Зошто Исус морал да умре?

214 зошто Исус умрел?Работата на Исус била неверојатно плодна. Тој предава и исцели илјадници. Тој привлече голем број слушатели и можеше да има далеку поголемо влијание. Можеше да исцели повеќе од илјадници, ако отиде кај Евреите и не-Евреите кои живееја во други земји. Но, Исус дозволил неговата работа да дојде на ненадеен крај. Тој можеше да избегне апсење, но тој избра да умре наместо да ја пренесе својата порака во светот. Иако неговите учења се важни, но тој не само што дојде да учат, но, исто така, да умре, и со неговата смрт, тој има повеќе ефект отколку во неговиот живот. Смртта беше најважниот дел од делото на Исус. Кога мислиме на Исус, мислиме на крстот како симбол на христијанството, на лебот и виното на Евхаристијата. Нашиот Искупител е Откупител кој умре.

Роден е да умре

Стариот завет ни кажува дека Бог се појавил во човечки облик неколку пати. Ако Исус сакаше само да исцелува и поучува, можеше едноставно да се „појави“. Но, тој направи повеќе: стана човек. Од која причина? За да може да умре. За да го разбереме Исус, мора да ја разбереме неговата смрт. Неговата смрт е централен дел од евангелието на спасението и нешто што директно ги засега сите христијани.

Исус рекол дека „Синот човечки не дојде да му служат, туку да служи и да го даде својот живот како откупнина за мнозина“ Мат. 20,28). Дојде да го жртвува својот живот, да умре; неговата смрт требаше да „купи“ спас за другите. Ова беше главната причина што тој дојде на земјата. Неговата крв беше пролеана за другите.

Исус им ја соопштил на своите ученици својата страст и смрт, но очигледно тие не му верувале. „Оттогаш Исус почна да им покажува на своите ученици како треба да оди во Ерусалим и да страда многу од рацете на старешините, првосвештениците и книжниците и да биде убиен и да воскресне на третиот ден. А Петар го тргна настрана и го искара, велејќи: Боже да те спаси, Господи! Не дозволувајте тоа да ви се случи!“ (Матеј 1 Кор6,21-22.)

Исус знаел дека мора да умре бидејќи така било напишано. „...А како тогаш е напишано за Синот човечки дека треба многу да страда и да биде презрен?“ (Марко. 9,12; 9,31; 10,33-34.) „И почна со Мојсеј и сите пророци и им објасни што е кажано за него во сите писма... Така е напишано дека Христос ќе пострада и ќе воскресне од мртвите на третиот ден“ (Лука 24,27 у. 46).

Сè се случило според Божјиот план: Ирод и Пилат го направиле само она што Божјата рака и совет „однапред одредил да се случи“ (Дела 4,28). Во градината Гетсиманија тој се молеше во молитва дали можеби нема да има друг начин; немаше (Лк. 22,42). Неговата смрт беше неопходна за нашето спасение.

Страдарен слуга

Каде беше напишано? Најјасното пророштво се наоѓа во Исаија 53. Самиот Исус го има Исаија 53,12 цитиран: „Зашто ви велам, во мене треба да се исполни она што е напишано: ‚Тој беше вброен меѓу злосторниците'. Зашто напишаното за мене ќе се исполни“ (Лука 22,37). Исус, безгрешен, треба да се вброи меѓу грешниците.

Што друго е напишано во Исаија 53? „Навистина, тој ја поднесе нашата болест и ги зеде на себе нашите болки. Но, ние мислевме дека е измачен и поразен и маченички од Бога. Но, тој е ранет поради нашите беззаконија и измачуван за нашите гревови. Казната е врз него за да имаме мир, а со неговите рани да се излечиме. Сите залутавме како овци, секој гледајќи по својот пат. Но Господ ги фрли врз него гревовите на сите нас“ (стихови 4-6).

Тој беше „измачен поради беззаконието на мојот народ...иако никому не му згреши...Така Господ ќе го удри со болест. Кога го даде својот живот за жртва за престап... [тој] ги носи нивните гревови... тој [ги понесе] гревовите на многумина... и се застапуваше за злосторниците“ (стихови 8-12). Исаија опишува човек кој страда не за своите гревови, туку за гревовите на другите.

