Бог, син

103 бог син

Бог Синот е втората Личност на Божеството, родена од Отецот од вечноста. Тој е збор и образ на Отецот преку него и за него Бог создал сè. Тој беше испратен од Отецот како Исус Христос, Бог, откриен во телото за да ни овозможи да постигнеме спасение. Тој беше зачнат од Светиот Дух и роден од Дева Марија, тој беше целосно Бог и целосно човечки, обедини две природи во една личност. Тој, Синот Божји и Господ над сите, е достоен за чест и поклонување. Како пророчениот откупител на човештвото, тој умре за нашите гревови, беше физички воскреснат од мртвите и се вознесе на небото, каде што дејствува како посредник меѓу човекот и Бога. Тој повторно ќе дојде во слава да владее над сите народи како Цар над царевите во Божјото царство. (Јоханис 1,1.10.14; Колосјаните 1,15-16; Евреите 1,3; Џон 3,16; Титус 2,13; Метју 1,20; Дела на апостолите 10,36; 1. Коринтјани 15,3-4; Евреите 1,8; Откровение 19,16)

Кој е овој човек?

Прашањето за идентитетот со кој се занимаваме овде, го постави самиот Исус пред своите ученици: „Кој луѓето велат дека е Синот човечки?“ За нас сè уште е релевантно денес: Кој е овој човек? Какво полномошно има тој? Зошто да му веруваме? Исус Христос е во центарот на христијанската вера. Мора да разбереме каква личност е тој.

Многу човечки - и многу повеќе

Исус се роди на нормален начин, порасна нормално, стана гладен и жеден и уморен, јадеше и пиеше и спиеше. Изгледаше нормално, зборуваше разговорен јазик, одеше нормално. Имаше чувства: сожалување, гнев, чудење, тага, страв (Матеј 9,36; Лука 7,9; Џон 11,38; Матеј 26,37). Тој се молел на Бога како што треба луѓето. Себеси се нарекуваше маж и му се обраќаа како маж. Тој беше човек.

Но, тој беше толку извонреден човек што по неговото вознесение, некои негираа дека е човек (2. Јован 7). Мислеле дека Исус е толку свет што не можеле да поверуваат дека има врска со месото, со нечистотијата, потта, дигестивните функции, несовршеностите на телото. Можеби тој се појавил само како човек, бидејќи ангелите понекогаш се појавуваат луѓе без всушност да станат луѓе.

Спротивно на тоа, Новиот Завет јасно кажува дека Исус бил човек во целосна смисла на зборот. Јован потврди:
„И словото стана тело...“ (Јован 1,14). Тој не само што се „појави“ како месо и не само што се „облече“ во месо. Тој стана тело. Исус Христос „дојде во тело“ (1 Јов. 4,2). Знаеме, вели Јоханис, затоа што го видовме и затоа што го допревме (1. Јоханес 1,1-2)

Според Павле, Исус станал „како луѓе“ (Филипјаните 2,7), „Завршено според законот“ (Галатјаните 4,4), „Во форма на грешно тело“ (Римјаните 8,3). Оној што дошол да го откупи човекот морал во суштина да стане човек, тврди авторот на Писмото до Евреите: „Бидејќи децата сега се од крв и месо, и тој го прифати подеднакво... Затоа, мораше да стане како неговиот браќа во сè »(Евреите 2,14-17)

Нашето спасение стои или паѓа со тоа дали Исус навистина бил - и е. Неговата улога како наш застапник, наш првосвештеник, стои или паѓа со тоа дали навистина доживеал човечки работи (Евреите 4,15). Дури и по неговото воскресение, Исус имал месо и коски (Јован 20,27:2; Лука 4,39). Дури и во небесната слава тој продолжи да биде човек (1. Тимотеј 2,5).

Дејствува како Бог

„Кој е тој?“ ги прашале фарисеите кога биле сведоци на Исус како простува гревови. „Кој може да простува гревови освен само Бог? (Лука 5,21.) Гревот е навреда против Бога; Како може човек да зборува за Бога и да каже дека твоите гревови се избришани, избришани? Тоа е богохулење, рекоа тие. Исус знаел што чувствуваат во врска со тоа, и тој сепак простувал гревови. Тој дури и навести дека и самиот е ослободен од грев (Јован 8,46). Тој даде неколку неверојатни тврдења:

