Матеј 7: Проповед на гората

411 matthaeus 7 проповед на горатаВо Матеј 5, Исус објаснува дека вистинската правда доаѓа однатре и е прашање на срцето - не само однесување. Во 6. Во глава го читаме она што Исус го кажува за нашите побожни дела. Мора да бидете искрени и да не бидат претставени како корист за да изгледате добро. Во двете поглавја, Исус се осврнува на два проблема што се случуваат кога се фокусира првенствено на надворешно однесување во дефинирањето на правдата. Една работа е дека Бог не сака да го промени само нашето надворешно однесување, а од друга страна, луѓето ги принудуваат да го променат срцето. Во поглавјето 7, Исус ни покажува трет проблем што се јавува кога однесувањето е од најголема важност: луѓето што ја изедначуваат правдата со однесување имаат тенденција да судат или критикуваат други.

Раздвојување во окото на другиот

„Не судете, за да не бидете судени“, рекол Исус, „зашто по кој суд судите, ќе бидете судени; и со која мерка измерите, ќе ви се мери“ (Матеј 7,1-2). Слушателите на Исус знаеле за какво судење зборувал Исус. Тоа беше насочено против осудувачкиот став на луѓето кои веќе го критикуваа Исус - против лицемерите кои се фокусираа на надворешното однесување (види Јован 7,49 како пример за ова). Оние кои брзо ги осудуваат другите и се чувствуваат супериорни од другите, ќе бидат осудени од Бог. Сите згрешија и сите имаат потреба од милост. Сепак, на некои им е тешко да го признаат ова, и исто како што им е тешко да покажат сочувство кон другите. Затоа, Исус нè предупредува дека начинот на кој се однесуваме со другите луѓе може да доведе до тоа Бог да се однесува на ист начин. Колку повеќе ја чувствуваме сопствената потреба за милост, толку помалку ќе им судиме на другите.

Потоа Исус ни дава хумористично преувеличена илустрација за тоа што мисли: „Но зошто ја гледаш прачката во окото на својот брат, а не го гледаш трупецот што е во твоето око?“ (Матеј 7,3). Со други зборови, како може некој да се жали за нечиј грев кога направил поголем? „Или како можеш да му кажеш на својот брат: „Застани, ќе ти ја извадам прачката од окото?“ и ете, има греда во окото. Лицемер, прво извади го трупецот од окото; тогаш види како ја вадиш прачката од окото на својот брат“ (сл. 4-5). Слушателите на Исус сигурно гласно се смееле на оваа карикатура на лицемерите.

Лицемер тврди дека им помага на другите да ги идентификуваат своите гревови. Тој тврди дека е мудар и тврди дека е фанатик за законот. Но, Исус вели дека таквото лице не е способно да помогне. Тој е лицемер, актер, изговор. Прво мора да го отстрани гревот од својот живот; тој мора да сфати колку е голем неговиот грев. Како може да се отстрани лентата? Исус не го објаснил тоа во овој момент, но од другите пасуси знаеме дека гревот може да се отстрани само преку Божјата благодат. Само оние што имаат милост можат навистина да им помогнат на другите.

„Не давајте им свето на кучиња, ниту бисерите свои да ги фрлате пред свињи“ (стих 6). Оваа фраза вообичаено се толкува дека значи мудро проповедање на Евангелието. Тоа можеби е точно, но контекстот овде нема никаква врска со евангелието. Меѓутоа, кога ќе ја ставиме оваа поговорка во контекст, може да има некоја иронија во нејзиното значење: „Лицемер, чувај ги своите бисери на мудроста за себе. тој нема да ти биде благодарен за она што го кажуваш и само ќе се нервира со тебе“.

Божји добри дарови

Исус веќе зборуваше за молитвата и за нашиот недостаток на вера (поглавје 6). Сега тој повторно се обраќа на ова: „Побарајте и ќе ви се даде; барај и ќе најдеш; чукни и ќе ти се отвори. Зашто, кој бара, добива; и кој бара, ќе најде; и ќе се отвори за секој што чука“ (V 7-9). Исус опишува став на доверба или доверба во Бог. Зошто можеме да имаме таква вера? Затоа што Бог е доверлив.

Потоа Исус прави едноставна споредба: „Кој од вас би му понудил на својот син камен кога ќе побара леб од него? Или, ако побара риба, понуди змија? Ако, пак, вие, како зли, можете да им давате добри дарови на своите деца, колку повеќе вашиот Отец небесен ќе им даде добро на оние што Го молат“ (сл. 9-11). Ако дури и грешниците се грижат за своите деца, тогаш сигурно можеме да веруваме дека Бог ќе се грижи за нас, Неговите деца, зашто Тој е совршен. Тој ќе ни обезбеди се што ни треба. Не секогаш го добиваме она што го сакаме и понекогаш особено ни недостасува дисциплина. Исус не навлегува во тие работи сега - неговата поента овде е едноставно дека можеме да му веруваме на Бог.

