Аудио
Чудо на Исусовото раѓање
„Можеш ли да го прочиташ ова?“ ме праша туристот, покажувајќи кон големата сребрена ѕвезда со натпис на латински: „Hic de virgine Maria Jesus Christ natus est.“ „Ќе се обидам“, одговорив, обидувајќи се да преводам, користејќи полна сила на мојот скуден латински: „Овде се роди Исус од Дева Марија.“ „Па, што мислиш?“ праша човекот. „Дали мислиш така?
Тоа беше мојата прва посета на Светата земја и стоев во грото на црквата Рождество Рождество во Витлеем. Над оваа пештера или пештера каде што според традицијата е роден Исус Христос е изградена црквата Рождество како тврдина. Се вели дека сребрената ѕвезда поставена на мермерниот под ја означува точната точка каде што се случило божественото раѓање. Јас одговорив: „Да, верувам дека Исус беше зачнат на чудо [во утробата на Марија]“, но се сомневав дали сребрената ѕвезда го означува точното место на Неговото раѓање. Човекот, агностик, тврдеше дека Исус веројатно е роден вонбрачно и дека евангелските извештаи за раѓањето од девица се обиди да се прикрие овој срамен факт. Евангелските писатели, шпекулираше тој, едноставно ја позајмиле темата за натприродното раѓање од античката паганска митологија. Подоцна, додека шетавме околу калдрмата на плоштадот Мангер надвор од античката црква, разговаравме за оваа тема подлабоко.
Приказни од раното детство
Објаснив дека терминот „девствено раѓање“ се однесува на првобитното зачнување на Исус; односно верувањето дека Исус бил зачнат во Марија со чудесна агенција на Светиот Дух без интервенција на човечки татко. Доктрината дека Марија била единствениот природен родител на Исус е јасно поучена во два новозаветни пасуси: Матеј 1,18-25 и Лука 1,26-38. Тие го опишуваат Исусовото натприродно зачнување како историски факт. Метју ни кажува:
„Сега раѓањето на Исус Христос се случи вака: кога неговата мајка Марија беше свршена за Јосиф, пред тој да ја одведе дома, беше откриено дека таа е бремена од Светиот Дух... Но сето тоа се случи за да биде се исполни она што Господ го рекол преку пророкот, кој вели: „Ете, девица ќе зачне и ќе роди син, и ќе му го дадат името Емануел“, што во превод значи: Бог со нас“ (Матеј 1,18. 22-23).
Лука ја опишува реакцијата на Марија на објавувањето на ангелот за девственото раѓање: „Тогаш Марија му рече на ангелот: „Како може да биде ова, бидејќи јас не познавам ниту еден човек? Ангелот одговори и ѝ рече: Светиот Дух ќе слезе врз тебе и силата на Севишниот ќе те засени; затоа и она свето што треба да се роди ќе се нарече Син Божји“ (Лука 1,34-35)
Секој писател ја третира приказната поинаку. Евангелието на Матеј е напишано за еврејска публика и се занимавало со исполнувањето на пророштвата на Месијата во Стариот завет. Лука, христијанин од незнабоштво, го напишал грчкиот и римскиот свет во умот. Тој имаше повеќе космополитски публика - христијани од паганско потекло кои живееле надвор од Палестина.
Повторно разгледајте го извештајот на Матеј: „Сега раѓањето на Исус Христос беше вака: кога неговата мајка Марија беше свршена за Јосиф, пред тој да ја одведе дома, беше откриено дека таа е бремена од Светиот Дух“ (Матеј 1,18). Метју ја раскажува приказната од гледна точка на Јосиф. Џозеф размислувал тајно да ја раскине свршувачката. Но, на Јосиф му се јавил ангел и го уверил: „Јосифе, сине Давидов, не плаши се да ја земеш својата жена Марија; зашто она што таа го прими е од Светиот Дух“ (Матеј 1,20). Јосиф го прифатил божествениот план.
Како доказ за своите еврејски читатели дека Исус бил нивниот Месија, Матеј додава: „Сето тоа се случи за да се исполни она што Господ го кажа преку пророкот, велејќи: ‚Ете, девица ќе зачне и ќе роди син, и тие ќе повикаат неговото име Емануел“ што значи „Бог со нас“ (Матеј 1,22-23). Ова укажува на Исаија 7,14.
Приказната на Марија
Со своето карактеристично внимание на улогата на жената, Лук ја раскажува приказната од гледна точка на Марија. Во извештајот на Лука читаме дека Бог го испратил ангелот Гаврил кај Марија во Назарет. Гаврил ѝ рекол: „Не плаши се, Марија, си нашла милост кај Бога. Ете, ќе зачнеш и ќе родиш син, и ќе му го дадеш името Исус“ (Лука 1,30-31)
Како тоа би требало да се случи, праша Марија, бидејќи таа беше девица? Гаврил ѝ објаснил дека тоа не би било нормално зачнување: „Светиот Дух ќе слезе врз тебе и силата на Севишниот ќе те засени; затоа и она свето што треба да се роди ќе се нарече Син Божји“ (Лука 1,35).
И покрај тоа што нејзината бременост сигурно би била погрешно разбрана и би ја загрозила нејзината репутација, Марија храбро ја прифатила несекојдневната ситуација: „Ете, јас сум Господова слугинка“, извика таа. „Да ми биде како што рече“ (Лука 1,38). По чудо, Синот Божји влезе во просторот и времето и стана човечки ембрион.
