служат“, но имало посебни претставници за извршување задачи во потесна смисла. И женските ѓакони се спомнуваат барем на едно место (Римјаните 16,1).

Павле му дава на Тимотеј голем број особини што еден ѓакон мора да ги поседува (13,8-12), без да прецизираат во што точно се состои нивната услуга. Како резултат на тоа, различните деноминации им даваат на ѓаконите различни задачи, почнувајќи од придружник до финансиско сметководство.На раководните позиции, не е важно името, ниту неговата структура, ниту начинот на кој се пополнува. Нивното значење и цел е важно: да му помогнат на Божјиот народ во нивното созревање „до целосна мерка на Христовата полнота“ (Ефесјаните 4,13).

Чувство на заедницата

Христос ја изгради својата црква, на својот народ му даде дарови и водство, а нам ни даде работа. Една од главните цели на црковната заедница е богослужба, култ. Бог нè повика „да ги објавите придобивките на Оној што ве повика од темнината во неговата прекрасна светлина“ (1 Петар 2,9). Бог бара луѓе кои ќе му се поклонат (Јован 4,23) кои го сакаат повеќе од било што друго (Матеј 4,10). Она што го правиме, било како поединци или како заедница, секогаш треба да го правиме во негова чест (1. Коринтјаните 10,31). Ние треба да „му принесуваме фалба на Бога во секое време“ (Евреите 13,15).

Нам ни е заповедано: „Охрабрете се еден со друг со псалми и химни и духовни песни“ (Ефесјаните 5,19). Кога се собираме како црква, ги пееме Божјите пофалби, Му се молиме и го слушаме Неговото слово. Тоа се облици на обожавање. Така и вечерата, исто така и крштевањето, исто така и послушанието.

Друга цел на црквата е поучувањето. Тоа е во срцето на заповедта: „Научете ги да држат сè што ви заповедав“ (Матеј 2 Кор.8,20). Црковните водачи треба да поучуваат, а секој член треба да ги поучува другите (Колосјаните 3,16). Треба да се опоменуваме еден со друг (1. Коринтјани 14,31; 1Тес 5,11; Евреите 10,25). Малите групи се идеално опкружување за оваа меѓусебна поддршка и настава.

Павле вели дека оние кои бараат дарови на Духот треба да бараат да ја изградат црквата (1. Коринтјани 14,12). Целта е: изградува, опоменува, зајакнува, утешува (стих 3). Се вели дека сè што се случува во собранието е поучување на црквата (ст. 26). Треба да бидеме ученици, луѓе кои ќе го запознаат и применуваат Божјото слово. Раните христијани биле пофалени затоа што „продолжувале“ „во учењето на апостолите и во заедницата и во кршењето леб и во молитвата“ (Дела 2,42).

Третата главна смисла на црквата е „општествената служба“. „Затоа, да им правиме добро на сите, а најмногу на оние што ја делат верата“, бара Павле (Галатјаните 6,10). Пред се, нашата посветеност е кон нашето семејство, потоа кон заедницата, а потоа кон светот околу нас. Втората највисока заповед е: Сакај го својот ближен (Матеј 22,39). Нашиот свет има многу физички потреби и не треба да ги игнорираме. Најмногу од сè, му треба евангелието, а ни тоа не треба да го игнорираме. Како дел од нашата „“ социјална служба, црквата треба да ја проповеда добрата вест за спасение преку Исус Христос. Ниту една друга организација не ја работи оваа работа - тоа е работа на црквата. За ова е потребен секој работник - едни на „фронт“, други на „сцена“. Некои растат, други оплодуваат, други жнеат; ако работиме заедно, Христос ќе ја зголеми Црквата (Ефесјаните 4,16).

од Мајкл Морисон