Воскресението и враќањето на Исус Христос

Во Дела на апостолите 1,9 Ни е кажано: „И кога го рече ова, се виде и облак го оддалечи пред нивните очи.“ Би сакал да поставам едноставно прашање во овој момент: зошто? Зошто Исус бил одведен на овој начин? Но, пред да дојдеме до тоа, да ги прочитаме следните три стиха: „И додека го гледаа како се качува на небото, ете, со нив стоеја двајца мажи во бели облеки. Тие рекоа: Галилејци, зошто стоите таму и гледате во небото? Овој Исус, кој беше однесен од вас на небото, ќе дојде пак како што го видовте како оди на небото. Така се вратија во Ерусалим од планината наречена Елеонова Гора, која е близу Ерусалим, една сабота подалеку“.

Овој пасус опишува две работи: дека Исус се вознел на небото и дека ќе дојде повторно. Двете факти се важни за христијанската вера и затоа, исто така, закотвени, на пример, во Апостолската вера. Прво, Исус отиде на небото. Ден на Вознесение се слави секоја година по 40 дена по Велигден, секогаш во четврток.

Втората точка која овој пасус ја опишува е дека Исус ќе дојде повторно на ист начин како што се вознел. Затоа, верувам, Исус исто така го остави овој свет на видлив начин.

Би било многу лесно Исус да им дозволи на своите ученици да знаат дека ќе го види својот татко и дека ќе дојде повторно. После тоа, тој едноставно ќе исчезна, како што тоа го правеше неколку пати порано. Освен што овој пат повторно нема да се види. Не можам да мислам на теолошка оправданост за тоа Исус да ја остави Земјата толку видливо, но тој го стори тоа за да ги поучува своите ученици и затоа и нас.

Со видливо исчезнување во воздухот, Исус јасно стави до знаење дека не само што ќе исчезне, туку и дека ќе се вознесе на небото за да посредува за нас од десната страна на Отецот како вечен Првосвештеник и да каже добар збор. Како што рече еден автор, „Тој е наш претставник на рајот“. Имаме некој на небото кој разбира кои сме ние, нашите слабости и нашите потреби затоа што тие се луѓе. Дури и на небото тој е и целосно човек и целосно Бог.

Дури и по Вознесението, тој е наречен како човек во Библијата. Кога Павле им проповеда на жителите на Атина на Ареопагот, тој рече дека Бог ќе му суди на светот од човек што го назначил и дека овој човек е Исус Христос. Кога му напиша на Тимотеј, го нарече човекот Христос Исус. Тој сѐ уште е маж и сеуште има тело. Неговото тело стана од мртвите и го однел на небото.

Ова води кон прашањето каде е неговото тело сега? Како Бог, кој е сеприсутен и затоа не е врзан за вселената, време и материја, има тело кое е на одредено место? Дали телото на Исус Христос е некаде во универзумот? Не знам. Не знам како се појавил Исус зад затворени врати и како можел да се искачи на небото, без оглед на гравитацијата. Очигледно физичките закони не се однесуваат на телото на Исус Христос. Сè уште е тело, но нема ограничувања што би ги припишувале на телото.

Тоа сè уште не одговара на прашањето каде е неговото тело сега. Тоа не е најважното нешто што треба да се грижиме! Ние мора да знаеме дека Исус е на небото, но не и таму каде што е небото. За нас е многу поважно да го знаеме следново за духовното тело на Исус - начинот на кој Исус работи меѓу нас овде и сега на земјата, тој го прави преку Светиот Дух.

Како што Исус се вознел на небото со своето тело, тој јасно покажал дека ќе продолжи да биде човек и Бог. Ова ни уверува дека тој е првосвештеникот кој е запознаен со нашите слабости, како што е напишано во Евреите. Со видливо видливо небо, повторно сме уверени дека тој едноставно не исчезна, но продолжува да дејствува како наш првосвештеник, медијатор и посредник.

Друга причина

Мислам дека има уште една причина зошто Исус видно не напушти. Тој им кажал на своите ученици во Јован 16,7 следново: „Но ви ја велам вистината: добро е за вас што си одам. Зашто, ако не си одам, Утешителот нема да дојде кај вас. Но, ако одам, ќе го испратам кај вас“.

Не знам точно зошто, но се чини дека Исус мораше да се искачи на небото пред Педесетница да се одржи. Кога учениците Го видоа Исус, тие го добија ветувањето, приемот на Светиот Дух. Така немаше тага, барем во никој не е опишано во Дела. Немаше тага што старите добри денови беа завршени со Исус од месо и крв. Минатото не беше свртено, туку иднината во радосно очекување во погледот. Имаше радост за уште поголеми работи што ги објавил Исус и им ветил.

Како што читаме во книгата Дела, ние наоѓаме возбудено расположение меѓу следбениците на 120. Тие се собраа, се молеа и планираа работата што требаше да се направи. Знаејќи дека имале мисија, избрале нов апостол за да ја обноват функцијата на Јуда Искариот. Исто така, знаеја дека им требаат дванаесет мажи за да го претставуваат новиот Израел што планира да го изгради Бог. Тие имаа деловна средба, бидејќи имале бизнис да прават. Исус веќе им дал задача да одат на светот како негови сведоци. Тие мораа да чекаат само во Ерусалим, како што им рекоа, додека не беа полни со сила одозгора и го примија ветениот утешител.

Вознесувањето на Исус беше момент на тензии: учениците биле на чекање за следниот чекор, така што тие би можеле да ги прошират своите активности, затоа што Исус им вети дека тие ќе се направи со Светиот Дух уште поголеми нешта од себе видливото вознесувањето на Исус. Затоа, Исус бил ветување за уште поголеми работи.

