Зошто Исус морал да умре?

214 зошто Исус умрел?Работата на Исус била неверојатно плодна. Тој предава и исцели илјадници. Тој привлече голем број слушатели и можеше да има далеку поголемо влијание. Можеше да исцели повеќе од илјадници, ако отиде кај Евреите и не-Евреите кои живееја во други земји. Но, Исус дозволил неговата работа да дојде на ненадеен крај. Тој можеше да избегне апсење, но тој избра да умре наместо да ја пренесе својата порака во светот. Иако неговите учења се важни, но тој не само што дојде да учат, но, исто така, да умре, и со неговата смрт, тој има повеќе ефект отколку во неговиот живот. Смртта беше најважниот дел од делото на Исус. Кога мислиме на Исус, мислиме на крстот како симбол на христијанството, на лебот и виното на Евхаристијата. Нашиот Искупител е Откупител кој умре.

Роден е да умре

Стариот завет ни кажува дека Бог се појавил неколку пати во човечка форма. Ако само Исус сакаше да лекува и да поучува, тој едноставно можеше да се „појави“. Но, тој направи повеќе: стана човек. Зошто? За да може да умре. За да го разбереме Исус, треба да ја разбереме Неговата смрт. Неговата смрт е централен дел од пораката за спасение и нешто што директно влијае на сите христијани.

Исус рекол дека „Синот Човечки не дошол да му служат, туку тој треба да служи и да го даде својот живот за откуп [мноштво Библија и Библијата Елберфелд: како откуп] за многумина“ Мат. 20,28). Дојде да го жртвува својот живот, да умре; неговата смрт треба да го „купи“ спасот за другите. Ова беше главната причина што тој дојде на земјата. Неговата крв беше пролеана за другите.

Исус им ги соопштил на учениците своето страдање и смрт, но очигледно тие не му верувале. „Оттогаш Исус почна да им покажува на своите ученици како да одат во Ерусалим и да страдаат многу од старешините и првосвештениците и книжниците и да бидат убиени и да воскреснат на третиот ден. А Петар го тргна настрана, погледна во него и рече: Боже да те чува, Господи! Само не дозволувајте тоа да ви се случи!“ (Мат. 16,21-22.)

Исус знаел дека ќе умре затоа што така било напишано. „... И како тогаш е напишано за Синот Човечки дека треба многу да страда и да биде презрен? (Марк. 9,12; 9,31; 10,33-34.) „И почна со Мојсеј и сите пророци и им објасни што е кажано за него во сите свети списи... Напишано е дека Христос ќе пострада и ќе воскресне од мртвите на третиот ден“ (Лука 24,27 у. 46).

Сè се случило според Божјиот план: Ирод и Пилат го направиле само она што Божјата рака и совет „претходно утврдиле дека треба да се случи“ (Дела на апостолите 4,28). Во градината Гетсиманија тој се молеше во молитва дали можеби нема да има друг начин; немаше (Лк. 22,42). Неговата смрт беше неопходна за нашето спасение.

Страдарен слуга

Каде беше напишано? Најјасното пророштво се наоѓа во Исаија 53. Самиот Исус го има Исаија 53,12 цитати: „Зашто ви велам: треба да се доврши она што е напишано во мене: ‚Тој се вброи меѓу злосторниците‘. Зашто напишаното од мене ќе се исполни“ (Лк. 22,37). Исус, безгрешен, треба да се вброи меѓу грешниците.

Што друго е напишано во Исаија 53? „Навистина, тој ја понесе нашата болест и сам си ги нанесе нашите болки. Но, ние го сметавме за оној кој беше измачуван, тепан и измачуван од Бога. Но, тој е ранет поради нашето беззаконие [отпадништво, отпадништво] и поразен за нашиот грев. Казната е врз него за да имаме мир, а преку неговите рани да се излечиме. Сите залутавме како овци, гледајќи секој по својот пат. Но Господ ги фрли гревовите на сите нас врз него“ (стихови 4-6).

Тој беше „измачен поради беззаконието на мојот народ... иако никому не згреши... Така Господ сакаше да го порази со болест. Ако го даде својот живот како жртва за вина ... ги носи [тој] нивните гревови ... тој [ги понесе] гревовите на многумина... и се молеше за злосторниците“ (ст. 8-12). Исаија прикажува личност која страда не заради себе, туку заради гревовите на другите.