  • Исус рекол дека ќе седне од десната страна на Бога на небото - друго тврдење дека еврејските свештеници пронашле богохулење6,63-65).
  • Тој тврдеше дека е Син Божји - и ова беше богохулење, беше речено, бидејќи во таа култура што практично значеше подигање кон Бога (Јован 5,18; 19,7).
  • Исус тврдел дека е во толку совршена согласност со Бог што го прави само она што го сака Бог (Јо. 5,19).
  • Тој тврдеше дека е едно со Отецот (Јован 10,30), што и еврејските свештеници го сметале за богохулно (Јован 10,33).
  • Тој тврдеше дека е толку божји што секој што ќе го види ќе го види Отецот4,9; 1,18).
  • Тој тврдеше дека може да го испрати Божјиот Дух6,7).
  • Тој тврдеше дека може да испрати ангели3,41).
  • Тој знаел дека Бог е судија на светот, а во исто време тврдеше дека Бог му ја пресудил
    предаден (Јоханес 5,22).
  • Тој тврдеше дека може да ги воскреснува мртвите, вклучително и себеси (Јован 5,21; 6,40; 10,18).
  • Тој рече дека вечниот живот на секого зависи од нивниот однос со него, Исус (Матеј 7,22-23)
  • Тој рече дека зборовите што ги кажа Мојсеј не се доволни (Матеј 5,21-48)
  • Се нарече Господар на саботата - закон даден од Бога! (Матеј 12,8.)

Да беше само човек, тоа би било дрско, грешно учење. Но, Исус ги поткрепи своите зборови со неверојатни дела. „Верувајте ми дека Јас сум во Отецот и Отецот во мене; ако не, верувајте ми поради делата“ (Јован 14,11). Чудата не можат никого да принудат да верува, но сепак можат да бидат силни „посредни докази“.

За да покаже дека има овластување да ги простува гревовите, Исус исцелил парализиран човек (Лука 5: 17-26). Неговите чуда докажуваат дека она што го кажал за себе е вистина. Тој има повеќе од човечка моќ затоа што е повеќе од човек. Тврдењата за себе - со која било друга богохулство - се засноваа на вистината со Исус. Можеше да зборува како Бог и да дејствува како Бог затоа што тој беше Бог во тело.

Неговата само-слика

Исус бил јасно свесен за неговиот идентитет. На дванаесет години тој веќе имаше посебен однос со Небесниот Отец (Лука 2,49). На своето крштевање слушнал глас од небото како вели: Ти си мојот драг син (Лука 3,22). Знаеше дека има мисија да служи (Лука 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).

Како одговор на зборовите на Петар: "Ти си Христос, Синот на живиот Бог!" Исус одговори: „Благословен си, Симоне, син на Јона; зашто телото и крвта не ви го открија ова, туку мојот Отец Небесен “(Матеј 16: 16-17). Исус бил Божји Син. Тој беше Христос, Месијата - оној помазан од Бога за многу посебна мисија.

Кога повика дванаесет ученици, по еден за секое племе Израилево, тој не се смета себеси меѓу дванаесеттемина. Тој стоеше над нив, бидејќи стоеше над целиот Израел. Тој беше творец и градител на новиот Израел. На Господовата вечера, тој се открива како основа на новиот завет, нов однос со Бога. Тој се гледа себеси како фокусна точка на она што Бог го направил во светот.

Исус смело се свртел против традицијата, против законите, против храмот, против верските власти. Тој побара од своите ученици да остават сè и да го следат, за да го постави прво во својот живот, да ја задржат својата апсолутна верност. Тој зборуваше со Божјиот авторитет - и зборуваше истовремено со својот авторитет.

Исус верувал дека во него се исполниле пророштвата од Стариот Завет. Тој беше страдалниот слуга кој требаше да умре за да ги спаси луѓето од нивните гревови (Исаија 53,4-5 & 12; Матеј 26,24; Маркус 9,12; Лука 22,37; 24, 46). Тој беше Кнезот на мирот кој требаше да влезе во Ерусалим на магаре (Захарија 9,9- 10; Матеј 21,1-9). Тој беше Син Човечки кому требаше да му се даде сета моќ и власт (Даниел 7,13-14; Матеј 26,64).

Неговиот претходен живот

Исус тврдел дека живеел пред Авраам и ја изразил оваа „безвременост“ во класична формулација: „Вистина, вистина, ви велам: пред да биде Авраам, јас сум“ (Јован 8,58-ми). Повторно еврејските свештеници веруваа дека Исус презема божествени работи и сакаа да го каменуваат (ст. 59). Фразата „Јас сум“ звучи така 2. Мос 3,14 каде што Бог му го открива неговото име на Мојсеј: „Кажете им на синовите на Израел: [Тој] ‚Јас сум' ме испрати кај вас“ (превод на Елберфелд). Исус овде го зема ова име за себе.

