Аудио
Кој е овој човек?
И самиот Исус ги прашал своите ученици за прашањето за идентитетот со кој сакаме да се соочиме овде: "Кој вели народот дека е Синот Човечки?" Таа останува ажурирана за нас денес: кој е овој човек? Каков авторитет има? Зошто треба да имаме доверба во него? Исус Христос е во центарот на христијанската вера. Ние треба да разбереме каква личност е тој.
Многу човечки - и многу повеќе
Исус се роди нормално, порасна нормално, стана гладен и жеден и уморен, јадеше и пиеше и спиеше. Изгледаше нормално, зборуваше разговорен јазик, одеше нормално. Имаше чувства: сожалување, гнев, зачуденост, тага, страв (Мат. 9,36; Лука. 7,9; Џон. 11,38; Мет. 26,37). Тој се молел на Бога како што треба луѓето. Себеси се нарекуваше маж и му се обраќаа како маж. Тој беше човек.
Но, тој беше толку извонреден човек што по неговото вознесение, некои негираа дека е човек (2. Јован 7). Тие го сметале Исус за толку свет што не можеле да веруваат дека тој има врска со месото, со нечистотијата, потта, дигестивните функции, несовршеностите на телото. Можеби тој штотуку „се појавил“ како човек, бидејќи ангелите понекогаш се појавуваат како човек без всушност да станат луѓе.
Спротивно на тоа, Новиот завет јасно кажува: Исус бил човек во целосна смисла на зборот. Јован потврдува: „И Словото стана тело...“ (Јован. 1,14). Тој не се „појави“ само како тело и не се „облече“ само во тело. Тој стана тело. Исус Христос „дојде во тело“ (1. Јох 4,2). Знаеме, вели Јоханис, затоа што го видовме и затоа што го допревме (1. Јох 1,1-2)
Според Павле, Исус станал „по ликот на луѓето“ (Фил. 2,7), „стави под законот“ (Гал. 4,4), „во облик на грешно тело“ (Рим. 8,3). Оној што дошол да го откупи човекот морал да стане суштински човек, тврди авторот на Евреите: „Бидејќи децата се од крв и месо, и тој го прифатил на ист начин... Затоа морал да стане како своите браќа во сè“. (2,14-17)
Нашето спасение зависи или зависи од тоа дали Исус бил – и е – навистина човек. Неговата улога како наш застапник, наш првосвештеник, зависи од тоа дали тој навистина доживеал нешто човечко (Евр. 4,15). Дури и по неговото воскресение, Исус имал месо и коски (Јован 20,27:2; Лука 4,39). Дури и во небесната слава тој продолжи да биде човек (1. Тим 2,5).
Дејствува како Бог
„Кој е тој?“, прашале фарисеите додека сведочеле дека Исус ги простува гревовите. „Кој може да простува гревови освен само Бог?“ (Лука. 5,21.) Гревот е навреда против Бога; Како може човек да зборува за Бога и да каже, твоите гревови се избришани, избришани? Ова е богохулење, рекоа тие. Исус знаел како тие се чувствуваат за ова и сепак простувал гревови. Тој дури сугерираше дека и самиот е безгрешен (Јован. 8,46).
Исус рекол дека ќе седне од десната страна на Бога на небото - уште едно тврдење дека еврејските свештеници биле богохулни (Мт. 26,63-65). Тој тврдеше дека е Син Божји - тоа исто така беше богохулство, беше речено, бидејќи во таа култура тоа практично значеше да се прогласи себеси за Бог (Јован. 5,18; 19,7). Исус тврдел дека е во таква целосна согласност со Бог што го прави само она што Бог го сака (Јован. 5,19). Тој тврдеше дека е едно со Отецот (10,30), што еврејските свештеници исто така го сметале за богохулно (10,33). Тој тврдеше дека е толку божји што секој што го гледа, го гледа Таткото (1 Кор4,9; 1,18). Тој тврдеше дека може да го испрати Божјиот дух (1 Кор6,7). Тој тврдеше дека може да испраќа ангели (Матеј 13,41).
