Божјиот гнев

647 гнев на богаВо Библијата е напишано: „Бог е љубов“ (1. Јоханес 4,8). Тој одлучи да прави добро со тоа што ќе им служи и ќе ги сака луѓето. Но, Библијата укажува и на Божјиот гнев. Но, како може некој што е чиста љубов да има врска и со гнев?

Loveубовта и лутината не се исклучуваат меѓусебно. Затоа, можеме да очекуваме дека loveубовта, желбата да се прави добро, исто така, вклучуваат лутина или отпор кон што било штетно и деструктивно. Божјата loveубов е конзистентна и затоа Бог се спротивставува на се што се спротивставува на неговата убов. Секој отпор кон неговата loveубов е грев. Бог е против гревот - тој се бори против него и на крајот ќе го отстрани. Бог ги сака луѓето, но тој не му се допаѓа на гревот. Сепак, „незадоволното“ е премногу благо за да го кажам. Бог го мрази гревот затоа што тоа е израз на непријателство кон неговата убов. Ова појаснува што се подразбира под Божјиот гнев според Библијата.

Бог ги сака сите луѓе, вклучително и грешниците: „Сите тие се грешници и немаат слава што треба да ја имаат пред Бога и се оправдани без заслуга преку неговата благодат преку откупувањето што дојде преку Христос Исус“ (Римјаните 3,23-24). Дури и кога бевме грешници, Бог го испрати својот Син да умре за нас, да не избави од нашите гревови (од Римјаните 5,8). Заклучуваме дека Бог ги сака луѓето, но го мрази гревот што им штети. Кога Бог не би бил незапирливо против сè што е против неговото создание и неговите созданија и ако не бил против вистинскиот однос со него и неговите созданија, тој не би бил безусловна, сеопфатна љубов. Бог не би бил со нас ако не бил против се што е против нас.

Некои стихови покажуваат дека Бог е лут на луѓето. Но, Бог никогаш не сака да им нанесе болка на луѓето, туку сака да видат како нивниот грешен начин на живот им штети на нив и на оние околу нив. Бог сака грешниците да се променат за да ја избегнат болката што ја предизвикува гревот.

Божјиот гнев покажува кога Божјата светост и loveубов се нападнати од човечка грешност. Луѓето кои го живеат својот живот освен Бог се непријателски расположени кон неговиот пат. Таквите далечни и непријателски настроени луѓе дејствуваат како непријатели на Бога. Бидејќи човекот се заканува на сè што е добро и чисто што е Бог и за кое се залага, Бог одлучно се спротивставува на начинот и практиките на гревот. Неговиот свет и lovingубовен отпор кон сите форми на грешност се нарекува „Божји гнев“. Бог е безгрешен - тој е совршено свето суштество само по себе. Ако не се спротивстави на човечката грешност, тој не би бил добар. Ако не беше лут на гревот и ако не му судеше на гревот, Бог ќе признаеше на злото дело дека грешноста не е апсолутно зло. Тоа би било лага, бидејќи грешноста е целосно зло. Но, Бог не може да лаже и останува верен на самиот себе, бидејќи тоа одговара на неговото најдлабоко битие, кое е свето и lovingубовно. Бог му се спротивставува на гревот, ставајќи му упорно непријателство затоа што ќе ги отстрани од светот сите страдања што се предизвикани од злото.

Крај на непријателството

Меѓутоа, Бог веќе ги презел неопходните мерки за да се стави крај на непријателството меѓу него и гревот на човештвото. Овие мерки произлегуваат од неговата љубов, која е суштината на неговото битие: „Кој не љуби, не Го познава Бога; затоа што Бог е љубов »(1. Јоханес 4,8). Од љубов, Бог им дозволува на своите суштества да избираат за или против него. Дозволува дури и да го мразат, иако се противи на таквата одлука бидејќи им штети на луѓето што ги сака. Навистина, тој вели „не“ на нејзиното „не“. Со тоа што вели „не“ на нашето „не“, тој го потврдува своето „да“ за нас во Исус Христос. „Во него се појави меѓу нас љубовта Божја, дека Бог го испрати Својот единороден Син во светот за да живееме преку него. Во тоа се состои љубовта: не дека ние Го засакавме Бога, туку тој нас нѐ засака и го испрати својот Син да се искупи за нашите гревови»(1. Јоханес 4,9-10)
Бог ги презеде сите неопходни чекори, со највисоки трошоци за себе, за да можат нашите гревови да бидат простени и избришани. Исус умре за нас, на наше место. Фактот дека неговата смрт беше неопходна за наше простување ја покажува сериозноста на нашиот грев и вина и ги покажува последиците што гревот би ги имал врз нас. Бог го мрази гревот што предизвикува смрт.

