Аудио
Матеј 5: Проповедта на гората (дел 1)
Дури и не-христијани слушнале за Проповедта на гората. Христијаните слушаат многу проповеди, но има делови кои тешко се разбираат и затоа не можат да се користат правилно во животот.
Џон Стт го кажал следново:
„Проповедта на гората е веројатно најпознатиот дел од Исусовите учења, но исто така е веројатно најмалку разбран и секако најмалку следен“ (Пораката на Проповедта на гората, pulsmedien Worms 2010, страница 11). Ајде повторно да ја проучуваме Проповедта на гората. Можеби ќе најдеме нови богатства и повторно ќе се потсетиме на старите.
Блаженствата
„Но, кога [Исус] го виде мноштвото, се искачи на планината и седна; и неговите ученици дојдоа кај него. И тој ја отвори устата своја, ги поучи и зборуваше“ (Матеј 5,1-2). Како што често се случува, толпата веројатно го следела. Проповедта не беше само за учениците. Затоа, Исус им наредил на учениците да ги шират неговите учења низ целиот свет, а Матеј ги запишал за читање на преку милијарда луѓе. Неговите учења се за секој што сака да слуша.
„Блажени се сиромашните по дух; зашто нивно е царството небесно“ (ст. 3). Што значи да се биде „сиромашен по дух“? Ниска самодоверба, мал интерес за духовни работи? Не мора. Многу Евреи се нарекувале себеси „сиромашни“ затоа што често биле сиромашни и се потпирале на Бога за да ги задоволат нивните секојдневни потреби. Значи, Исус можеби мислел на верните. Но, да се биде „сиромашен по дух“ сугерира повеќе. Сиромашните знаат дека им недостасуваат основните потреби. Сиромашните по дух знаат дека им треба Бог; чувствуваат недостаток во животот. Тие не мислат дека му прават услуга на Бог со тоа што му служат. Исус вели дека царството небесно е за луѓе како тебе. На смирените, на зависните им е дадено царството небесно. Тие се надеваат само на Божјата милост.
„Блажени се оние што тагуваат; зашто ќе се утешат“ (ст. 4). Оваа изјава содржи одредена иронија, бидејќи зборот „благословен“ може да значи и „среќен“. Среќни се оние кои се тажни, вели Исус, затоа што барем се тешат со тоа што знаат дека нивните тешкотии нема да траат. Сè ќе се направи како што треба. Забележете дека Блаженствата не се заповеди - Исус не вели дека страдањето е духовно корисно. Многу луѓе веќе страдаат на овој свет и Исус вели дека треба да се утешат - веројатно при доаѓањето на царството небесно.
„Блажени се кротките; зашто тие ќе ја наследат земјата“ (ст. 5). Во древните општества, земјата честопати била одземена од кротките. Но, на Божји начин и тоа ќе се реши.
„Блажени се оние што гладуваат и жедни за правда; зашто тие ќе бидат задоволни“ (ст. 6). Оние кои копнеат по правда и праведност (грчкиот збор значи и двете) ќе го добијат она што го посакуваат. Оние кои страдаат од зло и сакаат работите да се исправат треба да бидат наградени. Во овој век, Божјиот народ трпи неправда; копнееме по правда. Исус нѐ уверува дека нашите надежи нема да бидат залудни.
„Блажени се милостивите; зашто ќе добијат милост“ (ст. 7). Ни треба милост на Судниот ден. Исус вели дека затоа треба да покажеме милост во ова време. Ова е спротивно на однесувањето на оние кои бараат правда и ги мамат другите, или оние кои бараат милост, но самите се немилосрдни. Ако сакаме да имаме добар живот, тогаш мора да се однесуваме соодветно.
„Блажени се чистите по срце; зашто тие ќе го видат Бога“ (ст. 9). Чистото срце има само една желба. Оние кои го бараат само Бог, сигурно ќе го најдат. Нашата желба ќе биде наградена.
„Блажени се миротворците; зашто тие ќе бидат наречени Божји деца“ (ст. 9). Сиромашните нема да си ги спроведуваат правата со сила. Божјите деца се потпираат на Бога. Треба да покажеме милост и хуманост, а не гнев и раздор. Не можеме да живееме хармонично во царството на праведноста со тоа што постапуваме неправедно. Бидејќи го посакуваме мирот на Божјото царство, треба и да постапуваме еден со друг на мирен начин.