Тој знаеше дека Бог е судија на светот и во исто време тврдеше дека Бог му го предал судот (Јован. 5,22). Тој тврдеше дека може да ги воскреснува мртвите, вклучувајќи го и себеси (Јован. 5,21; 6,40; 10,18). Тој рече дека вечниот живот на секого зависи од нивниот однос со него, Исус (Мат. 7,22-23). Тој сметал дека зборовите на Мојсеј се дополнети (Мат. 5,21-48). Тој се опиша себеси како господар на саботата - закон даден од Бога! (Матеј 12,8.) Кога би бил „само човек“, тоа би биле дрско, грешни учења.
Но, Исус ги поткрепи своите зборови со неверојатни дела. „Верувајте ми дека Јас сум во Отецот, и Отецот во мене; ако не, верувајте ми заради делата“ (Јован 14,11). Чудата не можат да принудат никого да верува, но сепак можат да бидат силни „посредни докази“. За да покаже дека има овластување да простува гревови, Исус излекувал парализиран човек ( Лука 5:17-26 ). Неговите чуда докажуваат дека она што го рекол за себе е вистина. Тој има повеќе од човечка моќ затоа што е повеќе од човек. Тврдењата за него - богохулење во кој било друг случај - беа засновани на вистината во случајот на Исус. Тој можеше да зборува како Бог и да се однесува како Бог затоа што беше Бог во тело.
Неговата само-слика
Исус бил јасно свесен за неговиот идентитет. Веќе на дванаесет години имал посебен однос со својот Татко на небото (Лука. 2,49). На своето крштевање слушнал глас од небото како вели: Ти си мојот сакан син (Лук. 3,22). Тој знаеше дека треба да исполни мисија (Лк. 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).
На зборовите на Петар: „Ти си Христос, Синот на живиот Бог!“ Исус одговорил: „Благословен си Симоне, сине Јона; зашто тоа не ви го открија телото и крвта, туку мојот Татко, Кој е на небесата“ (Мат. 16-16). Исус бил Син Божји. Тој беше Христос, Месијата - помазаникот од Бога за многу посебна мисија.
Кога повика дванаесет ученици, по еден за секое племе Израилево, тој не се смета себеси меѓу дванаесеттемина. Тој стоеше над нив, бидејќи стоеше над целиот Израел. Тој беше творец и градител на новиот Израел. На Господовата вечера, тој се открива како основа на новиот завет, нов однос со Бога. Тој се гледа себеси како фокусна точка на она што Бог го направил во светот.
Исус храбро полемизираше против традициите, против законите, против храмот, против верските власти. Тој ги замолил своите ученици да остават сè и да го следат, да го стават на прво место во својот живот, да му бидат апсолутно верни. Тој зборуваше со Божјиот авторитет - а во исто време зборуваше и со својот авторитет.
Исус верувал дека во него се исполнуваат пророштвата од Стариот Завет. Тој беше страдалниот слуга кој ќе умре за да ги спаси луѓето од нивните гревови (Иса. 53,4-5 & 12; Мет. 26,24; Означи. 9,12; Лука. 22,37; 24, 46). Тој беше Кнезот на мирот кој требаше да влезе во Ерусалим на магаре (Зах. 9,9-10; Мет. 21,1-9). Тој беше Син Човечки кому треба да му се даде сета моќ и власт (Дан. 7,13-14; Мет. 26,64).
Неговиот живот пред
Исус тврдел дека живеел пред Авраам и ја изразил оваа „безвременост“ во класична формулација: „Вистина, вистина, ви велам, пред да биде Авраам, јас сум“ (Јован. 8,58-ми). Повторно еврејските свештеници верувале дека Исус ја узурпира божествената моќ и сакале да го каменуваат (стих 59). Во фразата „Јас сум“ звучи 2. Мос 3,14 каде што Бог му го открива неговото име на Мојсеј: „Вака кажи им на синовите Израилеви: „Јас сум“ ме испрати кај вас“ (превод на Елберфелд). Исус овде го усвојува ова име за себе.Исус потврдува дека „пред да започне светот“ ја споделил славата со Отецот (Јован 17,5). Јован ни кажува дека постоел на почетокот на времето: како Словото (Јован. 1,1).
И, исто така, во Јован читаме дека „сè“ е направено преку Словото (Јован. 1,3). Таткото беше планерот, зборот креаторот кој го спроведе планираното. Сè е создадено од и за него (Колошаните 1,16; 1. Кор. 8,6). Евреите 1,2 вели дека преку Синот Бог „го создал светот“.