Исус го нарекол Светиот Дух „друг Утешител“. На грчки има два збора за „друг“. Едниот значи „нешто исто“, а другиот значи „нешто различно“. Исус ја употребил фразата „нешто слично“. Светиот Дух е како Исус. Духот е лично присуство на Бога, а не само натприродна сила.

Светиот Дух живее и учи и зборува и донесува одлуки. Светиот Дух е личност, божествена личност и дел од Бога. Светиот Дух е толку сличен на Исус што можеме да зборуваме за Исус што живее во нас и во Црквата. Исус рече дека останува со оној што верува и живее во тоа, и токму тоа го прави во личноста на Светиот Дух. Исус отиде, но тој не остави сам. Тој се врати преку Светиот Дух, кој живее во нас, но тој исто така ќе се врати на физички и видлив начин, и верувам дека токму тоа е главната причина за неговото видливо вознесение. Значи, ние не ја добиваме идејата да кажеме дека Исус е веќе тука во форма на Светиот Дух и ние не треба да очекуваме повеќе од Него од она што веќе го имаме.

Не, Исус го прави многу јасно дека неговото враќање нема да биде невидлива и тајна мисија. Тоа ќе се случи јасно. Како видлива како дневна светлина и издигнување на сонцето. Тоа ќе биде видлив за секој, како и вознесувањето на речиси секоја 2000Jahren видливи war.Diese Гора всушност ни дава надеж дека можеме да очекуваме повеќе од она што ние сега имаме пред нас. Сега гледаме многу слабост. Слабоста во нас, во нашата црква и во христијанството како целина. Се надеваме дека работите се менуваат на подобро, а ние имаме ветувањето на Христос дека тој ќе се врати во драматичен начин и dasReich Бог ќе влезе во поголема и посилна отколку што може да се замисли. Тој нема да остави работи како што се сега.

Тој ќе се врати на ист начин како што се вознесе на небото: визуелно и физички. Дури и детали кои не ги сметам за особено важни ќе бидат таму: облаците. Како што се вознесе во облаци, така ќе се врати во облаци. Не знам што значат облаците; Изгледа дека облаците симболизирале ангели кои одат со Христос, но можеби биле и физички облаци. Ова само попатно го спомнувам. Што е најважно, Христос ќе се врати на драматичен начин. Ќе има блесоци на светлина, гласни звуци, феноменални знаци на сонцето и месечината и сите ќе го видат. Тоа несомнено ќе биде евидентно и никој нема да може да каже дека ова се случува на друго место. Нема сомнение дека овие настани ќе се случат насекаде истовремено. Кога тоа ќе се случи, Павле ни кажува во 1. Солунјани, ќе се вознесеме за да го сретнеме Христос на облаците во воздухот. Овој процес е познат како занес и нема да се одвива во тајност. Тоа ќе биде јавен занес бидејќи секој може да го види Христос како се враќа на земјата. Така и ние стануваме дел од Исусовото вознесение, како што сме дел од неговото распнување, погребување и воскресение.И ние ќе се вознесеме на небото за да го сретнеме Господ кога повторно ќе дојде и заедно со него ќе се вратиме на земјата.

Дали тоа се направи разлика?

Не знаеме кога сето ова ќе се случи. Значи, дали тоа прави разлика во нашите животи? Би требало. во 1. Коринтјаните и 1. Џон ни кажува за тоа. дозволете ни 1. Јоханес 3,2-3 ansehen: „Meine Lieben, wir sind schon Gottes Kinder; es ist aber noch nicht offenbar geworden, was wir sein werden. Wir wissen aber: wenn es offenbar wird, werden wir ihm gleich sein; denn wir werden ihn sehen wie er ist. Und ein jeder, der solche Hoffnung auf ihn hat, der reinigt sich, wie auch jener rein ist.“

Јован понатаму вели дека верниците го слушаат Бога и не сакаат да водат грешен живот. Тоа е практичен ефект на она во што веруваме. Исус ќе дојде повторно и ќе бидеме како него. Ова не значи дека нашите напори ни спаси или нашата вина потоне, но ние сме во согласност со Божјата волја да не грешиме.

Der zweite biblische Rückschluss steht im ersten Korintherbrief. Nach den Erläuterungen über die Wiederkunft Christi und unsere Auferstehung in die Unsterblichkeit schreibt Paulus in folgendes: „Darum, meine lieben Brüder, seid fest, unerschütterlich und nehmt immer zu in dem Werk des Herrn, weil ihr wisst, dass eure Arbeit nicht vergeblich ist in dem Herrn“ (1. Korintherbrief 15,58).

Има работа да направиме за нас, бидејќи првите ученици мораа да работат во тоа време. Исто така, ни ја дава задачата што им ја дал Исус. Имаме мисија да ја проповедаме и да ја пренесуваме добрата вест. За тоа го примивме Светиот Дух, за да можеме да го сториме токму тоа. Ние не застануваме, гледаме кон небото и чекаме Христос. Ние, исто така, ја немаме Библијата во точно време. Писмото ни кажува дека не треба да го знаеме второто Христово доаѓање. Наместо тоа, имаме ветување дека Исус ќе се врати и тоа треба да биде доволно за нас. Има работа да се направи. Ние сме предизвикани со сето свое битие за оваа работа. Затоа треба да се свртиме кон неа затоа што работата за Господ не е залудна.    

од Мајкл Морисон