„Блажени се оние што се прогонувани заради праведноста; зашто нивно е царството небесно“ (ст. 10). Луѓето кои прават правилно понекогаш мора да страдаат затоа што се добри. Луѓето сакаат да ги искористуваат кротките луѓе. Има и такви кои негодуваат дури и на оние кои прават добро, бидејќи нивниот добар пример прави лошите луѓе да изгледаат уште полошо. Понекогаш праведните успеваат да им помогнат на угнетените со слабеење на општествените обичаи и правила кои ги овластуваат неправедните. Ние не бараме да бидеме прогонувани, но сепак праведните често се прогонувани од лоши луѓе. Бидете расположени, вели Исус. издржи Царството небесно им припаѓа на оние кои го доживуваат тоа.
Потоа Исус се свртува директно кон своите ученици и им се обраќа со зборот „вие“ во второ лице множина: „Блажени сте вие кога ве навредуваат и прогонуваат и зборуваат секакво зло против вас кога лажат за тоа. Бидете радосни и весели; ќе бидете богато наградени на небото. Зашто на ист начин ги прогонуваа и пророците што беа пред вас“ (сл. 11-12).
Во овој стих има важен пасус: „заради мене“. Исус очекува неговите ученици да бидат прогонувани не само поради нивното добро однесување туку и поради нивната поврзаност со Исус. Затоа бидете весели и утешени кога ве прогонуваат - барем вашите постапки треба да бидат доволни за да бидат забележани. Вие правите разлика во овој свет и можете да бидете сигурни дека ќе бидете наградени.
Направете разлика
Исус употребил и неколку кратки метафорични фрази за да опише како Неговите следбеници ќе влијаат на светот: „Вие сте солта на земјата. Сега, ако солта веќе не се соли, со што ќе се соли една сол? Не вреди ништо повеќе од тоа да го исфрлите и да ги оставите луѓето да го газат“ (ст. 13).
Ако сол го губи вкусот, тоа би било бескорисно, бидејќи нејзиниот вкус му ја дава својата вредност. Сол е толку добар само поради тоа што има вкус различен од другите работи. Слично на тоа, Исусовите ученици се расфрлани во светот - но ако тие се еднакви со светот, тие немаат никаква корист.
„Вие сте светлината на светот. Градот што лежи на планина не може да се сокрие. Ниту, пак, се пали свеќа и се става под бушел, туку на свеќник; така свети за сите што се во куќата“ (стихови 14-15). Учениците не треба да се кријат - тие треба да бидат видливи. Вашиот пример е дел од вашата порака.
„Затоа нека свети вашата светлина пред народот, за да ги видат вашите добри дела и да го слават вашиот Отец небесен“ (стих 16). Подоцна Исус ги критикувал фарисеите дека сакале да бидат видени за нивните дела (Мт
6,1). Добрите дела треба да се видат, но за слава Божја, не за наша.
Подобро правда
Како треба да живеат учениците? Исус зборува за тоа во стиховите 21 преку 48. Таа започнува со предупредување: Ако слушнете што реков, можеби се прашувате дали се обидувам да го раскинам Писмото. Јас не го правам тоа. Јас правам и поучувам токму она што ми го пишуваат Писмото. Она што ќе го кажам ќе ве изненади, но ве молам, не ме сфаќајте погрешно.
„Немојте да мислите дека дојдов да го уништам законот или пророците; Не дојдов да се распуштам, туку да исполнам“ (ст. 17). Многу луѓе овде се фокусираат на законот, сомневајќи се дека прашањето е дали Исус сака да ги одземе законите на Стариот Завет. Ова ги прави стиховите многу тешки за толкување, бидејќи сите се согласуваат дека како дел од Неговата мисија, Исус Христос исполнил некои закони кои биле излишни. Може да се расправа колку закони се засегнати, но сите се согласуваат дека Исус дошол да укине барем некои од нив.
Исус не зборува за закони (множина!), Туку за закон (еднина!) - односно за Тората, првите пет книги од Светото Писмо. Тој зборува и за пророците, уште еден голем дел од Библијата. Овој стих не се однесува на индивидуалните закони, туку на книгите од Стариот Завет како целина. Исус не дојде да ги укине Писмото туку да ги исполни.
Се разбира, послушноста одигра улога, но се работи за повеќе. Бог сака неговите деца да сторат повеќе отколку да ги следат правилата. Кога Исус ја исполнил Тората, тоа не било само прашање на послушност. Тој го заврши сето она што Тора некогаш го навести. Тој го направи она што Израел не можеше да го направи како нација.
