Кога Исус бил роден?

За време на доаѓањето, повеќето парохии се во одбројување до прославата на роденденот на Исус: одбројувајќи ги деновите до Божиќ. Не е невообичаено во овој период од годината да се слушне дискусија околу тоа дали Втората светска војна4. Декември е вистинскиот ден за прославување на раѓањето на Исус Христос и дали воопшто е соодветно да се слави тој ден. Потрагата по точната година, месец и ден на раѓањето на Исус не е нова. Теолозите се занимаваат со ова околу две илјади години и еве дел од нивните идеи.

  • Климент Александриски (околу 150-220) дал различни можни датуми, вклучувајќи ги 18 ноември, 6 јануари и денот на Пасха, кој е 2 јануари, во зависност од годината1. 2 март4. / 25. април или 20 мај.
  • Sextus Iulias Africanus (околу 160-240) наречен 2-ри5. Март.
  • Хиполит Римски (170-235), ученик на Иринеј, спомнал два различни денови во својот коментар на книгата Даниел: „Првото појавување на нашиот Господ во тело се случи во Витлеем осум дена пред календарот на јануари (2.5. декември), на четвртиот ден (среда), под владеењето на Август во 5500 година.“ Во друг документ и во натпис на статуата на Хиполит, 2. Април даден како датум.
  • Според еврејскиот историчар Флавиј Јозеф, некои го ставаат раѓањето на Исус помеѓу 1-ви и -ри2. Март до 11. 4 април п.н.е., бидејќи Христос се родил пред да умре Ирод.
  • Јован Златоуст (околу 347-407) го нарекол 25. Декември како датум на раѓање.
  • Во пресметките на страста, анонимна работа со веројатно северноафриканско потекло, 28. Повикан во март.
  • Августин (354-430) пишува во De Trinitate дека „се верува дека на 2.5. беше примена во март. На денот кога и тој пострада и по традиција на 25. Се роди декември“.
  • Месијанските Евреи даваат неколку можни родендени. Најрепрезентативните размислувања се засноваат на свештеничките служби (поточно: „од редот на Авија“ (Лука 1,5). Овој пристап ги наведува да го врзат раѓањето на Исус со Сукот/Празникот на Табернакулите. Неговото обрежување се случи на осмиот ден од празниците.

Интересно е да се шпекулира дека Исус можеби се родил (или зачнал) за време на Пасха или Празникот на скинијата. Ми се допаѓа идејата дека Исус ја смени работата на Ангелот на смртта ако се случи за време на Пасха. Hisе има задоволителна симетрија при неговото пристигнување кога ќе се замисли или роди за време на празникот на скинијата. Сепак, нема доволно докази за да се знае за денот кога Исус дојде на земјата, но можеби со малкуте докази што ги имаме, може да се направи добра проценка.

Во Лука 2,1-5 можеме да прочитаме дека царот Август издал декрет за оданочување на Римската империја и затоа секој треба да се врати во својот град за да го плати овој данок. Јосиф и Марија се вратиле и во Витлеем, родното место на Исус. Веројатно е дека таков попис не се случил во ниту еден момент во историјата. На крајот на краиштата, тоа не требаше да се совпадне со времето на жетвата. Исто така, може да се претпостави дека таков попис немаше да се спроведе во зима кога временските услови ќе го отежнат патувањето. Во пролетта земјата се обработуваше. Можно е есента, по сезоната на жетва, да била време за таков попис и затоа и време за раѓањето на Исус. Меѓутоа, од библиските текстови не е јасно колку долго Марија и Јосиф останале во Витлеем. Исто така, можно е Исус да се родил неколку недели по пописот. На крајот на краиштата, не можеме со сигурност да го одредиме датумот на раѓање на Исус. Подбивачите се држат до оваа неизвесност, тврдејќи дека сето тоа е само мит и дека Исус никогаш не постоел. Но, дури и ако датумот на раѓањето на Исус не може да се именува со сигурност, неговото раѓање се заснова на историски проверливи настани.

Библискиот научник Ф. Ф. Брус вели дека следново за сомнежите:
„Некои писатели играат со идејата за митот Христос, но тие не го прават тоа врз основа на историски докази. Историчноста на Христос е аксиоматска, односно не е ниту докажлива, ниту бара докази исто како и историчноста на Јулиј Цезар. Не се историчарите тие што го пропагираат Христовиот мит “(во Новите заветни документи, стр. 123).

Луѓето од времето на Исус знаеле кога да го очекуваат Месијата поради пророштвата. Но, ниту пророштвата ниту евангелијата не даваат точен датум за доаѓањето на Месијата, спротивно на желбата на современите историчари. Целта на Библијата не е да ни даде прецизна временска точка, бидејќи таа може „да ве научи [...] на спасение преку вера во Христа Исуса“ (2. Тимотеј 3,15).

Главниот фокус на писателите на Новиот завет не е на денот на раѓањето на Исус, но дека Бог Таткото го испрати својот син во вистинскиот пат во историјата на земјата за да го откупи своето ветување и да донесе спасение.

Апостол Павле рекол:
„Сега, кога дојде времето, Бог го испрати Својот Син, роден од жена и ставен под законот, за да ги откупи оние што се под Законот, за да добиеме посвојување како синови“ (Галатјаните 4,4-5). Во Евангелието според Марко читаме: „Откако Јован беше заробен, Исус дојде во Галилеја и го проповедаше Евангелието Божјо, велејќи: „Времето е исполнето и царството Божјо се приближи. Покајте се и верувајте во Евангелието“ (Марко 1,14-15)

Познавањето на точниот датум на раѓањето на Христос е историски интересно, но сосема ирелевантно теолошки. Само треба да знаеме дека се случило и зошто е роден. На овие прашања јасно одговара Библијата. Да го задржиме овој изглед за сезоната на адвент и да не се фокусираме на мали детали.

од Џозеф Ткач


PDFКога Исус бил роден?