Која е пораката на Исус Христос?

019 wkg bs евангелието на Исус Христос

Евангелието е добра вест за спасение преку Божјата благодат преку вера во Исус Христос. Тоа е пораката дека Христос умре за нашите гревови, дека бил погребан, воскреснал на третиот ден според Светото писмо, а потоа им се јавил на своите ученици. Евангелието е добрата вест дека можеме да влеземе во царството Божјо преку спасоносното дело на Исус Христос (1. Коринтјани 15,1-5; Дела на апостолите 5,31; Лука 24,46-48; Џон 3,16; Матеј 28,19-20; Маркус 1,14-15; Дела на апостолите 8,12; 28,30-31)

Која е пораката на Исус Христос?

Исус рекол дека зборовите што ги кажал се зборови на животот (Јован 6,63). „Неговото учење“ дојде од Бог Отецот (Јован 3,34; 7,16; 14,10), а негова желба беше неговите зборови да останат во верникот.

Јован, кој ги надживеал другите апостоли, го рекол следново за учењето на Исус: „Кој оди подалеку и не останува во учењето Христово, нема Бог; кој останува во оваа доктрина, ги има Таткото и Синот“ (2. Јован 9).

„Но зошто ме нарекуваш Господи, Господи, а не го правиш тоа што ти го кажувам“, рекол Исус (Лука 6,46). Како може еден христијанин да тврди дека се предава на Христовото господство, а да ги игнорира неговите зборови? За христијанинот, послушноста е насочена кон нашиот Господ Исус Христос и кон неговото евангелие (2. Коринтјаните 10,5; 2. Солунчани 1,8).

Проповедта на гората

Во проповедта на гората (Матеј 5,1 7,29; Лука 6,20 49), Христос започнува со објаснување на духовните ставови што неговите следбеници треба лесно да ги усвојат. Сиромашните по дух, кои се допрени од потребите на другите до тој степен што тагуваат; кротките, гладните и жедните за праведност, милосрдните, чистите по срце, миротворците, прогонетите заради праведноста - таквите луѓе се духовно богати и благословени, тие се „солта на земјата“ и тие прославете го Отецот на небесата (Матеј 5,1-16)

Исус потоа ги споредува упатствата за ОТ („што им беше кажано на древните“) со она што им го кажува на оние што веруваат во него („но јас ви велам“). Забележете ги споредбените фрази во Матеј 5,21-22, 27-28, 31-32, 38-39 и 43-44.

Тој ја воведува оваа споредба велејќи дека не дошол да го распушти законот туку да го исполни (Матеј 5,17). Како што беше дискутирано во Библиската студија 3, Матеј го користи зборот „исполнува“ во пророчка смисла, а не во смисла на „чување“ или „набљудување“. Ако Исус не ги исполнил сите букви и наслови од месијанските ветувања, тогаш тој би бил измамник. Сè што е напишано во Законот, пророците и Светото писмо [Псалмите] за Месијата мораше да најде пророчко исполнување во Христа (Лука 2 Кор.4,44). 

Изјавите на Исус се заповеди за нас. Тој зборува во Матеј 5,19 од „овие заповеди“ - „овие“ се однесуваат на она што тој требаше да го поучува, наспроти „оние“ што се однесуваа на претходно изнесените заповеди.

Неговата грижа е во центарот на верата и послушноста на христијанинот. Користејќи споредби, Исус им заповеда на своите следбеници да ги слушаат неговите говори наместо да се држат до аспектите на Мојсеевиот закон кои се или неадекватни (мојсеевото учење за убиство, прељуба или развод во Матеј 5,21-32), или ирелевантно (мојсеевото учење за заколнувањето во Матеј 5,33-37), или против неговото морално гледиште (мојсеевото учење за правдата и однесувањето кон непријателите во Матеј 5,38-48)

Во Матеј 6, нашиот Господ, кој „ја обликува формата, суштината и крајниот крај на нашата вера“ (Џинкинс 2001:98), продолжува да го разликува христијанството од религиозноста.

