Кој е Исус Христос?

018 wkg bs son jesus christ

Бог Синот е втората Личност на Божеството, родена од Отецот од вечноста. Тој е збор и образ на Отецот - преку него и за него Бог создал сè. Тој беше испратен од Отецот како Исус Христос, Бог, откриен во телото за да ни овозможи да постигнеме спасение. Тој беше зачнат од Светиот Дух и роден од Дева Марија - тој беше целосно Бог и целосно човечки, обедини две природи во една личност. Тој, Синот Божји и Господ над сите, е достоен за чест и поклонување. Како пророчен откупител на човештвото, тој умре за нашите гревови, беше физички воскреснат од мртвите и се вознесе на небото, каде што дејствува како посредник меѓу човекот и Бога. Тој повторно ќе дојде во слава да владее со сите народи како Цар над царевите во царството Божјо (Јован 1,1.10.14; Колосјаните 1,15-16; Евреите 1,3; Џон 3,16; Титус 2,13; Метју 1,20; Дела на апостолите 10,36; 1. Коринтјани 15,3-4; Евреите 1,8; Откровение 19,16).

Христијанството е за Христа

„Во неговото јадро, христијанството не е убав, сложен систем како будизмот, сеопфатен морален кодекс како исламот или фин сет на ритуали како што некои цркви го прикажуваат. Клучната почетна точка за секоја дискусија на оваа тема е фактот дека „христијанството“ е - како што сугерира зборот - сè за една Личност, Исус Христос (Диксон 1999:11).

Христијанството, иако првично се сметало за еврејска секта, се разликувало од јудаизмот. Евреите имаа вера во Бог, но повеќето не го прифаќаат Исус како Христос. Друга група наведена во Новиот завет, паганските „побожни“, на кои им припаѓал Корнелиј (Дела 10,2), исто така имаа вера во Бог, но повторно, не сите го прифатија Исус како Месија.

„Личноста на Исус Христос е централна за христијанската теологија. Додека некој може да ја дефинира „теологијата“ како „зборување за Бог“, „христијанската теологија“ и дава централно место на улогата на Христос“ (Мекграт 1997:322).

„Христијанството не е збир на самодоволни или одвоени идеи; тој претставува постојан одговор на прашањата покренати од животот, смртта и воскресението на Исус Христос. Христијанството е историска религија која настана како одговор на специфичен збир на настани фокусирани на Исус Христос“.

Нема христијанство без Исус Христос. Кој беше овој Исус? Што беше толку посебно за него што сатаната сакаше да го уништи и да ја потисне приказната за неговото раѓање (Откровение 12,4-5; Метју 2,1-18)? Што беше тоа во него што ги направи неговите ученици толку храбри што беа обвинети дека го превртеле светот? 

Бог доаѓа кај нас преку Христа

Последната студија заврши со нагласување дека Бог можеме да го спознаеме само преку Исус Христос (Матеј 11,27) кој е вистинскиот одраз на Божјото внатрешно битие (Евреите 1,3). Само преку Исус можеме да знаеме каков е Бог, бидејќи само Исус е откриениот лик на Отецот (Колошаните 1,15).

Евангелијата објаснуваат дека Бог влегол во човечката димензија преку личноста на Исус Христос. Апостол Јован напишал: „Во почетокот беше Словото, и Словото беше во Бога, и Словото беше Бог“ (Јован 1,1). Словото беше идентификувано како Исус кој „стана тело и се насели меѓу нас“ (Јован 1,14).

Исус, Словото, е втората личност на Божеството, во која „телесно живее сета полнота на Божеството“ (Колошаните 2,9). Исус беше и целосно човек и целосно Бог, Син човечки и Син Божји. „Зашто на Бога му беше угодно сета полнота да живее во него“ (Колошаните 1,19), „и од неговата полнота сите примивме благодат за благодат“ (Јован 1,16).

„Христос Исус, бидејќи беше во божествена форма, не го сметаше грабежот за еднаков на Бога, туку се понизи и зеде облик на слуга, направен според човечкиот изглед и познат по изглед како човек“ (Филипјаните 2,5-7). Овој пасус објаснува дека Исус се лишил од привилегиите на божеството и станал еден од нас за оние „кои веруваат во неговото име да имаат право да станат Божји деца“ (Јован 1,12). Ние самите веруваме дека лично, историски и есхатолошки сме соочени со божественоста на Бога во човечноста на оваа конкретна личност Исус од Назарет (Jinkins 2001: 98).

Кога ќе се сретнеме со Исус, го среќаваме Бога. Исус вели: „Ако ме познававте Мене, го познававте и Отецот“ (Јован 8,19).

Исус Христос е творец и одржувач на сè

Во врска со „Словото“, Јован ни кажува дека „Тоа беше со Бог на почетокот. Сè е создадено од истото, а без истото не се создава ништо што е создадено“ (Јован 1,2-3)

Павле ја елаборира оваа идеја: „...сè е создадено преку него и за него“ (Колошаните 1,16). Евреите, исто така, зборуваат за „Исус, кој малку беше понизок од ангелите“ (т.е. стана човек), „заради кого е сè, и преку Кого е сè“ (Евреите 2,9-10). Исус Христос „е пред сѐ, и сѐ е во него“ (Колошаните 1,17). Тој „подржува сè со својата моќна реч“ (Евреите 1,3).

Еврејските водачи не ја разбрале неговата божествена природа. Исус им рекол: „Јас излегов од Бога“ и „пред да дојде Авраам, јас сум“ (Јован 8,42.58). „ЈАС СУМ“ се однесува на името што Бог го употребил за себе кога зборувал со Мојсеј (2. Мос 3,14), и како резултат на тоа фарисеите и учителите на законот се обидоа да го каменуваат поради богохулење затоа што тврдеше дека е божествен (Јован 8,59).