Исус потврдува дека „пред да биде светот“ ја сподели славата со Таткото (Јован 17,5). Јован ни кажува дека тој веќе постоел на почетокот на времето: како Словото (Јован 1,1). И, исто така, во Јован можеме да прочитаме дека „сè“ е создадено со зборот (Јован 1,3). Таткото беше планерот, зборот креаторот кој го спроведе планираното. Сè е создадено од и за него (Колошаните 1,16; 1. Коринтјаните 8,6). Евреите 1,2 вели дека Бог „го создал светот“ преку Синот.

Во Евреите, како и во Писмото до Колосјаните, се вели дека Синот го „носи“ универзумот, дека тој „постои“ во него (Евреите 1,3; Колосјаните 1,17). И двајцата ни кажуваат дека тој е „образот на невидливиот Бог“ (Колошаните 1,15), „Сликата на неговото битие“ (Евреите 1,3).

Кој е Исус Тој е Божјо Суштество кое стана тело. Тој е творец на сè, кнез на животот (Дела на апостолите 3,15). Тој изгледа точно како Бог, има слава како Бог, има изобилство на моќ што само Бог ја има. Не е ни чудо што учениците заклучија дека тој е божествен, Бог во тело.

Вреди да се поклониме

Исусовото зачнување било натприродно (Матеј 1,20; Лука 1,35). Живеел без да згреши (Евреите 4,15). Тој беше без недостаток, без мана (Евреите 7,26; 9,14). Тој не направи грев (1 Пт 2,22); немаше грев во него (1. Јоханес 3,5); тој не знаеше за никаков грев (2. Коринтјаните 5,21). Колку и да било силно искушението, Исус секогаш имал посилна желба да му биде послушен на Бог. Неговата мисија била да ја врши Божјата волја (Евреите 10,7).

Луѓето му се поклонија на Исус во неколку наврати4,33; 28,9 у 17; Џон 9,38). Ангелите не дозволуваат да бидат обожувани (Откровение 1 Кор9,10), но Исус го дозволи тоа. Да, и ангелите му се поклонуваат на Божјиот Син (Евреите 1,6). Некои молитви биле упатени директно до Исус (Дела 7,59-60; 2. Коринтјани 12,8; Откровение 22,20).

Новиот завет го фали Исус Христос извонредно високо, со формули вообичаено резервирани за Бога: „Нему слава во сите векови! Амин »(2. Тимотеј 4,18;
2. Петар 3,18; богојавление 1,6). Тој ја носи највисоката титула на владетел што може да се даде (Ефесјаните 1,20-21). Да се ​​нарече Бог не е премногу претерано.

Во Откровението Бог и Јагнето се подеднакво пофалени, што укажува на еднаквост: „На оној што седи на престолот и на Јагнето нека му е слава и чест и пофалба и сила во вечни векови!“ (Богојавление 5,13). На синот мора да му се оддаде почит како и на таткото (Јован 5,23). Бог и Исус подеднакво се нарекуваат Алфа и Омега, почеток и крај на сите нешта (Откровение 1,8 у 17; 21,6; 22,13).

Пасусите за Стариот Завет често се зафаќаат во Новиот завет и се однесуваат на Исус Христос. Еден од најзабележителните е овој пасус за богослужба: «Затоа Бог го воздигна и му го даде името над сите имиња, т.е. во името на Исус

Сите што се на небото и на земјата и под земјата треба да се поклонат и сите јазици да признаат дека Исус Христос е Господ, за слава на Бога Отецот“ (Филипјаните 2,9-11, цитат од Исаија 45,23). На Исус му се дава чест и почит што Исаија вели дека треба да му се даде на Бога.

Исаија вели дека има само еден Спасител - Бог (Исаија 43:11; 45,21). Павле јасно кажува дека Бог е Спасител, но и дека Исус е Спасител (Тит1,3; 2,10 и 13). Дали има Спасител или двајца? Раните христијани заклучиле дека Отецот е Бог и Исус е Бог, но има само еден Бог и затоа само еден Спасител. Таткото и Синот во суштина се едно (Бог), но се различни личности.

Неколку други новозаветни пасуси, исто така, го нарекуваат Исус Бог. Џон 1,1: „Бог беше зборот“. Стих 18: „Никој никогаш не го видел Бога; ни го објави ни единствениот што е Бог и е во пазувите на Отецот“. Исус е Бог Личност која ни дава да го запознаеме Отецот. По воскресението, Тома го препознал Исус како Бог: „Тома одговори и му рече: Господи мој и Бог мој! (Јован 20,28).