Овој човек треба да биде „оттргнат од земјата на живите“ (ст. 8), но тоа не е крајот на приказната. Тој треба „да ја види светлината и да има изобилство. И преку своето знаење, тој, мојот слуга, праведникот, ќе им прави правда на мнозина... ќе има потомство и ќе живее долго“ (стихови 11 и 10).

Она што го напишал Исаија го исполнил Исус. Тој го даде својот живот за своите овци (Јован 10, 15). Во својата смрт ги зеде нашите гревови и пострада за нашите престапи; тој беше казнет за да имаме мир со Бога. Преку неговото страдање и смрт, болеста на нашата душа се лекува; оправдани сме - гревовите ни се одземени. Овие вистини се проширени и продлабочени во Новиот завет.

Смрт во срам и срам

„Обесен човек е проколнат од Бога“, се вели во 5. Мојсеј 21,23. Заради овој стих, Евреите го виделе Божјото проклетство на секој распнат и, како што пишува Исаија, го гледале како „Бог удрен“. Еврејските свештеници веројатно мислеле дека тоа ќе ги исплаши и осакати Исусовите ученици. Навистина, распнувањето ги уништи нивните надежи. Вознемирени, тие признале: „Ние... се надевавме дека тој ќе го откупи Израел“ (Лука 24,21). Воскресението тогаш и ги вратило надежите, а пентекосталското чудо ја исполнило со обновена храброст да прогласи херој за свој спасител, кој, според народното верување, бил апсолутен антихерој: распнат Месија.

„Богот на нашите татковци“, изјави Петар пред соборот, „го воскресна Исуса, кого вие го обесивте на дрво и го убивте“ (Дела на апостолите 5,30). Во „Дрво“ Петар го евоцира целиот срам од смртта на крстот. Срамот, вели тој, не е за Исус - тоа е за оние што го распнаа. Бог го благослови затоа што не ја заслужи клетвата што ја претрпе. Бог ја смени стигмата.

Павле го зборува истото проклетство кај Галатјаните 3,13 до: „Христос нè откупи од проклетството на законот, кога ни стана проклетство; зашто е напишано: „Проклет да е секој што виси на дрво“... »Исус стана проклетство наместо нас, за да се ослободиме од проклетството на законот. Тој стана нешто што не беше за да можеме да станеме нешто што не сме. „Зашто тој што не знаеше грев го направи за грев за нас, за да станеме во него праведноста што е пред Бога“ (2. Кор.
5,21).

Исус стана грев за нас, за да можеме да го прогласиме за праведен. Бидејќи го претрпе она што го заслуживме, нè ослободи од проклетството - од казната - на законот. „Казната лежи за тој што има мир“. Бидејќи тој ја издржа казната, можеме да уживаме во мир со Бога.

Зборот на крстот

Учениците никогаш не го заборавиле срамниот начин на кој умрел Исус. Понекогаш дури и беше во центарот на нивното објавување: „... но ние го проповедаме распнатиот Христос, навреда за Евреите и глупост за Грците“ (1. Кор. 1,23). Павле дури го нарекува Евангелието „крстно слово“ (стих 18). Тој им кажува на Галатјаните дека ја изгубиле од вид правилната слика на Христос: „Кој ве маѓепса кога Исус Христос пред нивните очи беше насликан како распнатиот? (Гал. 3,1.) Во ова тој ја виде основната порака на евангелието.

Зошто е крстот „евангелие“, добра вест? Бидејќи бевме искупени на крстот и на нашите гревови им беше дадена казната што ја заслужуваат. Павле се фокусира на крстот затоа што е клучот за нашето спасение преку Исус.

Ние нема да воскреснеме на слава додека не се плати нашиот грешен долг, кога во Христа се оправдавме како „пред Бога“. Само тогаш можеме да влеземе во славата на Исус.