И кај Евреите и кај Колошаните се вели дека Синот го „носи“ универзумот и дека тој „постои“ во него (Евр. 1,3; Колосјаните 1,17). И двајцата ни кажуваат дека тој е „образот на невидливиот Бог“ (Колошаните 1,15), „образот на неговото битие“ (Евр. 1,3).
Кој е Исус Тој е Божјо Суштество кое стана тело. Тој е творец на сè, кнез на животот (Дела на апостолите 3,15). Тој изгледа точно како Бог, има слава како Бог, има изобилство на моќ што само Бог ја има. Не е ни чудо што учениците заклучија дека тој е божествен, Бог во тело.
Вреди да се поклониме
Зачнувањето на Исус се случило на натприроден начин (Мат. 1,20; Лука. 1,35). Живееше без да згреши (Евр. 4,15). Тој беше без недостаток, без мана (Евр. 7,26; 9,14). Тој не направи грев (1. Петр. 2,22); немаше грев во него (1. Јох 3,5); тој не знаеше за никаков грев (2. Коринтјаните 5,21). Колку и да било силно искушението, Исус секогаш имал посилна желба да му биде послушен на Бог. Неговата мисија била да ја врши Божјата волја (Евр.10,7).
Во неколку прилики луѓето го обожавале Исус (Мт. 14,33; 28,9 и 17; Џон. 9,38). Ангелите не можат да се поклонуваат (Отк. 19,10), но Исус го дозволи тоа. Да, и ангелите му се поклонуваат на Божјиот Син (Евр. 1,6). Некои молитви биле упатени директно до Исус (Дела.7,59-60; 2. Коринтјани 12,8; Открива 22,20).
Новиот завет го фали Исус Христос извонредно високо, со формули вообичаено резервирани за Бога: „Нему слава во сите векови! Амин“ (2. Тим 4,18; 2. Петр. 3,18; Открива 1,6). Тој ја има највисоката титула на владетел што некогаш може да биде доделена (Еф. 1,20-21). Да се нарече Бог не е премногу претерано.
Во Откровението, фалба подеднакво им се дава и на Бога и на Јагнето, што укажува на еднаквост: „На оној што седи на престолот и на Јагнето нека му е слава и слава и чест и сила во вечни векови!“ (Откр. 5,13). На Синот мора да му се оддава почит исто како и на Отецот (Јован. 5,23). Бог и Исус се нарекуваат подеднакво Алфа и Омега, почеток и крај на сите нешта (Отк. 1,8 у 17; 21,6; 22,13).
Пасуси од Стариот завет за Бог често се земаат во Новиот завет и се применуваат на Исус Христос.
Еден од најзабележителните е овој пасус за обожавањето:
„Затоа и Бог многу го возвиши и му даде име што е над секое име, за да се поклони во името на Исус секое колено, на небото и на земјата и под земјата, и секој јазик да признае дека Исус Христос е Господи, во слава на Бога Отецот“ (Фил. 2,9-11; има цитат од Иса. 45,23 содржи). На Исус му се дава чест и почит што, според Исаија, треба да му се даде на Бога.
Исаија вели дека има само еден Спасител - Бог (Исаија 43:11; 45,21). Павле јасно вели дека Бог е Спасител, но и дека Исус е Спасител (Тит. 1,3; 2,10 и 13). Дали има Спасител или двајца? Раните христијани заклучиле дека Отецот е Бог и Исус е Бог, но има само еден Бог и затоа само еден Спасител. Таткото и Синот во суштина се едно (Бог), но се различни личности.
Неколку други новозаветни пасуси, исто така, го нарекуваат Исус Бог. Џон 1,1: „Бог беше Словото.“ Стих 18: „Никој никогаш не го видел Бога; Единородниот, кој е Бог и е во пазувите на Отецот, тој ни го објави.“ Исус е Бога личност која ни дава да го запознаеме Отецот. По воскресението, Тома го препознал Исус како Бог: „Тома одговори и му рече: Господи мој и Бог мој!“ (Јован 20,28).
Павле вели дека предците биле големи затоа што од нив „Христос доаѓа по тело, Кој е Бог над сите, благословен во вечни векови. Амин“ (Рим. 9,5). Во Посланието до Евреите, самиот Бог го нарекува Синот „Бог“ во цитатот: „Боже, твојот престол останува во вечни векови...“ (Евр. 1,8).
