Свадбено вино

619 свадбено виноЈован, ученик на Исус, раскажува една интересна приказна што се случила на почетокот на службата на Исус на земјата. Исус помогна на свадбена веселба од голема непријатност претворајќи ја водата во најквалитетно вино. Би сакал да го пробам ова вино и јас сум во согласност со Мартин Лутер, кој изјави: „Пивото е дело на човекот, но виното е од Бога“.

Иако Библијата не кажува ништо за видот на виното што Исус го имал на ум кога ја претворил водата во вино на свадбата, можеби тоа било „Витис винифера“, сорта од која потекнува најголем дел од грозјето што прави вино денес . Овој вид вино произведува грозје што има подебели кожи и поголеми камења и обично е послатко од трпезните вина што ги знаеме.

Сметам дека е неверојатно што првото јавно чудо на Исус со претворање на водата во вино се случи главно приватно, без повеќето од гостите на свадбата да забележат. Јован го нарекол чудото знак со кој Исус ја открил својата слава (Јован 2,11). Но, како го направил ова? Исцелувајќи ги луѓето, Исус ја открил својата власт да простува гревови. Со проколнување на смоквата, тој покажа дека ќе дојде судот врз храмот. Со исцелување во сабота, Исус ја открил својата власт над саботата. Воскреснувајќи ги луѓето од мртвите, тој откри дека тој е воскресението и животот. Нахранувајќи илјадници, тој откри дека тој е лебот на животот. Со чудесно спонзорирање на свадбена вечера во Кана, Исус јасно открил дека тој е оној кој има исполнување на големите благослови на Божјето царство. „Исус направи многу други знаци пред своите ученици кои не се запишани во оваа книга. Но, ова е напишано за да верувате дека Исус е Христос, Синот Божји, и затоа што верувате, да имате живот во Негово име“ (Јован 20,30:31).

Ова чудо е од голема важност затоа што на учениците на Исус им дало доказ уште на самиот почеток дека тој навистина бил воплотениот Божји Син, испратен да го спаси светот.
Додека размислувам за ова чудо, во мојот ум гледам како Исус нè трансформира во нешто далеку пославно отколку што некогаш би биле без Неговото чудесно дело во нашите животи.

Свадбата во Кана

Ајде сега да разгледаме подетално историја. Започнува со венчавка во Кана, мало село во Галилеја. Локацијата се чини дека не е толку важна - наместо фактот дека станува збор за свадба. Свадбите беа најголемите и најважните прослави за Евреите - неделите на прослави го сигнализираа социјалниот статус на новото семејство во заедницата. Свадбите беа такви прослави што свадбениот банкет честопати се користеше метафорички за да се опишат благословите на месијанската доба. Самиот Исус ја искористил оваа слика за да го опише Божјето царство во некои од неговите параболи.

Виното снемало и Марија го известила Исус, на што Исус одговорил: „Што има ова со мене и тебе, жено? Мојот час уште не е дојден“ (Јован 2,4 Библијата во Цирих). Во овој момент, Јован истакнува дека постапките на Исус се, до одреден степен, пред неговото време. Марија очекувала Исус да направи нешто затоа што им кажала на слугите да прават се што ќе им каже тој. Не знаеме дали мислела на чудо или на кратко заобиколување до најблискиот вински пазар.

Ритуално абдестирање

Јован известува: „Шест камени тегли со вода стоеја во близина, какви што Евреите ги користеа за пропишаниот абдест. Во теглите имало меѓу осумдесет и сто и дваесет литри секоја“ (Јован 2,6 Нов женевски превод). За нивните обреди на прочистување, тие претпочитаа вода од камени контејнери до керамичките садови што инаку се користат. Се чини дека овој дел од приказната е од големо значење. Исус требало да ја претвори водата наменета за еврејските обреди за абдест во вино. Замислете што ќе се случеше доколку гостите сакаа повторно да ги измијат рацете. Ќе ги барале садовите за вода и ќе го нашле секој од нив исполнет со вино! Немаше да остане вода за самиот нејзин обред. Така, духовното чистење на гревовите преку крвта на Исус го заменило ритуалниот абдес. Исус ги изврши овие обреди и ги замени со нешто многу подобро - самиот. Потоа слугите истурија дел од виното и му го однесоа на управителот, кој потоа му рече на младоженецот: „Секој прво го дава доброто вино, а ако се напијат. , сиромашните вино ; но вие го задржавте доброто вино до сега“ (Јован 2,10).