„За нас“ Исус умре, вели Павле (Рим. 5,6-дваесет; 2. Коринтјаните 5:14; 1. Тес. 5,10); и „за нашите гревови“ умре (1. Кор. 15,3; Гал. 1,4). Тој „самиот го носеше нашиот грев ... во своето тело на дрвото“ (1. Петр. 2,24; 3,18). Павле понатаму вели дека умревме со Христос (Рим. 6,3-8-ми). Со тоа што веруваме во него, ние учествуваме во неговата смрт.

Ако го прифатиме Исус Христос како наш Спасител, неговата смрт се смета како наша; нашите гревови се сметаат за негови, а неговата смрт ја укинува казната за тие гревови. Тоа е како да бевме виси на крстот, како да добиваме проклетство, нашите гревови имаат нас. Но, тој го стори тоа за нас, и затоа што го стори тоа, можеме да бидеме оправдани, односно разумни. Тој го зема нашиот грев и нашата смрт; тој ни дава правда и живот. Принцот стана момче за просјанки, за да можеме да станеме принцови од просјаци.

Вистина е дека Библијата вели дека Исус платил откупнина (во старата смисла на откуп: откупи, купи бесплатно) за нас, но откупот не е платен на некоја конкретна власт - тоа е фигуративна фраза што има за цел да го разјасни дека токму тој чинеше неверојатно висока цена за да не ослободи. „Бевте купени со драги“ Павле го парафразира нашето откупување преку Исус: ова е исто така фигуративен израз. Исус нè „купи“ но не „плати“ никому.

Некои рекоа дека Исус умрел за да ги задоволи правните барања на таткото - но може да се каже и дека самиот татко ја платил цената со тоа што го испратил и го дал својот единствен син за тоа. 3,16; Ром. 5,8). Во Христа, самиот Бог ја презеде казната - за да не мораме; „Зашто, по благодатта Божја, тој треба да вкуси смрт за сите“ (Евр. 2,9).

Избегај од Божјиот гнев

Бог ги сака луѓето - но го мрази гревот затоа што гревот им штети на луѓето. Затоа ќе има „ден на гневот“ кога Бог ќе му суди на светот (Рим. 1,18; 2,5).

Оние кои ја отфрлаат вистината ќе бидат казнети (2, 8). Кој ја отфрла вистината на божествената благодат, ќе ја запознае другата страна на Бога, неговиот гнев. Бог сака сите да се покајат (2. Петр. 3,9), но оние кои не се покајат ќе ги почувствуваат последиците од својот грев.

Во Исусовата смрт ни се простени гревовите, а преку неговата смрт го избегнуваме Божјиот гнев, казната за гревот. Меѓутоа, тоа не значи дека љубезниот Исус го смирил лутиот Бог или, до одреден степен, „тивко го купил“. Исус е лут на гревот исто како и Отецот. Исус не е само светски судија кој толку многу ги сака грешниците што ја плаќа казната за гревот, тој е и светски судија кој осудува (Мт. 25,31-46)

Кога Бог ни простува, тој едноставно не го мие гревот и се преправа дека никогаш не постоел. Во текот на Новиот Завет, тој нè учи дека гревот е надминат преку смртта на Исус. Гревот има сериозни последици - последици што можеме да ги видиме на Христовиот крст. Го чинеше Исус болка и срам и смрт. Тој ја носеше казната што ја заслуживме.

Евангелието открива дека Бог постапува праведно кога ни простува (Рим. 1,17). Тој не ги игнорира нашите гревови, туку ги победува во Исус Христос. „Бог ја постави за верата како помирување во неговата крв за да ја покаже својата праведност...“ (Рим.3,25). Крстот открива дека Бог е праведен; тоа покажува дека гревот е премногу сериозен за да се игнорира. Соодветно е гревот да биде казнет, ​​а Исус доброволно ја зеде нашата казна врз себе. Покрај Божјата правда, крстот ја покажува и Божјата љубов (Рим. 5,8).

Како што вели Исаија, ние сме во мир со Бога затоа што Христос беше казнет. Некогаш бевме далеку од Бога, но сега му се приближивме преку Христос (Еф. 2,13). Со други зборови, ние сме помирени со Бога преку крстот (ст. 16). Основно христијанско верување е дека нашиот однос со Бог зависи од смртта на Исус Христос.