Вистинската милост не ги покажува своите добри дела за да добие пофалба, туку служи несебично (Матеј 6,1-4). Молитвата и постот не се моделирани во јавно прикажување на побожност, туку преку смирен и божествен став (Матеј 6,5-18). Она што го посакуваме или стекнуваме не е ниту поентата ниту грижата за праведниот живот. Она што е важно е да се бара праведноста што Христос почна да ја опишува во претходното поглавје (Матеј 6,19-34)

Проповедта нагласено завршува во Матеј 7. Христијаните не треба да ги осудуваат другите судејќи ги затоа што и тие се грешници (Матеј 7,1-6). Бог, нашиот Татко, сака да не благослови со добри дарови и намерата зад неговото обраќање до старите во законот и пророците е да се однесуваме со другите како што би сакале да се однесуваат со нас (Матеј 7,7-12)

Животот на Божјото царство се состои во вршење на волјата на Отецот (Матеј 7,13-23), што значи дека ги слушаме Христовите зборови и ги извршуваме (Матеј 7,24; 17,5).

Да ја засновате вашата вера на нешто друго освен вашите говори е како да градите куќа на песок што ќе се урне кога ќе дојде бура. Верата заснована на Христовите изреки е како куќа изградена на карпа на цврсти темели кои можат да ги издржат искушенијата на времето (Матеј 7,24-27)

Ова учење беше шокантно за публиката (Матеј 7,28-29) затоа што старозаветниот закон се сметаше за темел и карпа на која фарисеите ја изградија својата праведност. Христос вели дека неговите следбеници треба да одат подалеку од тоа и да ја градат својата вера само на него (Матеј 5,20). Христос, а не законот, е карпата за која пеел Мојсеј2,4; Псалм 18,2; 1. Коринтјаните 10,4). „Зашто законот беше даден од Мојсеј; Благодатта и вистината дојдоа преку Исус Христос“ (Јован 1,17).

Треба да се родиш повторно

Наместо да го зголеми законот на Мојсеј, кој се очекуваше од рабините (еврејските религиозни учители), Исус поучуваше поинаку како Син Божји. Тој ја предизвика фантазијата на публиката и авторитетот на нивните учители.

Тој отишол дотаму што изјавил: „Вие го истражувате Светото писмо, мислејќи дека имате вечен живот во него; и таа е таа што сведочи за мене; но вие не сакавте да дојдете кај мене за да имате живот“ (Јован 5,39-40). Правилното читање на Стариот и Новиот Завет не носи вечен живот, иако тие се инспирирани да ни помогнат да го разбереме спасението и да ја изразиме нашата вера (како што беше дискутирано во Студија 1). Мора да дојдеме кај Исус за да добиеме вечен живот.

Нема друг извор на спасение. Исус е „патот, вистината и животот“ (Јован 14,6). Нема пат до таткото освен преку синот. Спасението е поврзано со нашето доаѓање кај личноста позната како Исус Христос.

Како да дојдеме до Исус? Во Јован 3, Никодим дојде кај Исус ноќе за да дознае повеќе за неговото учење. Никодим се запрепасти кога Исус му рече: „Треба повторно да се родиш“ (Јован 3,7). „Како е тоа можно?“, праша Никодим, „може ли нашата мајка повторно да нè поднесе?

Исус зборуваше за духовна трансформација, преродба од натприродна пропорција, раѓање „одозгора“, што е дополнителен превод на грчкиот збор „повторно“ во овој пасус. „Зашто Бог толку го возљуби светот, што Го даде Својот Единороден Син, та секој што верува во него да не загине, туку да има вечен живот“ (Јован 3,16). Исус продолжил: „Кој го слуша Моето слово и поверува на Кој ме испрати, има живот вечен“ (Јован 5,24).

Тоа е факт на вера. Јован Крстител рекол дека личноста „која верува во Синот има вечен живот“ (Јован 3,36). Верата во Христа е почетна точка „да се роди повторно, не од расипливо семе, туку од бесмртно (1. Петар 1,23), почеток на спасението.

Да се ​​верува во Христос значи да се прифати кој е Исус, дека тој е „Христос, Синот на живиот Бог“ (Матеј 16,16; Лука 9,18-20; Дела на апостолите 8,37), кој „има зборови за вечен живот“ (Јован 6,68-69).