Овој човек треба да биде „одземен од земјата на живите“ (стих 8), но приказната нема да заврши тука. Тој треба „да ја види светлината и да има изобилство. И со своето знаење тој, мојот слуга, праведникот, ќе воспостави праведност меѓу мнозина... ќе има семе и долго ќе живее“ (стихови 11 и 10).

Она што го напишал Исаија го исполнил Исус. Тој го даде својот живот за своите овци (Јован 10, 15). Во својата смрт ги зеде нашите гревови и пострада за нашите престапи; тој беше казнет за да имаме мир со Бога. Преку неговото страдање и смрт, болеста на нашата душа се лекува; оправдани сме - гревовите ни се одземени. Овие вистини се проширени и продлабочени во Новиот завет.

Смрт во срам и срам

„Обесен човек е проколнат од Бога“, се вели во 5. Мојсеј 21,23. Поради овој стих, Евреите го гледале Божјото проклетство на секој распнат човек, како што пишува Исаија, како „погоден од Бога“. Еврејските свештеници веројатно мислеле дека тоа ќе ги одврати и парализира Исусовите ученици. Всушност, распнувањето им ги уништило надежите. Очајно, тие признале: „Се надевавме дека тој ќе го откупи Израел“ (Лука 24,21). Воскресението тогаш и ги вратило надежите, а пентекосталското чудо ја исполнило со обновена храброст да прогласи херој за свој спасител, кој, според народното верување, бил апсолутен антихерој: распнат Месија.

„Богот на нашите татковци“, објави Петар пред Синедрионот, „го воскресна Исуса, кого го обеси на дрво и го уби“ (Дела 5,30). Во „Холц“ Петар дозволува да одѕвони целиот срам на распнувањето. Но, срамот, вели тој, не е за Исус - тоа е за оние што го распнаа. Бог го благослови затоа што не ја заслужи клетвата што ја претрпе. Бог ја смени стигмата.

Павле го зборува истото проклетство кај Галатјаните 3,13 до: „Но Христос нè откупи од проклетството на законот, бидејќи ни стана проклетство; зашто е напишано: „Проклет да е секој што виси на дрво“...“ Исус стана проклетство за нас за да се ослободиме од проклетството на законот. Тој стана нешто што не беше за да можеме да станеме нешто што не сме. „Зашто го направи грев за нас, кои не знаевме грев, за во него да станеме Божја праведност“ (2. Кор.
5,21).

Исус стана грев за нас за да бидеме прогласени за праведни преку Него. Бидејќи го претрпе она што ние го заслуживме, нè откупи од проклетството - казната - на законот. „Казната е врз него за да имаме мир.“ Поради неговата казна, можеме да уживаме во мир со Бога.

Зборот на крстот

Учениците никогаш не го заборавиле срамниот начин на кој умрел Исус. Понекогаш дури и беше во фокусот на нивното проповедање: „... но ние го проповедаме Христа распнат, камен на сопнување за Евреите и глупост за Грците“ (1. Кор. 1,23). Павле дури го нарекува евангелието „крстното слово“ (стих 18). Тој ги прекорува Галатјаните што ја изгубиле од вид вистинската слика на Христос: „Кој те маѓепса, гледајќи дека Исус Христос е насликан распнат во твоите очи?“ (Гал. 3,1.) Во ова тој ја виде основната порака на евангелието.

Зошто крстот е „евангелие“, добра вест? Затоа што бевме откупени на крстот и таму нашите гревови ја примија казната што ја заслужуваат. Павле се фокусира на крстот бидејќи тој е клучот за нашето спасение преку Исус.

Ние нема да воскреснеме во слава додека не се плати вината за нашите гревови, кога ќе бидеме праведни во Христа како „тоа е пред Бога“. Само тогаш можеме да влеземе во слава со Исус.

Павле рекол дека Исус умрел „за нас“ (Рим. 5,6-дваесет; 2. Коринтјаните 5:14; 1. Солунчани 5,10); и „за нашите гревови“ умре (1. Кор. 15,3; Гал. 1,4). Тој ги „понесе нашите гревови сам... во своето тело на дрвото“ (1. Петр. 2,24; 3,18). Павле понатаму вели дека умревме со Христос (Рим. 6,3-8-ми). Со тоа што веруваме во него, ние учествуваме во неговата смрт.

