Кохабитација со Бога

394 соживот со богIm 2. Во век од нашата ера, Маркион предложил Стариот Завет (ОТ) да се укине. Тој ја составил својата сопствена верзија на Новиот завет (НТ) со помош на Евангелието по Лука и некои писма на Павле, но ги отстранил сите цитати од OT бидејќи верувал дека Богот на OT не е од големо значење; тој е само племенскиот бог на Израел. Поради ширењето на ова мислење, Маркион бил избркан од црковното дружење. Раната црква потоа почнала да составува свој канон на свети списи, составен од четирите евангелија и сите писма на Павле. Црквата исто така го чуваше ОТ како дел од Библијата, цврсто убедена дека неговата содржина ни помага да разбереме кој бил Исус и што направил за нашето спасение.

За многумина, Стариот завет е доста збунувачки - па за разлика од НТ. Изгледа дека долгата историја и многуте војни немаат многу врска со Исус или со христијанскиот живот на нашето време. Од една страна има заповеди и статути што треба да се набљудуваат во ОТ, а од друга страна се чини дека Исус и Павле целосно отстапуваат од него. Од една страна читаме за античкиот јудаизм, а од друга страна станува збор за христијанството.

Постојат деноминации кои го сфаќаат ОТ посериозно од другите деноминации; тие ја чуваат саботата како „седми ден“, ги почитуваат законите за исхрана на Израелците, па дури и слават некои од еврејските празници. Другите христијани воопшто не го читаат Стариот Завет и се повеќе како Маркион спомнат на почетокот. Некои христијани се дури и антисемитисти. За жал, кога нацистите владееја со Германија, овој став беше поддржан од црквите. Тоа се покажа и во антипатијата кон ОТ и Евреите.

Сепак, списите на Стариот завет содржат изјави за Исус Христос (Јован 5,39; Лука 24,27) и добро би било да слушнеме што имаат да ни кажат. Тие, исто така, откриваат која е поголемата цел на човековото постоење и зошто Исус дошол да не спаси. Стариот и Новиот завет сведочат дека Бог сака да живее во заедница со нас. Од рајската градина до Новиот Ерусалим, Божјата цел е да живееме во склад со него.

Во градината Едем

Im 1. Книгата на Мојсеј опишува како семоќниот Бог го создал универзумот едноставно со именување на нештата. Бог рече: „Нека биде, и така беше“. Тој даде наредба и тоа едноставно се случи. Спротивно на тоа, го известува ова 2. Поглавје од 1. Книга на Мојсеј за бог кој ги извалка рацете. Тој влегол во своето создание и формирал човек од земја, засадил дрвја во градината и му направил придружник на човекот.

Ниту еден од преписите не ни дава целосна слика за тоа што се случува, но може да се видат различни аспекти на еден ист Бог. Иако тој имал моќ да стори сé што е преку својот збор, тој одлучил лично да интервенира во создавањето на луѓето. Тој разговараше со Адам, му ги донел на животните и наредил сè за да му биде задоволство да има придружник околу него.

Иако тоа 3. Поглавје од 1. Книгата на Мојсеј известува за трагичен развој, бидејќи исто така покажува повеќе од Божјиот копнеж за луѓето. Откако луѓето згрешија за прв пат, Бог помина низ градината исто како и обично (Битие 3,8). Семоќниот Бог добил форма на човек и се слушале неговите чекори. Можеше само да се појави од никаде ако сакаше, но избра да ги запознае мажот и жената на човечки начин. Очигледно тоа не ја изненади; Бог ќе одел со нив низ градината и ќе разговарал со нив многу пати.

Досега, тие не знаеја страв, но сега таа го надмина стравот и тие се сокрија. Иако го избегнале односот со Бога, Бог не го сторил тоа. Тој можеше да се пензионира луто, но тој не се откажа од неговите суштества. Немаше грчеви на грмотевици или на друго место израз на боженствениот гнев.

Бог ги праша мажот и жената што се случило и тие одговорија. Потоа им објаснил какви ќе бидат последиците од нивните постапки. Потоа обезбеди облека (Битие 3,21) и се погрижија да не мора да останат во својата отуѓена состојба и срам засекогаш (Битие 3,22-23). Од Битие дознаваме за Божјите разговори со Каин, Ное, Аврам, Агара, Авимелех и други. Од особена важност за нас е ветувањето што Бог му го дал на Авраам: „Ќе го поставам мојот сојуз меѓу мене и тебе и твоите потомци во следните генерации, за вечен завет“ (Битие 1 Кор.7,1-8-ми). Бог ветил дека ќе има постојан однос со својот народ.

Избор на луѓе

Многумина ги знаат главните карактеристики на приказната за егзодусот на израелскиот народ од Египет: Бог го повика Мојсеј, му донесе неволи на Египет, го одведе Израел преку Црвеното Море до планината Синај и таму им ги даде Десетте заповеди. Честопати занемаруваме зошто Бог го направи сето ова. Бог му рекол на Мојсеј: „Ќе те земам меѓу мојот народ и ќе бидам твој Бог“ (Излез 6,7). Бог сакал да воспостави личен однос. Во тоа време се склучуваа лични договори како бракови со зборовите „Ти ќе ми бидеш жена, а јас ќе ти бидам сопруг“. Посвојувањата (обично за наследнички цели) беа запечатени со зборовите: „Ти ќе бидеш мој син, а јас ќе бидам твој татко“. Кога Мојсеј зборувал со фараонот, тој го цитирал Бог како рекол: „Израел е мојот првороден син; и ти заповедам да го пуштиш мојот син да оди да ми служи“ (Излез 4,22-23). Народот на Израел беа неговите деца - неговото семејство - обдарени со повраќање.

Бог му понуди на својот народ завет кој дозволува директен пристап до нив (2. Мојсеј 19,5-6) – но народот го праша Мојсеј: „Ти зборувај со нас, ние сакаме да слушнеме; но не дозволувајте Бог да ни зборува, за да не умреме“ (Излез 2:20,19). Како Адам и Ева, таа беше совладана од страв. Мојсеј се искачи на планината за да добие повеќе упатства од Бог (Излез 2 Кор4,19). Потоа следат различни поглавја за скинијата, неговата опрема и прописите за обожавање. Меѓу сите овие детали, не треба да ја занемариме целта на сето тоа: „Ќе ме направат светилиште, за да живеам меѓу нив“ (Излез 2 Кор.5,8).

Од рајската градина, преку ветувањата до Авраам, преку изборот на народ од ропство, па дури и во вечноста, Бог сака да живее во заедништво со Својот народ. Табернакулот беше местото каде што Бог живееше и имаше пристап до Својот народ. Бог му рече на Мојсеј: „Ќе живеам меѓу Израелците и ќе бидам нивни Бог, за да знаат дека јас сум Господ, нивниот Бог, Кој ги изведе од египетската земја за да пребивам меѓу нив“ (Излез 2.9,45-46)

Кога Бог му даде водство на Исус Навин, тој му заповеда на Мојсеј што да му каже: „Самиот Господ, твојот Бог, ќе оди со тебе и нема да ја сврти раката своја, ниту да те остави“ (5. Мојсеј 31,6-8-ми). Тоа ветување важи и за нас денес (Евреите 13,5). Затоа Бог уште од самиот почеток ги создал луѓето и го испратил Исус на нашето спасение: Ние сме негов народ. Тој сака да живее со нас.    

од Мајкл Морисон


PDFКохабитација со Бога