Кога го прифаќаме Божјото простување во Исус Христос, признаваме дека сме биле грешни суштества во спротивставување на Бога. Гледаме што значи да се прими Христос како наш Спасител. Ние прифаќаме дека како грешници бевме отуѓени од Бога и дека ни требаше помирување. Ние признаваме дека преку Христос и неговото дело на откупување добивме помирување, длабока промена во нашата човечка природа и вечен живот во Бога како бесплатен дар. Се каеме за нашето „не“ кон Бога и му благодариме за неговото „да“ за нас во Исус Христос. Во Ефесјаните 2,1-10 Павле го опишува патот на човекот под Божјиот гнев до примателот на спасението преку Божјата благодат.

Божјата цел од самиот почеток била да ја покаже својата љубов кон луѓето простувајќи му ги гревовите на светот преку Божјото дело во Исус (од Ефесјаните 1,3-8-ми). Ситуацијата на луѓето во нивниот однос со Бог е откривачка. Каков и да имал „гнев“ Бог, Тој исто така планирал да ги откупи луѓето пред да биде создаден светот „но откупен со скапоцената Христова крв како невино и непорочно Јагне. Иако беше избран пред да се постават темелите на светот, тој се открива на крајот на времето заради вас »(1. Петар 1,19-20). Ова помирување не доаѓа преку човечки желби или напори, туку исклучиво преку личноста и искупителното дело на Исус Христос во нас. Ова дело на откупување беше постигнато како „љубовен гнев“ против грешноста и за нас како поединци. Луѓето кои се „во Христа“ повеќе не се предмет на гнев, туку живеат во мир со Бога.

Во Христа ние луѓето сме спасени од Божјиот гнев. Ние сме длабоко изменети од Неговото дело на спасението и од Светиот Дух кој живее. Бог нè помири со себе (од 2. Коринтјаните 5,18); тој нема желба да не казни, зашто Исус ја понесе нашата казна. Му благодариме и го добиваме неговото простување и нов живот во вистински однос со него, вртење кон Бога и оттргнување од сето она што е идол во човечкиот живот. „Не сакајте го светот или она што е во светот. Ако некој го сака светот, во него ја нема љубовта на Отецот. Зашто сè што е во светот, телесните желби и похотта на очите и арогантниот живот не е од Отецот, туку од светот. И светот поминува со својата страст; но кој ја врши волјата Божја, останува засекогаш »(1. Јоханес 2,15-17). Нашето спасение е Божјото спасение во Христа - „кој не спасува од идниот гнев“ (1. Теса 1,10).

Човекот стана непријател на Бога по природата на Адам, и ова непријателство и недоверба кон Бога создава неопходна противмерка од светиот и полн со љубов Бог - неговиот гнев. Од самиот почеток, од Неговата љубов, Бог имал намера да стави крај на гневот предизвикан од човекот преку Христовото дело на откупување. Преку Божјата љубов се помиривме со него преку неговото дело на откупување во смртта и животот на неговиот Син. „Колку повеќе ќе бидеме спасени од негов гнев, сега кога бевме праведни по неговата крв. Зашто, ако сме се помириле со Бога преку смртта на Неговиот Син, кога уште бевме непријатели, колку повеќе ќе се спасиме преку неговиот живот, сега кога сме помирени“ (Римјаните 5,9-10)

Бог планирал да го отстрани својот праведен гнев против човештвото уште пред тоа да се појави. Божјиот гнев не може да се спореди со човечкиот гнев. Човечкиот јазик нема збор за овој тип на привремено и веќе решено спротивставување на луѓето што му се спротивставуваат на Бога. Тие заслужуваат казна, но Божјата желба не е да ги казни, туку да ги избави од болката што им ја предизвикува нивниот грев.

Зборот гнев може да ни помогне да разбереме колку Бог го мрази гревот. Нашето разбирање на зборот гнев секогаш мора да го вклучува фактот дека Божјиот гнев е секогаш насочен против гревот, никогаш против луѓето затоа што Тој ги сака сите. Бог веќе дејствувал за да го види крајот на неговиот гнев против луѓето. Неговиот гнев против гревот завршува кога ќе се уништат последиците од гревот. „Последниот непријател што ќе биде уништен е смртта“ (1. Коринтјани 15,26).