Да веруваме во Христа е да претпоставиме дека Исус е Бог, кој

  • Стана тело и се насели меѓу нас (Јован 1,14).
  • распнат заради нас, за „по милоста Божја да вкуси смрт за сите“ (Евреите 2,9).
  • „умре за сите, така што оние што живеат веќе не живеат за себе, туку за Оној што умре за нив и воскресна“ (2. Коринтјаните 5,15).
  • „Умре за гревот еднаш засекогаш“ (Римјаните 6,10) и „во која имаме откуп, што е простување на гревовите“ (Колошаните 1,14).
  • „Умре и повторно оживеа, за да биде Господар на живите и на мртвите“ (Римјаните 14,9).
  • „Кој е од десната страна на Бога, се вознесе на небото, а ангелите и моќниците и моќниците му се подложуваат“ (1. Петар 3,22).
  • бил „изнесен на небото“ и „ќе дојде пак“ како што „се вознел на небото“ (Дела 1,11).
  • „ќе им суди на живите и мртвите при неговото појавување и неговото царство“ (2. Тимотеј 4,1).
  • „Ќе се вратат на земјата за да ги примат оние што веруваат“ (Јован 14,1 4).

Со прифаќање на Исус Христос со вера како што Тој се откри Себеси, ние сме „повторно родени“.

Покајте се и бидете крстени

Јован Крстител изјавил: „Покајте се и верувајте во Евангелието“ (Марко 1,15)! Исус поучил дека тој, Божјиот Син и Синот човечки, „има власт на земјата да простува гревови“ (Марко 2,10; Метју 9,6). Ова беше Евангелието што Бог го испрати својот Син за спасение на светот.

Вклучено во оваа порака за спасение беше и покајанието: „Дојдов да ги повикам грешниците, а не праведниците“ (Матеј 9,13). Павле ја расчистува секоја конфузија: „Нема ниту еден праведен, ниту еден“ (Римјаните 3,10). Сите ние сме грешници кои Христос ги повикува на покајание.

Покајанието е повик да се врати на Бога. Библиски гледано, човештвото е во состојба на отуѓеност од Бога. Како Синот во приказната за блудниот син во Лука 15, мажите и жените се оддалечија од Бога. Исто така, како што е илустрирано во оваа приказна, Таткото е загрижен за нас да се вратиме кај Него. Да го напуштиме Таткото - тоа е почеток на гревот. Прашањата за гревот и одговорноста на христијаните ќе бидат разгледани во идни библиски студии.

Единствениот пат за враќање кај Отецот е преку Синот. Исус рекол: „Сè ми е предадено од мојот Татко; и никој не Го познава Синот освен Отецот; и никој не Го познава Отецот, освен Синот, и кому Синот ќе му го открие“ (Матеј 11,28). Оттука, почетокот на покајанието лежи во оттргнувањето од другите признати патишта кон спасението и свртувањето кон Исус.

Церемонијата на крштевање сведочи за признавањето на Исус како Спасител, Господ и Цар што доаѓа. Христос нè упатува Неговите ученици да се крстат „во името на Отецот и Синот и Светиот Дух“. Крштевањето е надворешен израз на внатрешната посветеност да се следи Исус.

Во Матеј 28,20 Исус продолжил: „...и научете ги да послушаат сè што ви заповедав. И ете, јас сум со вас секогаш до крајот на светот“. Во повеќето новозаветни примери, учењето следело по крштевањето. Забележете дека Исус јасно кажал дека ни оставил заповеди како што е објаснето во Проповедта на гората.

Покајанието продолжува во животот на верникот, додека тој или таа се приближува кон Христа се повеќе и повеќе. И како што вели Христос, тој секогаш ќе биде со нас. Но, како? Како може Исус да биде со нас и како може да се случи значајно каење? Овие прашања ќе бидат разгледани во следната студија.

заклучок

Исус објаснил дека неговите зборови се зборови на животот и тие влијаат на верникот, информирајќи го или за неа за патот кон спасението.

од Џејмс Хендерсон