Матеј 5: Проповедта на гората (дел 1)

Дури и не-христијани слушнале за Проповедта на гората. Христијаните слушаат многу проповеди, но има делови кои тешко се разбираат и затоа не можат да се користат правилно во животот.

Џон Стт го кажал следново:
„Проповедта на гората е веројатно најпознатиот дел од учењата на Исус, но исто така и најмалку разбран и секако најмалку следен“ (Пораката на проповедта на гората, pulsmedien Worms 2010, страница 11). Ајде повторно да ја проучуваме Проповедта на гората. Можеби ќе најдеме нови богатства и повторно ќе се сетиме на старите.

Блаженствата

„Кога тој [Исус] го виде народот, се качи на една планина и седна; и неговите ученици дојдоа кај него. И ја отвори устата, ги научи и рече »(Матеј 5,1: 2-XNUMX). Како што често се случува, толпата веројатно го следела. Проповедта не беше само за учениците. Така, Исус ги упатил учениците да ги шират неговите учења низ целиот свет, а Матеј ги запишал за читање преку милијарда луѓе. Неговите учења се наменети за секој што сака да ги слуша.

„Блажени се оние што се духовно сиромашни таму; зашто нивно е царството небесно »(т. 3). Што значи да се биде „сиромашен по дух“? Имате ниска самодоверба, тешко дека сте заинтересирани за духовни работи? Не мора. Многу Евреи се нарекувале себеси „сиромашни“ затоа што често биле сиромашни и се потпирале на Бог за да ги задоволат нивните секојдневни потреби. Значи, Исус можеби мислел на верните. Но, да се биде „духовно сиромашен“ сугерира повеќе. Сиромашните луѓе знаат дека им недостасуваат најсуштинските работи. Духовно сиромашните знаат дека им треба Бог; чувствуваат недостаток во животот. Тие не мислат дека му прават услуга на Бог со тоа што му служат. Исус вели дека царството небесно ќе дојде до такви луѓе - како нив. Тоа е скромниот, зависниот, кому му е дадено царството небесно. Тие веруваат само во Божјата милост.

„Блажени се оние што страдаат таму; зашто тие треба да се утешат »(ст. 4). Во оваа изјава има одредена иронија, бидејќи зборот „благословен“ може да значи и „среќен“. Среќни се тажните, вели Исус, затоа што барем ги теши кога знаат дека нивните потреби не траат. С Everything ќе се среди. Забележете дека Блаженствата не се заповеди - Исус не вели дека е духовно корисно да се страда. Многу луѓе на овој свет веќе страдаат и Исус вели дека треба да се утешат - веројатно со доаѓањето на царството небесно.

„Блажени се кротките; зашто тие ќе ја поседуваат земјата »(ст. 5). Во античките општества, земјата честопати била земена од кротките. Но, според Божјиот начин да се направи тоа, и тоа ќе се поправи.

„Блажени се оние кои се гладни и жедни за правда; зашто тие ќе бидат задоволни “(с. 6). Оние кои копнеат за праведност и праведност (грчкиот збор значи и двете) ќе го добијат она што го сакаат. Оние што страдаат од злото и сакаат работите да се исправат треба да бидат наградени. Во овој век Божјиот народ страда од неправда; копнееме по правда. Исус нѐ уверува дека нашите надежи нема да бидат залудни.

„Блажени се милостивите; зашто ќе добијат милост »(ст. 7). Ни треба милост на судниот ден. Исус рекол дека затоа треба да покажуваме милост во ова време. Ова е спротивно на однесувањето на оние кои бараат правда и ги мамат другите или кои бараат милост, но самите се немилосрдни. Ако сакаме да имаме добар живот, тогаш треба да постапиме соодветно.

„Блажени се оние што се чисти по срце; зашто тие ќе го видат Бога »(с. 9). Чистото срце има само една желба. Оние што го бараат само Бог ќе бидат сигурни дека ќе го најдат. Нашите желби ќе бидат наградени.

„Блажени се миро peacefulубите; зашто тие ќе бидат наречени Божји деца“ (ст. 9). Сиромашните нема да си ги спроведуваат правата со сила. Божјите деца се потпираат на Бога. Треба да покажуваме сочувство и сочувство, а не гнев и раздор. Не можеме да живееме во хармонија во областа на правдата со тоа што постапуваме неправедно. Бидејќи сакаме мир во царството Божјо, треба да бидеме мирни и еден со друг.