Зборот стана месо
Оние кои веруваат во девственото раѓање обично прифаќаат дека Исус стана човек за наше спасение. Оние луѓе кои не го прифаќаат девственото раѓање имаат тенденција да го разберат Исус од Назарет како човечко суштество - и само човечко суштество. Доктрината за девственото раѓање е директно поврзана со доктрината за инкарнација, иако тие не се идентични. Воплотувањето (воплотување, буквално „олицетворение“) е доктрина која потврдува дека вечниот Божји Син додал човечко тело на своето божество и станал човек. Ова верување го наоѓа својот најјасен израз во прологот на Евангелието по Јован: „И Словото стана тело и се всели меѓу нас“ (Јован 1,14).
Доктрината за девственото раѓање наведува дека концептот за Исус бил чудесно направен со тоа што немал човечки татко. Инкарнацијата вели дека Бог станал тело [човек]; Раѓањето на девица ни кажува како. Инкарнацијата беше натприроден настан и вклучуваше посебен вид на раѓање. Ако детето што се родило е само човечко, немало потреба за натприродна замисла. На пример, првиот човек, Адам, исто така, беше чудесно направен од Божјата рака. Тој нема ниту татко ни мајка. Но, Адам не беше Бог. Бог избрал да влезе во човештвото преку натприродното девствено раѓање.
Доцна потекло?
Како што видовме, текстот на пасусите во Матеј и Лука е јасен: Марија била девица кога Исус бил применет во своето тело преку Светиот Дух. Тоа беше чудо на Бога. Но, со доаѓањето на либералната теологија - со своето општо сомневање за сè натприродно - овие библиски изјави биле предизвикани од различни причини. Еден од нив е наводно доцно потекло на извештаите за раѓањето на Исус. Оваа теорија тврди дека како што се воспоставила раната христијанска вера, христијаните почнале да додаваат измислени елементи во суштинската историја на животот на Исус. Невистиното раѓање, се тврди, е само нејзиниот имагинативен начин на изразување дека Исус бил Божји дар за човештвото.
Исусовиот семинар, група либерални библиски научници кои гласаат за зборовите на Исус и евангелистите, го зазема овој став. Овие теолози го отфрлаат библискиот извештај за натприродното зачнување и раѓањето на Исус, нарекувајќи го „посткреација“. Заклучуваат тие, Марија сигурно имала сексуални односи со Јосиф или со друг маж.
Дали писателите на Новиот завет се вклучија во митови со свесно величење на Исус Христос? Дали тој бил само „човечки пророк“, „обичен човек на своето време“ кој подоцна бил украсен со натприродна аура од искрените следбеници за да ја „поддржат нивната христолошка догма“?
Таквите теории се невозможни за одржување. Двата извештаи за раѓање во Матеј и Лука - со различна содржина и перспективи - се независни еден од друг. Чудото на Исусовото зачнување навистина е единствената заедничка точка меѓу нив. Ова укажува на тоа дека девственото раѓање се заснова на претходна, добро позната традиција, а не на подоцнежно теолошко проширување или развој на доктрината.
Дали постојат чуда?
И покрај нејзиното широко прифаќање од раната црква, девственото раѓање е тежок концепт во многу култури во нашата модерна култура - дури и за некои христијани. Идејата за натприродна концепција, многумина мислат, мириса на суеверието. Тие тврдат дека девственото раѓање е ситна доктрина на работ на Новиот Завет, која има малку значење за евангелската порака.
Отфрлањето на натприродното од скептиците е во согласност со рационалистичкиот и хуманистичкиот поглед на светот. Но, за христијанин, елиминацијата на натприродното од раѓањето на Исус Христос значи да се загрози неговото божествено потекло и неговото фундаментално значење. Зошто да го отфрлиме девственото раѓање кога веруваме во божественоста на Исус Христос и во неговото воскресение од мртвите? Ако дозволиме натприроден излез [Воскресение и Вознесение], зошто да не бидеме натприродни влез во светот? Компромитирањето или негирањето на раѓањето на Девица ги лишува другите доктрини за нивната вредност и важност. Ние веќе немаме никаква основа или авторитет за она во што веруваме како христијани.
Роден е од Бога
Бог се вклучува себеси во светот, тој активно интервенира во човечките работи, доколку е потребно, ги надминува природните закони за да ја постигне својата цел - и стана тело преку девственото раѓање. Кога Бог дошол во човечко тело во личноста на Исус, тој не се откажал од својата божественост, туку на својата божественост ја додал човечноста. Тој беше и целосно Бог и целосно човек (Филипјаните 2,6-8; Колосјаните 1,15-20; Евреите 1,8-9)
Натприродното потекло на Исус го издвојува од остатокот на човештвото. Неговото зачнување било исклучок од законите на природата определен од Бога. Девственото раѓање го покажува степенот до кој Божјиот Син бил подготвен да оди за да стане наш Спасител. Тоа беше неверојатен доказ на Божјата благодат и љубов (Јован 3,16) во исполнувањето на неговото ветување за спасение.
Синот Божји стана еден од нас за да не спаси со прифаќање на природата на човештвото за да може да умре за нас. Тој дојде во телото за да можат оние што веруваат во него да бидат откупени, помирени и спасени (1. Тимотеј 1,15). Само оној кој бил Бог и човек можел да ја плати огромната цена на гревовите на човештвото.
Како што објаснува Павле: „Сега, кога дојде времето, Бог го испрати својот Син, роден од жена и под закон, да ги откупи оние што се под законот, за да добиеме посвојување како синови (Галатјаните 4,4-5). На оние кои го прифаќаат Исус Христос и веруваат во неговото име, Бог им го нуди скапоцениот дар на спасението. Ни нуди личен однос со него. Можеме да станеме Божји синови и ќерки - „деца родени не од крв, ниту од волјата на телото, ниту од волјата човечка, туку од Бога“ (Јован 1,13).
Кит Пумп
