Псалм 8: Господар на безнадежните

504 псалм 8 господар на очајничкиОчигледно прогонуван од непријатели и исполнет со чувство на безнадежност, Давид најде нова храброст потсетувајќи се на тоа кој е Бог: „Возвишениот, семоќен Господар на создавањето, кој се грижи за немоќните и угнетените да дејствуваат целосно преку нив“.

„Давидовиот псалм да се пее, на Гитит. Господи, владетелу наш, колку е славно твоето име во сите земји, што го покажува твоето величество на небото! Од устата на малите деца и младенчињата сте измислиле сила заради вашите непријатели, да го уништите непријателот и одмаздникот. Кога ќе ги видам небесата, работата на твоите прсти, месечината и ѕвездите што си ги подготвил, што е човекот што го паметиш и човечкото дете за кое се грижиш? Ти го направи малку понизок од Бога, го круниса со чест и слава. Ти го направи господар над делата на твоите раце, му стави сè под неговите нозе: овци и волови сите заедно, а исто така и дивите ѕверови, птиците небесни и рибите во морето и сè што се движи по морињата . Господи, владетелу наш, колку е славно твоето име по целата земја!“ (Псалм 8,1-10). Сега да го погледнеме овој псалм ред по ред. Слава Господова: „Господи владетелу наш, колку е славно Твоето име по целата земја, што ја покажува Твојата величественост на небесата“! (Псалм 8,2)

На почетокот и на крајот на овој Псалм (стихови 2 и 10) се зборовите на Давид кои ја изразуваат славата на Божјето име - Неговиот сјај и слава, кои далеку го надминуваат целото Негово создание (кое ги вклучува и бројните непријатели на псалмистите!) оди подалеку. Изборот на зборовите „Господи, наш владетел“ го прави тоа јасно. Првото спомнување „Господ“ значи ЈХВХ или Јахве, вистинското име на Бога. „Наш владетел“ значи Адонаи, т.е. суверен или господар. Земени заедно, се појавува сликата на личен, грижлив Бог кој има апсолутна власт над своето создание. Да, тој е востоличен возвишен (во величественост) на небото. На овој Бог му се обраќа Давид и апелира кога, како во Псалмот што следи, ги изнесува своите закони и ја изразува својата надеж.

Силата на Господа: „Од устата на малите деца и цицачите им дадовте моќ заради вашите непријатели, да го уништите непријателот и одмаздникот“ (Псалм 8,3).

Давид се чуди што Господ Бог треба да ја користи „ситната“ сила на децата (сила подобро го одразува хебрејскиот збор преведен моќ во Новиот завет) за да ги уништи или стави крај на непријателот и одмаздољубивиот да се подготви. Станува збор за тоа дека Господ ја воспоставува Својата неспоредлива сила на сигурна основа користејќи ги овие беспомошни деца и доенчиња. Меѓутоа, дали овие изјави треба да ги сфатиме буквално? Дали Божјите непријатели навистина ги замолчуваат децата? Можеби, но поверојатно, Дејвид со деца фигуративно води мали, слаби и немоќни суштества. Наспроти огромната моќ, тој несомнено стана свесен за сопствената немоќ и затоа е утеха за него да знае дека Господ, моќниот творец и владетел, ги користи немоќните и угнетените за својата работа.

Создавањето Господово: „Кога ќе ги видам небесата, делото на твоите прсти, месечината и ѕвездите што си ги приготвил, што е човекот за да се сеќаваш на него, а човечкото дете да се грижиш за него?“ (псалм 8,4-9)

Мислите на Давид сега се свртуваат кон огромната вистина дека Господ Семоќниот Бог милостиво му предал дел од Својата власт на човештвото. Прво тој се осврнува на големото дело на создавањето (вклучувајќи ги небесата...месечината и...ѕвездите) како дело на Божјиот прст, а потоа го изразува своето чудење тој конечен човек (хебрејскиот збор е енос, што значи повеќе смртен, слаб човек) му е дадена толку голема одговорност. Реторичките прашања во стих 5 нагласуваат дека човекот е безначајно суштество во универзумот (Псалм 144,4). А сепак Бог многу се грижи за него. Ти го направи малку понизок од Бога, го круниса со чест и слава.

Божјото создавање на човекот е претставено како моќно, достојно дело; зашто човекот беше направен малку понизок од Бога. Хебрејскиот Елохим е преведен со „ангел“ во Библијата за Елберфелд, но можеби овде треба да се претпочита преводот „Бог“. Поентата овде е дека човекот е создаден како самиот Божји викар на земјата; поставен над остатокот од создавањето, но понизок од Бога. Давид бил зачуден што Семоќниот треба да му даде на ограничен човек такво почесно место. На хебрејски 2,6-8 овој псалм е цитиран за да го спротивстави неуспехот на човекот со неговата возвишена судбина. Но, сè не е изгубено: Исус Христос, Синот Човечки, е последниот Адам (1. Коринтјани 15,45; 47), и сè му е подредено. Состојба која целосно ќе се реализира кога тој телесно ќе се врати на земјата за да го подготви патот за ново небо и нова земја, завршувајќи го планот на Бог Отецот, луѓето и целото останато создание да го воздигнат (прослават).

Вие го направивте господар над твоите раце. Сè што го направивте под нозете: овци и добиток сите заедно, како и дивите ѕверови, птиците под небото и рибите во морето и сето она што минува низ океаните.

Во овој момент Давид оди во позицијата на човекот како Божји претставник (управник) во неговото создание. Откако Семоќниот ги создаде Адам и Ева, им заповеда да владеат над земјата (1. Мос 1,28). Сите живи суштества треба да им бидат подложни. Но, поради гревот, таа власт никогаш не била целосно реализирана. Трагично, како што би сакала иронијата на судбината, суштеството пониско од нив, змијата, ги натерало да се побунат против Божјите заповеди и да ја отфрлат нивната судбина. Слава Господова: „Господи, владетелу наш, колку е славно твоето име по целата земја!“ (Псалм 8,10).

Псалмот завршува како што започна - во пофалба на Божјото славно име. Да, и навистина, славата на Господ се открива во неговата грижа и промисла, со што тој го смета човекот во неговата финост и слабост.

заклучок

Давидовиот увид во Божјата љубов и грижа за човештвото, како што знаеме, ја наоѓа својата целосна реализација во Новиот завет во личноста и службата на Исус. Таму дознаваме дека Исус е Господ, кој веќе владее врховен (Ефесјаните 1,22; Евреите 2,5-9). Доминација што ќе цвета во светот што доаѓа (1. Коринтјани 15,27). Колку е крајно утешно и надежно да се знае дека и покрај нашата бедност и немоќ (мали во споредба со пространоста на универзумот), нашиот Господ и Господар нè прифаќа да учествуваме во неговата слава, неговото владеење над целото создание за да станеме.

од Тед Џонстон


PDFПсалм 8: Господар на безнадежните