Исус е Син Божји

Јован напишал за Исус: „Ја видовме неговата слава, слава како на Единородниот од Отецот, полн со благодат и вистина“ (Јован 1,14). Исус бил еден и единствен Син на Отецот.

Кога Исус се крсти, Бог му викна: „Ти си мојот возљубен Син, во тебе сум задоволен“ (Марко 1,11; Лука 3,22).

Кога Петар и Јован добиле визија за Божјето царство, Петар видел дека Исус е на исто ниво како Мојсеј и Илија. Тој не сфатил дека Исус е „достоен за поголема чест од Мојсеј“ (Евреите 3,3), и тој поголем од пророците стоеше меѓу нив. Повторно дојде глас од небото и извика: „Ова е мојот драг син, во кого сум задоволен; чујте го!“ (Матеј 17,5). Бидејќи Исус е Син Божји, треба да слушаме и што има да каже.

Ова беше централниот пасус во проповедањето на апостолите додека тие ја шират добрата вест за спасението во Христа. Забележете ги Делата на апостолите 9,20, каде што вели за Савле пред да стане познат како Павле: „И веднаш проповедаше во синагогите за Исус дека тој е Синот Божји.“ воскресението на мртвите (Римјаните 1,4).

Жртвата на Божјиот Син им овозможува на верниците да се спасат. „Зашто Бог толку го возљуби светот, што Го даде Својот Единороден Син, та секој што верува во него да не загине, туку да има вечен живот“ (Јован 3,16). „Таткото го испрати Синот да биде Спасител на светот“ (1. Јоханес 4,14).

Исус е Господ и Цар

При Христовото раѓање, ангелот им ја објавил следната порака на пастирите: „Денес ви се роди Спасител, кој е Христос Господ во градот Давид“ (Лука 2,11).

Јован Крстител добил задача „да го подготви Господовиот пат“ (Марк 1,1-4; Џон 3,1-6)

Во неговите воведни белешки во различни посланија, Павле, Јаков, Петар и Јован се осврнале на „Господ Исус Христос“ (1. Коринтјаните 1,2-дваесет; 2. Коринтјаните 2,2; Ефесјаните 1,2; Џејмс 1,1; 1. Петар 1,3; 2. Јован 3; итн.)

Терминот Господ укажува на суверенитет над сите аспекти на верата и духовниот живот на верникот. Откровение 19,16 нè потсетува дека Словото Божјо, Исус Христос,

„Крал на кралевите и Господар над господарите“

е.

Во својата книга Invitation to Theology, како што вели современиот теолог Мајкл Џинкинс: „Неговото тврдење за нас е апсолутно и сеопфатно. Целосно, телото и душата, во животот и во смртта припаѓаме на Господ Исус Христос“ (2001:122).

Исус е пророкуваниот Месија, Спасителот

Во Даниел 9,25 изјавува Бог дека Месијата, принцот, ќе дојде да го избави својот народ. Месија значи „помазаник“ на хебрејски. Андреј, раниот следбеник на Исус, сфатил дека тој и другите ученици го „нашле Месијата“ во Исус, што од грчки се преведува како „Христос“ (Помазаникот) (Јован 1,41).

Многу старозаветни пророштва зборуваа за доаѓањето на Спасителот [Спасителот, Откупителот]. Во својот извештај за Христовото раѓање, Матеј често објаснува како овие пророштва за Месијата го нашле своето исполнување во животот и службата на Синот Божји, кој при Неговото воплотување на чудесен начин бил зачнат од Светиот Дух во една девица по име Марија и наречен Исус станал , што значи спасител. „Сето тоа се случи за да се исполни она што Господ го кажа преку пророкот (Матеј 1,22).

Лука напишал: „Треба да се исполни сè што е напишано за мене во Мојсеевиот закон, пророците и псалмите“ (Лука 2 Кор.4,44). Тој мораше да ги исполни месијанските предвидувања. Останатите евангелисти сведочат дека Исус е Христос (Марко 8,29; Лука 2,11; 4,41; 9,20; Џон 6,69; 20,31).

Раните христијани учеле дека „Христос мора да страда и да биде првиот што ќе воскресне од мртвите и ќе ја проповеда светлината на својот народ и на незнабошците“ (Дела 26,23). Со други зборови, дека Исус „навистина е Спасител на светот“ (Јован 4,42).

Исус се враќа со сочувство и пресудување

За христијанинот, целата приказна води и истекува од настаните од животот на Христос. Приказната за неговиот живот е од суштинско значење за нашата вера.

Но оваа приказна не е завршена. Таа продолжува од времето на Новиот Завет до вечноста. Библијата објаснува дека Исус го води својот живот во нас, и како тој ќе го стори тоа, ќе се дискутира во следнава лекција.

Исус исто така ќе се врати (Јован 14,1-3; Дела на апостолите 1,11; 2. Солунчани 4,13-дваесет; 2. Петар 3,10-13, итн.). Тој се враќа не за да се справи со гревот (тој веќе го направи тоа преку својата жртва), туку за спасение (Евр. 9,28). На неговиот „престол на благодатта“ (Евреите 4,16) „Тој ќе му суди на светот со праведност“ (Дела 17,31). „Но, нашето државјанство е на рајот; од каде го очекуваме Спасителот, Господ Исус Христос“ (Филипјаните 3,20).

заклучок

Светото Писмо го открива Исуса како Словото стана тело, Божјиот Син, Господ, Царот, Месија, Спасителот на светот кој ќе дојде по втор пат да се покаже милост и до судот. Тој е од централно значење за христијанската вера, бидејќи нема христијанство без Христос. Треба да слушнеме што има да каже.

од Џејмс Хендерсон