Тогаш Исус рече: „Зашто, вистина ви велам, додека не поминат небото и земјата, нема да помине ниту една буква или точка од законот, додека не се случи сè“ (стих 18). Но, христијаните не ги обрежуваат своите деца, ниту градат скинија, ниту носат сини нишки во реси. Сите се согласуваат дека не мора да ги држиме овие закони. Значи, прашањето е, што мислел Исус кога рекол дека ниту еден од законите нема да биде прекршен? Зарем не е така, во пракса овие закони исчезнаа?
Тука има три основни размислувања. Прво, можеме да видиме дека овие закони не исчезнале. Тие сè уште се наведени во Тора, но тоа не значи дека треба да ги следиме. Тоа е точно, но се чини дека не е она што Исус го мислел овде. Второ, може да се каже дека христијаните ги држат овие закони со вера во Христа. Ние го чуваме законот за обрежување во нашите срца (Рим 2,29) и со вера ги чуваме сите ритуални закони. Тоа е исто така точно, но не треба да биде тоа што точно го кажа Исус овде.
Трето, важно е да се забележи дека 1. ниту еден од законите не може да застари додека сè не се исполни и 2. сите се согласуваат дека барем некои од законите повеќе не важат. Така заклучуваме 3. дека се е исполнето. Исус ја исполни својата мисија и законот на стариот завет повеќе не важи. Меѓутоа, зошто Исус би рекол „додека не поминат небото и земјата“?
Дали тоа го кажа само за да ја нагласи сигурноста на она што го кажува? Зошто двапати го употреби зборот „до“ кога само еден од нив беше релевантен? не го знам. Но, знам дека има многу закони во Стариот завет кои христијаните не се обврзани да ги држат, а стиховите 17-20 не ни кажуваат кои се вклучени. Ако цитираме стихови само затоа што ни се допаѓаат одредени закони, тогаш ние ги злоупотребуваме тие стихови. Не учат дека сите закони се вечни, бидејќи не се сите закони.
Овие заповеди - што се тие?
Исус продолжува: „Кој ќе прекрши една од овие најмали заповеди и така го поучува народот, ќе биде наречен најмал во царството небесно; а кој прави и поучува, ќе се нарече голем во царството небесно“ (ст. 19). Кои се „овие“ заповеди? Дали Исус мислел на заповедите во Мојсеевиот закон или на неговите упатства дадени набргу потоа? Мора да го забележиме фактот дека стихот 19 започнува со зборот „затоа“ (наместо „сега“ во).
Постои логичка врска помеѓу стиховите 18 и 19. Дали тоа значи дека законот ќе остане, ако овие заповеди треба да се предаваат? Тоа би значело дека Исус зборувал за законот. Но, постојат заповеди во Тора што се застарени и повеќе не треба да се учат како закон. Затоа, Исус не можел да зборува за поучување на сите закони на Стариот завет. Тоа би било спротивно на остатокот од Новиот завет.
Најверојатно логичката врска помеѓу стиховите 18 и 19 е различна и повеќе се фокусира на последниот дел „додека сето тоа не се случи“. Ова размислување би значело следново: Целиот закон ќе остане додека сето тоа не се случи, и „затоа“ (бидејќи Исус исполни сè) ние треба да ги научиме тие закони (законите на Исус, кои ќе ги читаме) наместо старите закони, кои ги критикува. Ова има повеќе смисла кога се гледа во контекст на проповедта и Новиот завет. Заповедите на Исус треба да се поучуваат (Матеј 7,24; 28,20). Исус објаснува зошто: „Зашто ви велам, ако вашата праведност не е поголема од онаа на книжниците и фарисеите, нема да влезете во царството небесно“ (стих 20).
Фарисеите биле познати по нивната строга послушност; дури и ги навртуваа своите билки и зачини. Но, вистинската правда е прашање на срцето, карактерот на личноста, а не почитувањето на одредени правила. Исус не кажува дека нашата послушност кон овие закони мора да биде подобра, но послушноста мора да биде за подобри закони, што тој ќе објасни наскоро потоа, бидејќи знаеме што значи.
Но, ние не сме толку фер како што треба да бидеме. Сите ние требаме милост и не доаѓаме во царството небесно поради нашата праведност, туку на поинаков начин, како што рече Исус во стиховите 3-10. Павле го нарекувал дар на правдата, оправдување со вера, совршена праведност на Исус, во која учествуваме кога сме со вера со нас. Но Исус не објаснува сè овде.
На кратко, не мислам дека Исус дојде да ги укине Старозаветните списи. Дојде да го направи она што го претскажал Светото Писмо. Секој закон остана на сила сѐ додека Исус не исполнил сѐ што му беше испратено. Тој сега ни дава нов стандард на правда за да живееме и да учиме.
од Мајкл Морисон