Потоа, Исус зборува за златното правило. Смислата е слична на онаа на стихот 2. Бог ќе се однесува со нас како што ние постапуваме со другите, па затоа ни вели: „Што сакате луѓето да ви прават вам, правете им и со нив“ (стих 12). Бидејќи Бог ни дава добри работи, ние треба да им правиме добри работи на другите. Ако сакаме да бидеме љубезно третирани и нашиот случај да биде решен во наша корист, тогаш мора да бидеме љубезни кон другите. Ако сакаме некој да ни помогне кога ни треба помош, тогаш треба да бидеме спремни да им помогнеме на другите кога им треба помош.

За златното правило, Исус вели: „Ова е законот и пророците“ (стих 12). Токму за ова правило на разумот е всушност Тората. Сите многу жртви треба да ни покажат дека ни е потребна милост. Сите граѓански закони треба да не научат како да се однесуваме праведно кон нашите сограѓани. Златното правило ни дава јасна претстава за Божјиот начин на живот. Лесно е да се цитира, но тешко е да се дејствува. Затоа, Исус ја завршува својата проповед со некои предупредувања.

Тесната порта

„Влезете преку тесната врата“, советува Исус. „Зашто широка е портата и широк е патот што води во пропаст, и има многу што влегуваат по неа. Колку е тесна портата и колку е тесен патот што води во живот, а малкумина се оние што ја наоѓаат!“ (Ст. 13-14).

Патот на најмал отпор води до уништување. Следењето на Христос не е најпопуларен начин. Да се ​​оди со тоа е да се одрече од себеси, да се размислува за себеси и подготвеноста да се води со вера, дури и ако никој друг не го прави тоа. Не можеме да одиме со мнозинство. Ние, исто така, не можеме да популаризираме успешен малцинство само затоа што е мала. Популарноста или ретките појави не се мерка за вистината.

„Чувајте се од лажните пророци“, предупредува Исус. „...кои доаѓаат кај вас во овча кожа, а одвнатре се волци грабливи“ (ст.15). Лажните проповедници оставаат добар впечаток однадвор, но нивните мотиви се себични. Како можеме да кажеме дали грешат?

„Ќе ги препознаете по нивниот плод. Можеби ќе биде потребно извесно време, но на крајот ќе видиме дали проповедникот се обидува да го искористи тоа или дали навистина им служи на другите. Изгледот може да мами некое време. Работниците на гревот се обидуваат да изгледаат како ангели Божји. Дури и лажните пророци понекогаш изгледаат добро.

Дали има побрз начин да дознаете? Да, има - Исус ќе се обрати на тоа кратко потоа. Но, прво ги предупредува лажните пророци: „Секое дрво што не дава добар плод ќе биде исечено и фрлено во оган“ (ст. 19).

Изградба на карпа

Проповедта на гората завршува со предизвик. Откако го слушнале Исус, луѓето морале да одлучат дали сакаат да бидат послушни. „Не секој што ми вели: Господи, Господи! Исус имплицира дека секој мора да го нарекува Господ. Но, само зборовите не се доволни.

Ниту чудата направени во Исусовото име не се доволни: „Мнозина ќе ми речат во тој ден: „Господи, Господи, зар не пророкувавме во Твое име? Зар не истеравме зли духови во твое име? Зар не направивме многу чуда во твое име?

Тогаш ќе им се исповедам: никогаш не сум те познавал; Одете од мене, злосторници“ (ст. 22-23). Овде Исус покажува дека ќе му суди на целото човештво. Народот ќе му одговори и се опишува дали ќе има иднина за нив со или без Исус.

Кој може да се спаси? Прочитајте ја параболата за мудриот градител и безумниот градител: „Затоа, кој ги слуша овие мои зборови и ги извршува...“ Исус ги поистоветува неговите зборови со волјата на својот Татко. Сите мора да го слушаат Исус како што му се покоруваат на Бог. Луѓето ќе бидат судени според нивното однесување кон Исус. Сите ние не успеваме и ни треба милост и таа милост се наоѓа во Исус.

Кој гради на Исус „е како мудар кој ја изгради својата куќа на карпа. Така, кога имаше дожд, и дојде водите, и ветровите дуваа и дуваа против куќата, таа не падна; зашто беше основан на карпа“ (стихови 24-25). Не треба да ја чекаме бурата за да знаеме што на крајот ќе дојде од неа. Ако градите на лоша земја, ќе претрпите големи штети. Секој што се обидува да го заснова својот духовен живот на нешто друго освен Исус, гради на песок.

„И кога Исус го заврши овој говор“, народот се зачуди од неговото учење; зашто ги поучуваше со авторитет, а не како нивните книжници“ (стихови 28-29). Мојсеј зборуваше во името Господово, а книжниците зборуваа во името на Мојсеј. Но Исус е Господ и зборувал со Свој авторитет. Тој тврдеше дека ја поучува апсолутната вистина, дека е судија на целото човештво и клуч за вечноста.

Исус не е како учители на законот. Законот не беше сеопфатен и самото однесување не е доволно. Ние треба зборовите на Исус и ги поставува барањата што никој не може да ги исполни сам. Ние треба милост, со Исус можеме да бидеме сигурни да го добиеме. Нашиот вечен живот зависи од тоа како ние реагираме на Исус.

од Мајкл Морисон


PDFМатеј 7: Проповед на гората