„Зашто во него [Христос]“, рече Павле, „сета полнота на Божеството живее телесно“ (Кол.2,9). Исус Христос е целосно Бог и сè уште денес има „телесен облик“. Тој е точната слика на Бога - Бог направи тело. Кога Исус би бил само човек, би било погрешно да се надеваме на него. Но, бидејќи тој е божествен, ни е заповедано да му веруваме. Тој е безусловно доверлив затоа што е Бог.
Сепак, може да биде погрешно да се каже: „Исус е Бог“, како двата термина да се едноставно заменливи или синонимни. Прво, Исус бил човечко суштество, и второ, Исус не е „целиот“ Бог. „Бог = Исус“, оваа равенка е погрешна.
Во повеќето случаи, „Бог“ значи „Татко“, и затоа Библијата релативно ретко го нарекува Исус Бог. Но, терминот со право може да се примени на Исус, бидејќи Исус е божествен. Како Божји Син, тој е една личност во тројното Божество. Исус е божјата личност преку која се воспоставува врската помеѓу Бог и човештвото.
За нас, божественоста на Исус е од клучно значење, бидејќи само ако е божествен, тој може точно да ни го открие Бога (Јован. 1,18; 14,9). Само Божја Личност може да ни прости, да нè откупи, да нè помири со Бога. Само Божјата Личност може да стане предмет на нашата вера, Господ на кого сме апсолутно верни, Спасителот кого го почитуваме во песна и молитва.
Целосно човечки, полн со Бога
Како што може да се види од цитираните референци, "сликата за Исус" на Библијата е дистрибуирана во мозаични камења низ Новиот завет. Сликата е конзистентна, но не е собрана на едно место. Оригиналната црква мораше да биде составена од постоечки градежни блокови. Од библиското откровение таа ги извлече следниве заклучоци:
• Исус во суштина е Бог.
• Исус во суштина е човек.
• Има само еден Бог.
• Исус е личност во овој Бог.
Соборот во Никеја (325 г.) ја утврди божественоста на Исус, Синот Божји, и неговата еднаквост со Отецот (Никејски Символ).
Халкидонскиот собор (451) додаде дека и тој е човек:
„Нашиот Господ Исус Христос е еден ист Син; истиот совршен во божественото и истиот совршен во човечкото, целосно Бог и целосно човек... зачнат од Отецот од античко време како за неговата божественост, и... зачнат од Дева Марија како за неговата човечност; еден ист Христос, Сине, Господи, самороден, познат во две природи...соединувањето никако не ја израмнува разликата меѓу природите, туку особините на секоја природа се зачувани и се спојуваат во една личност“.
Последниот дел беше додаден затоа што некои луѓе тврдеа дека природата на Бог ја турнало човечката природа на Исус во позадина на таков начин што Исус веќе не бил навистина човек. Други тврдеа дека двете природи се придружиле кон трета природа, така што Исус не бил ниту божествен, ниту човечки. Не, библиските докази покажуваат дека Исус бил целосно човечки и целосно Бог. И тоа е она што црквата мора да ја подучува.
Нашето спасение зависи од фактот дека Исус бил и е и човек, и Бог. Но, како може светиот Син Божји да стане човек, да се земе во форма на грешно тело?
Прашањето произлегува главно затоа што човекот, како што сега го гледаме, е корумпиран. Но, тоа не е како Бог го создал. Исус ни покажува како човекот може и треба да биде вистина. Прво, ни покажува личност која е целосно зависна од неговиот татко. Значи, треба да биде со хуманост.
Тој понатаму ни покажува на што е способен Бог. Тој е способен да стане дел од неговото создавање. Тој може да го премости јазот помеѓу несоздаденото и создаденото, меѓу светото и грешното. Можеби мислиме дека е невозможно; за Бога тоа е можно.
И конечно, Исус ни покажува какво ќе биде човештвото во новото создание. Кога ќе се врати и ќе воскреснеме, ќе личиме на него (1. Јох 3,2). Ќе имаме тело како неговото преобразено тело (1. Кор. 15,42-49)
Исус е нашиот пионер, тој ни покажува дека патот до Бог води преку Исус. Бидејќи е човек, тој ја чувствува нашата слабост; бидејќи тој е Бог, тој може ефективно да зборува за нас од Божјата десна страна. Со Исус како наш Спасител, можеме да имаме доверба дека нашето спасение е безбедно.
од Мајкл Морисон