Ако го прифатиме Исус Христос како наш Спасител, неговата смрт се смета како наша; нашите гревови се сметаат за негови, а неговата смрт ја укинува казната за тие гревови. Тоа е како да бевме виси на крстот, како да добиваме проклетство, нашите гревови имаат нас. Но, тој го стори тоа за нас, и затоа што го стори тоа, можеме да бидеме оправдани, односно разумни. Тој го зема нашиот грев и нашата смрт; тој ни дава правда и живот. Принцот стана момче за просјанки, за да можеме да станеме принцови од просјаци.

Иако во Библијата се вели дека Исус платил откупнина (во старата смисла на откуп: откупнина, откупнина) за нас, откупнината не била платена на некој конкретен авторитет - тоа е фигуративна фраза што сака да даде јасно до знаење дека е не чинеше неверојатно висока цена за да не ослободи. „Вие сте купени со цена“ е како Павле го опишува нашето откупување преку Исус: и ова е метафорична фраза. Исус нè „купи“ но никому не „плати“.

Некои рекоа дека Исус умрел за да ги задоволи правните барања на таткото - но може да се каже и дека самиот татко ја платил цената со тоа што го испратил и го дал својот единствен син за тоа. 3,16; Ром. 5,8). Во Христа, самиот Бог ја презеде казната - за да не мораме; „Зашто, по благодатта Божја, тој треба да вкуси смрт за сите“ (Евр. 2,9).

Избегај од Божјиот гнев

Бог ги сака луѓето - но го мрази гревот затоа што гревот им штети на луѓето. Затоа, ќе има „ден на гневот“ кога Бог ќе му суди на светот (Рим. 1,18; 2,5).

Оние кои ја отфрлаат вистината ќе бидат казнети (2, 8). Кој ја отфрла вистината на божествената благодат, ќе ја запознае другата страна на Бога, неговиот гнев. Бог сака сите да се покајат (2. Петр. 3,9), но оние кои не се покајат ќе ги почувствуваат последиците од својот грев.

Во Исусовата смрт, нашите гревови се простени, а преку неговата смрт го избегнуваме Божјиот гнев, казната за гревот. Меѓутоа, тоа не значи дека љубезниот Исус го смирил лутиот Бог или, до одреден степен, „тивко го купил“. Исус е лут на гревот исто како и Отецот. Исус не е само судија на светот кој ги сака грешниците доволно за да ја плати казната за нивните гревови, тој е и судија на светот кој осудува (Мт. 25,31-46)

Кога Бог ни простува, тој едноставно не го мие гревот и се преправа дека никогаш не постоел. Во текот на Новиот Завет, тој нè учи дека гревот е надминат преку смртта на Исус. Гревот има сериозни последици - последици што можеме да ги видиме на Христовиот крст. Го чинеше Исус болка и срам и смрт. Тој ја носеше казната што ја заслуживме.

Евангелието открива дека Бог постапува праведно кога ни простува (Рим. 1,17). Тој не ги игнорира нашите гревови, туку се справува со нив во Исус Христос. „Го назначи Бог за вера, помирување во неговата крв, за да ја докаже неговата праведност...“ (Рим.3,25). Крстот открива дека Бог е праведен; тоа покажува дека гревот е премногу сериозен за да се игнорира. Соодветно е гревот да биде казнет, ​​а Исус доброволно ја зеде нашата казна врз себе. Покрај Божјата правда, крстот ја покажува и Божјата љубов (Рим. 5,8).

Како што вели Исаија, ние сме во мир со Бога затоа што Христос беше казнет. Некогаш бевме далеку од Бога, но сега му се приближивме преку Христос (Еф. 2,13). Со други зборови, ние сме помирени со Бога преку крстот (ст. 16). Основно христијанско верување е дека нашиот однос со Бог зависи од смртта на Исус Христос.

