Неверојатната љубов Божја

736 неверојатната божја љубовБожиќната приказна ни ја покажува неверојатно големата љубов Божја. Тоа ни покажува дека самиот Син на Небесниот Отец дошол да живее меѓу луѓето. Фактот дека ние луѓето го отфрливме Исус е неразбирлив. Никаде во евангелието не се зборува за голема толпа луѓе кои во беспомошен ужас гледаат како злонамерните луѓе ја играат својата политика на моќ и се ослободуваат од нивната најголема закана, Исус. Владејачката класа сакаше Исус да биде мртов, елиминиран, надвор од сликата — а толпата го направи токму тоа. Но извиците: „Распни го, распни го!“ кажи многу повеќе од само: сакаме оваа личност да исчезне од сцената. Од овие зборови зборува голема горчина од недостаток на разбирање.

Неверојатно е што Синот на Небесниот Отец стана еден од нас; и уште повеќе е зачудувачки што ние луѓето го отфрливме, малтретиравме и го распнавме. Несфатливо е што Исус доброволно го прифатил и го издржал сето тоа кога само еден збор од него би повикал цели ангели на своја одбрана? „Или мислиш дека не можев да го прашам татко ми и тој веднаш да ми испрати повеќе од дванаесет легии [тоа е неброен број] ангели? (Матеј 26,53).

Нашата омраза кон Исус мора да ги погодила Отецот, Синот и Светиот Дух како гром од ведро небо - или мора да имало дух на неискажлива величественост што дејствувал овде, кој ветувал спасение. Дали троичниот Бог не го предвидел отфрлањето на Евреите и Римјаните? Дали беше неподготвен кога му го торпедиравме решението со убиството на неговиот син? Или срамното отфрлање на човештвото на Синот на Семоќниот беше вклучено од самиот почеток како критичен фактор во нашиот искупувачки процес? Дали можеби патот на помирувањето по кој оди Троица вклучува прифаќање на нашата омраза?

Зарем клучот за помирувањето не лежи во доброволното прифаќање на нашето духовно слепило, заведено од сатаната, и судот што произлегува од него? Кој грев може да биде поодвратен од мразењето на Бога - и убиството? Кој би имал таква компетентност? Какво помирување би можело да биде повозвишено, повеќе лично и поискрено од она на нашиот Господ, кој доброволно го прифати и го поднесе нашиот гнев, сретнувајќи нè во нашата најсрамна изопаченост?

Отецот, Синот и Светиот Дух се крајно сериозни во врска со нивната љубов кон нас и не сакаат ништо повеќе освен ние да ја прифатиме оваа љубов со сите наши сетила. Но, како можеме да допреме до луѓето кои се толку збунети што се кријат од него поради страв од тројниот Бог? Можеме толку да се навикнеме да го гледаме Исус како страдалник на Божјиот гнев што не успеваме да ја препознаеме многу поочигледната точка што ни е откриена во Новиот завет дека Тој го издржал нашиот гнев. Притоа, прифаќајќи го нашиот презир и потсмев, Тој нè сретна во најтемниот агол на нашето битие и го внесе Својот однос со Отецот и сопственото помазание во Светиот Дух во нашиот свет на расипана човечка природа.

Божиќ не ни ја кажува само прекрасната приказна за Христовото дете; Божиќната приказна е и за неверојатно големата љубов на тројниот Бог - љубов која има за цел да не пресретне во нашата беспомошна и скршена природа. Тој зеде товари и страдања за да стигне до нас, па дури и станува жртвено јагне на нашето непријателство за да допре до нас во нашата болка. Исус, Синот на нашиот небесен Отец, помазаникот во Светиот Дух, го поднесе нашето потсмев, страдаше од нашето непријателство и нашето отфрлање, за да му го даде својот живот на нашето вистинско јас засекогаш во Отецот и Светиот Дух. И тоа го правеше од јаслите до зад крстот.

од К. Бакстер Кругер