Христијанство: ова не е каталог на правила. Христијанството е верување дека Христос направи се што ни треба за да бидеме во право со Бога - и Тој го направи тоа на крстот. Бевме „помирени со Бога ... со смртта на неговиот Син додека бевме непријатели“ (Рим. 5,10). Преку Христа Бог ја помири вселената „со тоа што направи мир преку својата крв на крстот“ (Кол. 1,20). Ако се помириме преку него, ни се простени сите гревови (стих 22) - помирувањето, простувањето и правдата значат едно исто: мир со Бога.

Победа!

Павле користи интересна слика за спасение кога пишува дека Исус „ги одзеде моќта и властите од нивната моќ и ги изложи на јавен приказ и ги триумфираше во Христа [а. Транс.: преку крстот] »(Кол. 2,15). Тој ја користи сликата на воена парада: победничкиот генерал ги води непријателските затвореници во триумфална поворка. Вие сте разоружани, понижени, изложени. Она што Павле го вели овде е дека Исус го направил тоа на крстот.

Она што изгледаше како срамна смрт, всушност, беше крунски триумф на Божјиот план, бидејќи токму преку крстот Исус постигна победа над непријателските сили, над сатаната, гревот и смртта. Вашите тврдења за нас се целосно задоволени со смртта на невината жртва. Тие не можат да бараат повеќе од веќе платеното. Со својата смрт, ни е кажано, Исус го лишил од моќта „кој имаше власт над смртта, имено ѓаволот“ (Евр. 2,14). „... Синот Божји се појави да ги уништи делата на ѓаволот“ (1. Јох 3,8). Победата беше извојувана на крстот.

жртва

Смртта на Исус исто така е опишана како жртва. Идејата за жртвување потекнува од богатата старозаветна традиција на жртвување. Исаија го нарекува нашиот Творец „принос за вина“ (53,10). Јован Крстител го нарекува „Божјето Јагне кое го носи гревот на светот“ (Јован. 1,29). Павле го прикажува како жртва на помирување, како жртва за грев, како пасхално јагне, како принос за темјан (Рим. 3,25; 8,3; 1. Кор. 5,7; Еф. 5,2). Писмото до Евреите го нарекува жртва за грев (10,12). Јован го нарекува жртва на помирување „за нашите гревови“ (1. Јох 2,2; 4,10).

Има неколку имиња за она што Исус го направи на крстот. Поединечните автори на Новиот завет користат различни термини и слики за ова. Точниот избор на зборови и точниот механизам не се одлучувачки. Одлучувачки фактор е тоа што сме спасени преку смртта на Исус, што само неговата смрт ни го отвора спасението. Низ неговите рани сме исцелени. Тој умре за да не ослободи, да ги откупи нашите гревови, да ја претрпи нашата казна, да го купи нашето спасение. „Возљубени, ако Бог така не сакаше, треба и ние да се сакаме еден со друг“ (1. Јох 4,11).

Исцелување: Седум клучни зборови

Богатството на Христовото дело се изразува во Новиот завет преку цела низа на лингвистички снимки. Ние можеме да ги наречеме овие слики параболи, обрасци, метафори. Секоја бои дел од сликата:

  • Откуп (што значи речиси исто како „откуп“): цена која се плаќа за да се ослободи некој. Фокусот е на идејата за ослободување, а не на природата на цената.
  • Откуп: во првобитна смисла на зборот, исто така, засновано на „откупување“, Б. бесплатна набавка на робови.
  • Оправдување: стои пред Бога повторно без вина, како по ослободување на суд.
  • Спас (спас): Основната идеја е ослободување или спас од опасна ситуација. Исто така, содржи исцелување, исцелување и враќање на целината.
  • Помирување: Обновување на нарушена врска. Бог нè помирува со себе. Тој дејствува да го врати пријателството и ја преземаме неговата иницијатива.
  • Детството: Ние стануваме легитимни деца на Бога. Верата го менува нашиот брачен статус: од аутсајдер до член на семејството.
  • Простување: може да се види на два начина. Според законот, простувањето значи откажување на долгот. Интерперсоналните значи простување што простува со лична повреда (Според Алистер Мекграт, Разбирање на Исус, стр. 124-135).

од Мајкл Морисон


PDFЗошто Исус морал да умре?