Му благодариме на Бога што неговиот гнев престанува кога гревот ќе биде победен и уништен. Имаме уверување во ветувањето за неговиот мир со нас затоа што тој еднаш и засекогаш го надмина гревот во Христа. Бог нè помири со самиот себеси преку искупителното дело на неговиот Син и со тоа го смири својот гнев. Значи, Божјиот гнев не е насочен против неговата убов. Наместо тоа, неговиот гнев serves служи на неговата убов. Неговиот гнев е средство за постигнување lovingубовни намери за сите.

Бидејќи човечкиот гнев ретко, или некогаш, занемарливо ги исполнува љубовните намери, не можеме да го пренесеме нашето човечко разбирање и искуство за човечкиот гнев на Бога. Притоа, ние практикуваме идолопоклонство и му се претставуваме на Бога како да е човечко суштество. Џејмс 1,20 јасно дава до знаење дека „човечкиот гнев не го прави она што е исправно пред Бога“. Божјиот гнев нема да трае вечно, но Неговата непоколеблива љубов ќе трае.

Клучни стихови

Еве неколку важни списи. Тие покажуваат споредба помеѓу Божјата loveубов и неговиот божествен гнев наспроти човечкиот гнев што го доживуваме кај паднатите луѓе:

  • „Зашто гневот човечки не го прави она што е исправно пред Бога“ (Јаков 1,20).
  • „Ако си лут, не греши; не дозволувај сонцето да зајде на твојот гнев“ (Ефесјаните 4,26).
  • „Нема да постапувам по мојот жесток гнев, ниту пак да го уништам Ефрем. Затоа што јас сум Бог, а не личност, свет меѓу вас. Затоа не доаѓам во лутина да уништам“ (Осија 11,9).
  • „Сакам да го исцелам нивното отпадништво; би сакал да ја сакам; зашто мојот гнев се оддалечи од нив“ (Осија 14,5).
  • „Каде е таков Бог како тебе, кој простува грев и им го простува долгот на оние што останале како остатокот од неговото наследство; кој не се држи до својот гнев засекогаш, зашто ужива во благодатта!“ (Миха 7,18).
  • „Ти си Бог кој простува, милостив, милостив, трпелив и со голема љубезност“ (Неемија 9,17).
  • „Во моментот на гнев малку го скрив лицето од тебе, но со вечна благодат ќе те смилувам, вели Господ, твојот Откупител“ (Исаија 5.4,8).
  • „Господ не се одрекува засекогаш; но тој добро тагува и повторно се сожалува според неговата голема добрина. Затоа што не ги мачи и тагува луѓето од срце. ... Што негодуваат луѓето во животот, секој за последиците од својот грев? (Оплакување 3,31-33.39)
  • „Мислите ли дека јас уживам во смртта на злите, вели Господ Бог, а не дека тој треба да се одврати од своите патишта и да остане жив? (Езекиел 18,23).
  • „Искинете ги вашите срца, а не облеката и вратете се кон Господа, вашиот Бог! Зашто тој е милостив, милостив, трпелив и со голема љубезност, и наскоро ќе зажали за казната“ (Јоил 2,13).
  • „Јона му се помоли на Господа и рече: О, Господи, така мислев додека сè уште бев во мојата земја. Затоа сакав да побегнам во Тарсис; зашто знаев дека си милостив, милостив, долготрпелив и со голема љубезност и те тера да се покаеш за злото“ (Јона 4,2).
  • „Господ не го одложува ветувањето како што некои го сметаат за одложување; но тој има трпение со вас и не сака никој да се изгуби, туку секој да најде покајание »(2. Петар 3,9).
  • „Во љубовта нема страв, но совршената љубов го истерува стравот. За стравот очекува казна; но оној кој се плаши не е совршен во љубовта“ (1. Јоханес 4,17 последен дел-18).

Кога читаме дека „Бог толку многу го засака светот што го даде својот единороден Син, за сите што веруваат во него да не загинат, туку да имаат вечен живот. Зашто Бог не го испрати Својот Син во светот да му суди на светот, туку светот да се спаси преку него“ (Јован 3,16-17), тогаш токму од овој чин треба да сфатиме дека Бог е „гневен“ на гревот. Но, со неговото уништување на грешноста, Бог не ги осудува грешните луѓе, туку ги спасува од гревот и смртта за да им понуди и да им даде помирување и вечен живот. Божјиот „гнев“ нема за цел да го „осуди светот“ туку да ја уништи моќта на гревот во сите негови форми за луѓето да го најдат своето спасение и да доживеат вечен и жив однос на љубов со Бога.

од Пол Крол