Што мислите, зошто Johnон ги запиша овие зборови? Како совет за идните банкети или да покажеме дека Исус може да направи добро вино? Не, мислам заради нивното симболично значење. Виното е симбол на неговата пролеана крв, што носи прошка на сите вина на човештвото. Ритуалното абдесија беше само сенка на подоброто што требаше да дојде. Исус донесе нешто ново и подобро.

Чистење на храмот

За да ја продлабочи оваа тема, Јован ни кажува подолу како Исус ги истерал трговците од дворот на храмот. Тој ја враќа приказната во контекст на јудаизмот: „Празникот Пасха на Евреите беше близу, и Исус отиде во Ерусалим“ (Јован 2,13). Исус нашол луѓе во храмот како продаваат животни и разменуваат пари. Тоа биле животни кои верниците ги принесувале како дар за простување на гревовите и парите што се користеле за плаќање храмски даноци. Исус врзал обичен камшик и ги избркал сите.

Изненадувачки е што еден човек може да ги истера сите трговци. Претпоставувам дека трговците знаеле дека не припаѓаат овде и дека многу од обичните луѓе не ги сакаат ниту овде. Исус само го применувал она што луѓето веќе го чувствувале и трговците знаеле дека се побројни. Јосиф Флавиј опишува други обиди на еврејските верски водачи да ги променат храмските обичаи; во овие случаи имаше таков негодување меѓу луѓето што напорите беа напуштени. Исус не се противел луѓето да продаваат животни за жртви или да разменуваат пари за жртви во храмот. Тој не кажа ништо за бараните такси за размена. Она што тој го осуди беше сосема едноставно избраното место: „Направи камшик од јажиња и ги избрка сите од храмот со овците и воловите, ги истури парите на менувачите, ги преврте масите и им зборуваше на оние што беа гулабите. продавање: Тргнете го тоа и не ја претворајте татковата куќа во продавница“. (Џон 2,15-16). Тие направија профитабилен бизнис од вера.

Еврејските водачи не го уапсија Исус, знаеја дека народот го одобрува она што го направил, но го прашаа што му дава овластување да постапува на овој начин: „Каков знак ни покажуваш дека можеш да го правиш тоа? Исус одговори и им рече: „Уништете го овој храм и за три дена ќе го подигнам“ (Јован 2,18-19)

Исус не им објасни зошто храмот не е место за ваква активност. Исус зборувал за сопственото тело, за кое еврејските водачи не знаеле. Без сомнение, тие сметаа дека неговиот одговор е смешен, но сега не го уапсија. Воскресението на Исус покажува дека тој бил овластен да го чисти храмот, а неговите зборови веќе упатувале на наскоро уништување на истиот.

„Евреите рекоа: „Беа потребни четириесет и шест години за да се изгради овој храм, и дали ќе го подигнете за три дена? Но, тој зборуваше за храмот на неговото тело. Кога воскресна од мртвите, неговите ученици се сетија на она што го рече и поверуваа и на Писмото и на зборот што го рече Исус“ (Јован 2,20-22)

Исус стави крај на жртвата во храмот и на ритуалите за чистење, а еврејските водачи несакајќи му помагаа обидувајќи се физички да го уништат. Во рок од три дена, сè, од вода до вино и вино до неговата крв, требаше симболично да се трансформира - мртвиот ритуал требаше да стане врвна напивка на верата. Ја кревам чашата на славата на Исус, на царството Божјо.

од Џозеф Ткач