„Блажени се оние што се прогонувани заради правдата; зашто нивно е царството небесно »(стих 10). Луѓето кои ја прават вистинската работа понекогаш страдаат затоа што се добри. Луѓето сакаат да ги искористат предностите на кротките. Има такви кои се лутат дури и на оние што прават добро, бидејќи нивниот добар пример ги прави лошите луѓе да изгледаат полошо. Понекогаш праведниците успеваат да им помогнат на угнетените со слабеење на општествените обичаи и правила што им дадоа моќ на неправедните. Ние не бараме да бидеме прогонувани, но праведниците честопати се прогонувани од лоши луѓе. Бидете расположени, вели Исус. Почекај. Царството небесно им припаѓа на оние што го прават тоа.

Потоа Исус директно им се обраќа на своите ученици и им се обраќа со зборот „вие“ во второ лице множина: „Блажени сте вие ​​кога ќе ве навредуваат и прогонуваат заради мене и ќе зборуваат секакви зло против вас кога лажат. Бидете весели и расположени; ќе бидете богато наградени на небото. Зашто на ист начин ги прогонуваа пророците што беа пред вас“ (ст. 11-12).

Во овој стих има важен пасус: „заради моја корист“. Исус очекува неговите ученици да бидат прогонети не само заради нивниот добар животен стил, туку и заради нивната поврзаност со Исус. Затоа, бидете среќни и самоуверени кога ве следат - барем вашите постапки треба да бидат доволни за да бидат забележани. Вие правите разлика во овој свет и можете да бидете сигурни дека ќе биде награден.

Направете разлика

Исто така, Исус користел неколку кратки метафорични фрази за да опише како треба да влијаат неговите следбеници врз светот: „Вие сте солта на земјата. Ако солта повеќе не е солена, што треба да користите за солење? Веќе нема никаква корист од тоа да се фрли и да се остави луѓето да го газат“ (ст. 13).

Ако сол го губи вкусот, тоа би било бескорисно, бидејќи нејзиниот вкус му ја дава својата вредност. Сол е толку добар само поради тоа што има вкус различен од другите работи. Слично на тоа, Исусовите ученици се расфрлани во светот - но ако тие се еднакви со светот, тие немаат никаква корист.

„Вие сте светлината на светот. Градот на рид не може да се скрие. Ниту, пак, запалиш светло и го ставаш под грмушка, туку на свеќник; така свети за сите што се во куќата “(т. 14-15). Учениците не треба да се кријат - тие треба да бидат видливи. Нивниот пример е дел од нивната порака.

„Нека свети вашата светлина пред луѓето, за да ги видат вашите добри дела и да го фалат вашиот Небесен Татко“ (с. 16). Подоцна, Исус ги критикуваше фарисеите дека сакаат да бидат видени за нивните дела (Мат
6,1). Добрите дела треба да се видат, но за слава на Бога, не за нашата.

Подобро правда

Како треба да живеат учениците? Исус зборува за тоа во стиховите 21 преку 48. Таа започнува со предупредување: Ако слушнете што реков, можеби се прашувате дали се обидувам да го раскинам Писмото. Јас не го правам тоа. Јас правам и поучувам токму она што ми го пишуваат Писмото. Она што ќе го кажам ќе ве изненади, но ве молам, не ме сфаќајте погрешно.

„Немојте да мислите дека дојдов да го распуштам законот или пророците; Не дојдов да се распуштам, туку да исполнам »(ст. 17). Многу луѓе овде се фокусираат на законот и се сомневаат дека станува збор за тоа дали Исус сака да ги одземе законите на Стариот Завет. Ова го отежнува толкувањето на стиховите, бидејќи сите се согласуваат дека како дел од својата мисија, Исус Христос исполнил некои закони кои со тоа биле излишни. Колку закони се засегнати може да се расправа, но сите се согласуваат дека Исус дошол да укине барем некои од нив.
 
Исус не зборува за закони (множина!), Туку за закон (еднина!) - односно за Тората, првите пет книги од Светото Писмо. Тој зборува и за пророците, уште еден голем дел од Библијата. Овој стих не се однесува на индивидуалните закони, туку на книгите од Стариот Завет како целина. Исус не дојде да ги укине Писмото туку да ги исполни.

Се разбира, послушноста одигра улога, но се работи за повеќе. Бог сака неговите деца да сторат повеќе отколку да ги следат правилата. Кога Исус ја исполнил Тората, тоа не било само прашање на послушност. Тој го заврши сето она што Тора некогаш го навести. Тој го направи она што Израел не можеше да го направи како нација.

Тогаш Исус рече: „Зашто, вистина ви велам, додека не поминат небото и земјата, најмалата буква и шлаг на тортата нема да исчезнат од законот, с it додека не се случи с“ (с. 18). Но, христијаните не мора да ги обрежуваат своите деца, да не градат колиби или да носат сини нишки во реси. Сите се согласуваат дека не треба да ги почитуваме овие закони. Значи, што мислел Исус кога рекол дека ниту еден од законите нема да биде укинат? Зарем не е така, во пракса овие закони исчезнаа?