Павле вели дека предците биле големи затоа што од нив „Христос доаѓа по тело, Кој е Бог над сè, благословен во вечни векови. Амин »(Римјаните 9,5). Во Посланието до Евреите, самиот Бог го нарекува Синот „Бог“ во цитатот: „Боже, твојот престол трае вечно и секогаш...“ (Евреите 1,8).

„Зашто во него [Христос]“, рекол Павле, „сета полнота на Божеството живее телесно“ (Колошаните 2,9). Исус Христос е целосно Бог и сè уште денес има „телесна природа“. Тој е точната слика на Бога - Бог направи тело. Кога Исус би бил само човек, би било погрешно да се надеваме на него. Но, бидејќи тој е божествен, ни е заповедано да му веруваме. Тој е безусловно доверлив затоа што е Бог.

За нас, божественоста на Исус е од клучно значење, бидејќи само кога е божествен, тој може точно да ни го открие Бога (Јован 1,18; 14,9). Само Божја Личност може да ни прости, да нè откупи, да нè помири со Бога. Само Божјата Личност може да стане предмет на нашата вера, Господ на кого сме апсолутно верни, Спасителот кого го почитуваме во песна и молитва.

Навистина човек, навистина Бог

Како што може да се види од цитираните референци, „Исусовата слика“ на Библијата се шири низ целиот Нов Завет во мозаични камења. Сликата е кохерентна, но не е пронајдена на едно место. Оригиналната црква мораше да биде составена од постојни градежни блокови. Таа ги извлече следниве заклучоци од библиското откривање:

  • Исус, Синот Божји, е божествен.
  • Синот Божји стана навистина човек, но Отецот не го стори тоа.
  • Синот Божји и Отецот се различни, а не исти
  • Постои само еден бог.
  • Синот и Отецот се две лица во еден Бог.

Соборот во Никеја (325 н.е.) го утврди божественоста на Исус, Синот Божји, и неговиот суштински идентитет со Отецот (Никејска вероисповед). Соборот на Халкидон (451 н.е.) додаде дека тој исто така бил човек:

«[Така, следејќи ги светите отци, сите ние учиме едногласно дека нашиот Господ Исус Христос е еден и ист Син што треба да се исповеда; истото е совршено во божеството и исто совршено во човештвото, истиот вистински Бог и вистински човек ... Пред времињата родени од Отецот по Божество ... од Марија, Богородица и Богородица (Богородица), тој е [роден] како еден ист, Христос, Син, роден, немешан во две природа ... Разликата во природата во никој случај не се укинува заради единство; поточно, особеноста на секоја од двете природи е зачувана и се комбинира за да формира една личност ... »

Последниот дел беше додаден затоа што некои луѓе тврдеа дека природата на Бог ја турнало човечката природа на Исус во позадина на таков начин што Исус веќе не бил навистина човек. Други тврдеа дека двете природи се придружиле кон трета природа, така што Исус не бил ниту божествен, ниту човечки. Не, библиските докази покажуваат дека Исус бил целосно човечки и целосно Бог. И тоа е она што црквата мора да ја подучува.

Како може ова да биде?

Нашето спасение зависи од фактот дека Исус бил и е и човек, и Бог. Но, како може светиот Син Божји да стане човек, да се земе во форма на грешно тело?

Прашањето произлегува главно затоа што човекот, како што сега го гледаме, е корумпиран. Но, тоа не е како Бог го создал. Исус ни покажува како човекот може и треба да биде вистина. Прво, ни покажува личност која е целосно зависна од неговиот татко. Значи, треба да биде со хуманост.

Тој ни покажува и на што е способен Бог. Тој е способен да стане дел од неговото создавање. Тој може да го премости јазот помеѓу несоздаденото и создаденото, меѓу светото и грешното. Можеби мислиме дека е невозможно; за Бога тоа е можно. Исус ни покажува и какво ќе биде човештвото во новото создание. Кога ќе се врати и ќе бидеме воспитани, ќе личиме на него (1. Јоханес 3,2). Ќе имаме тело како неговото преобразено тело (1. Коринтјани 15,42-49)

Исус е наш пионер, ни покажува дека патот кон Бог води над Исус. Бидејќи тој е човек, тој се чувствува со нашите слабости; бидејќи тој е Бог, тој може да работи за нас во десната рака на Бога. Со Исус како наш Спасител, можеме да имаме доверба дека нашето спасение е безбедно.

Мајкл Морисон


PDFБог, син