Христијанство: ова не е збир на правила. Христијанството е верување дека Христос направи сè што ни треба за да го исправиме со Бога - и тој го направи тоа на крстот. Бевме „помирени со Бога во смртта на неговиот Син додека бевме непријатели“ (Рим. 5,10). Преку Христа, Бог ја помири вселената „со тоа што направи мир преку својата крв на крстот“ (Колошаните 1,20). Ако се помириме преку него, ни се простени сите гревови (стих 22) - помирувањето, простувањето и правдата значат едно исто: мир со Бога.

Победа!

Павле користи интересна метафора за спасението кога пишува дека Исус „ги одзеде моќта и власта од нивната моќ и ги изложи на јавно место и ги направи триумф во Христа [а. тр.: преку крстот]“ (Колосјаните 2,15). Тој ја користи сликата на воена парада: победничкиот генерал ги води непријателските затвореници во триумфална поворка. Вие сте разоружани, понижени, изложени. Она што Павле го вели овде е дека Исус го направил тоа на крстот.

Она што изгледаше како срамна смрт беше всушност круна на Божјиот план, бидејќи токму преку крстот Исус извојува победа над непријателските сили, сатаната, гревот и смртта. Нивните тврдења кон нас се целосно задоволени со смртта на невината жртва. Тие не можат да бараат повеќе од веќе платеното. Со својата смрт, ни е кажано, Исус ја одзел моќта на „оној што имал власт над смртта, дури и на ѓаволот“ (Евр. 2,14). „...За таа цел се јави Синот Божји, за да ги уништи делата на ѓаволот“ (1. Јох 3,8). Победата беше извојувана на крстот.

жртва

Смртта на Исус исто така е опишана како жртва. Идејата за жртвување потекнува од богатата старозаветна традиција на жртвување. Исаија го нарекува нашиот Творец „принос за вина“ (53,10). Јован Крстител го нарекува „Божјото Јагне, кое ги зема гревовите на светот“ (Јн. 1,29). Павле го прикажува како жртва на помирување, како жртва за грев, како пасхално јагне, како принос за темјан (Рим. 3,25; 8,3; 1. Кор. 5,7; Еф. 5,2). Писмото до Евреите го нарекува жртва за грев (10,12). Јован го нарекува помирувачка жртва „за нашите гревови“ (1. Јох 2,2; 4,10).

Има неколку имиња за она што Исус го направи на крстот. Поединечните автори на Новиот завет користат различни термини и слики за ова. Точниот избор на зборови, точниот механизам не се одлучувачки. Она што е важно е дека сме спасени преку смртта на Исус, дека само неговата смрт ни го отвора спасението. „По Неговите рани сме исцелени.“ Тој умре за да не ослободи, да ни ги избрише гревовите, да ја претрпиме нашата казна, да го купи нашето спасение. „Возљубени, ако Бог така не сакаше, треба и ние да се сакаме еден со друг“ (1. Јох 4,11).

Исцелување: Седум клучни зборови

Богатството на Христовото дело се изразува во Новиот завет преку цела низа на лингвистички снимки. Ние можеме да ги наречеме овие слики параболи, обрасци, метафори. Секоја бои дел од сликата:

  • Откуп (речиси синоним по значење со „откуп“): цена платена за откуп, ослободување на некого. Фокусот е на идејата за ослободување, а не на природата на наградата.
  • Откуп: во првобитната смисла на зборот исто така врз основа на „откуп“, исто така, на пр. Б. откуп на робови.
  • Оправдување: стои пред Бога повторно без вина, како по ослободување на суд.
  • Спас (спас): Основната идеја е ослободување или спас од опасна ситуација. Исто така, содржи исцелување, исцелување и враќање на целината.
  • Помирување: Обновување на нарушена врска. Бог нè помирува со себе. Тој дејствува да го врати пријателството и ја преземаме неговата иницијатива.
  • Детството: Ние стануваме легитимни деца на Бога. Верата го менува нашиот брачен статус: од аутсајдер до член на семејството.
  • Простување: може да се види на два начина. Според законот, простувањето значи откажување на долгот. Интерперсоналните значи простување што простува со лична повреда (Според Алистер Мекграт, Разбирање на Исус, стр. 124-135).

од Мајкл Морисон


PDFЗошто Исус морал да умре?