Постојат три основни размислувања за ова. Прво, можеме да видиме дека овие закони не исчезнаа. Тие сè уште се наведени во Тора, но тоа не значи дека треба да ги почитуваме. Така е, но се чини дека не е она што Исус се обидуваше да го каже овде. Второ, може да се каже дека христијаните ги држат овие закони со тоа што веруваат во Христа. Ние го чуваме законот за обрежување во нашите срца (Римјаните 2,29:XNUMX) и ги чуваме сите ритуални закони со вера. Тоа е исто така точно, но не треба да биде точно она што Исус го кажа овде.

Трето, треба да се забележи дека 1. никој од законите не може да застари пред сè да се исполни и 2. сите се согласуваат дека барем некои закони веќе не важат. Значи заклучуваме 3. дека сè е исполнето. Исус ја исполни својата мисија и законот за стариот завет веќе не важи. Сепак, зошто Исус треба да рече „сè додека не поминат рајот и земјата“?

Дали тој само го кажа за да ја потенцира сигурноста на ова што го рече? Зошто го употреби зборот „до“ двапати ако само еден од нив беше релевантен? Не знам Но, знам дека има многу закони од Стариот Завет што христијаните не треба да ги чуваат, а стиховите 17-20 не ни кажуваат кои се погодени. Ако само цитираме стихови бидејќи одредени закони ни одговараат, ние ги злоупотребуваме тие стихови. Тие не учат дека сите закони важат засекогаш, бидејќи тоа не важи за сите закони.

Овие заповеди - што се тие?

Исус продолжува: „Кој ќе раскине една од овие најмали заповеди и ќе ги поучи луѓето на овој начин, ќе биде наречен најмал во царството небесно; но кој го прави тоа и го учи, ќе се нарече голем во царството небесно “(с. 19). Кои се „овие“ заповеди? Дали Исус се повикува на заповедите во Мојсеевиот закон или на неговите сопствени упатства што ќе ги даде кратко потоа? Мора да го забележиме фактот дека стихот 19 започнува со зборот „затоа“ (наместо „сега“ во).

Постои логичка врска помеѓу стиховите 18 и 19. Дали тоа значи дека законот ќе остане, ако овие заповеди треба да се предаваат? Тоа би значело дека Исус зборувал за законот. Но, постојат заповеди во Тора што се застарени и повеќе не треба да се учат како закон. Затоа, Исус не можел да зборува за поучување на сите закони на Стариот завет. Тоа би било спротивно на остатокот од Новиот завет.

Многу е веројатно дека логичката врска меѓу стиховите 18 и 19 е различна и повеќе се фокусира на последниот дел „додека сето тоа не се случи“. Ова размислување би значело следново: Целиот закон ќе остане додека не се случи, и „затоа“ (бидејќи Исус исполни с everything), треба да ги учиме овие закони (законите на Исус, кои ќе ги прочитаме), наместо старите закони што ги критикува. Ова има повеќе смисла кога се гледа во контекст на проповедта и Новиот завет. Треба да се поучуваат заповедите на Исус (Матеј 7,24:28,20; 20:XNUMX). Исус објаснува зошто: „Зашто ви велам, ако вашата праведност не е подобра од онаа на книжниците и фарисеите, нема да влезете во царството небесно“ (ст. XNUMX).

Фарисеите биле познати по нивната строга послушност; дури и ги навртуваа своите билки и зачини. Но, вистинската правда е прашање на срцето, карактерот на личноста, а не почитувањето на одредени правила. Исус не кажува дека нашата послушност кон овие закони мора да биде подобра, но послушноста мора да биде за подобри закони, што тој ќе објасни наскоро потоа, бидејќи знаеме што значи.

Но, ние не сме толку фер како што треба да бидеме. Сите ние требаме милост и не доаѓаме во царството небесно поради нашата праведност, туку на поинаков начин, како што рече Исус во стиховите 3-10. Павле го нарекувал дар на правдата, оправдување со вера, совршена праведност на Исус, во која учествуваме кога сме со вера со нас. Но Исус не објаснува сè овде.

На кратко, не мислам дека Исус дојде да ги укине Старозаветните списи. Дојде да го направи она што го претскажал Светото Писмо. Секој закон остана на сила сѐ додека Исус не исполнил сѐ што му беше испратено. Тој сега ни дава нов стандард на правда за да живееме и да учиме.

од Мајкл Морисон


PDFМатеј 5: Проповедта на гората (дел 1)