Исус - подобра жртва


464 Исус подобра жртваИсус дошол во Ерусалим последен пат пред страдањето, каде што луѓето со палмови гранки направиле свечен влез за него. Тој беше подготвен да го даде својот живот како жртва за нашите гревови. Дозволете ни да погледнеме поблиску до оваа неверојатна вистина, обраќајќи му се на писмото до Евреите, кое покажува дека првосвештенството на Исус е супериорно од свештенството Арон.

1. Исусовата жртва го отстранува гревот

По природа, ние луѓето сме грешници, а нашите постапки го докажуваат тоа. Што е решението? Жртвите на Стариот завет служеа за да го изложи гревот и да укажат на единственото решение, до совршената и последна жртва на Исус. Исус е подобра жртва на три начини:

Потребата за жртва на Исус

„Зашто законот има само сенка на добрата што доаѓа, а не суштината на самите добра. Затоа, тој не може вечно да ги направи совршени оние што жртвуваат, бидејќи истите жртви мора да се прават од година во година. Зарем жртвите не би престанале доколку оние што го служат богослужбата се исчистеле еднаш засекогаш и немале повеќе совест за своите гревови? Напротив, тоа е само потсетување на гревовите секоја година. Зашто е невозможно крвта на биковите и козите да ги отстрани гревовите“ (Евр. 10,1-4, LUT).

Божествено поставените закони кои ги регулирале жртвите на стариот завет важеле со векови. Како може жртвите да се сметаат за инфериорни? Одговорот е, законот на Мојсеј имал само „сенка на добрата што доаѓа“, а не суштината на самите добра. Систем на жртвување на законот на Мојсеј (Стариот завет) бил еден вид жртва што Исус ќе ја Понудете за нас. Системот на стариот завет беше привремен, не даде ништо трајно и не беше дизајниран да го прави тоа. Повторувањето на жртвите секој ден и Денот на помирувањето од година во година ја покажуваат вродената слабост на целиот систем.

Жртвите на животните никогаш не можат целосно да ја одземат човечката вина. Иако Бог им ветил на простувањето на жртвите што веруваат во Стариот завет, ова е само минливо покривање на гревот, а не отстранување на вината од срцата на луѓето. Ако тоа се случило, жртвите не би требало да направат дополнителни жртви што служеле само како потсетник за гревот. Жртвите на Денот на помирување ги опфати гревовите на нацијата; но овие гревови не биле "измиени", и луѓето од Бога не добија внатрешен сведок на простување и прифаќање. Имаше потреба за подобра жртва од крвта на бикови и кози, кои не можеа да ги одземат гревовите. Само подобра жртва на Исус може да го направи тоа.

Подготвеноста на Исус да се жртвува

„Затоа, кога ќе дојде во светот, вели: Не сакавте жртви и дарови; но ти ми подготви тело. Не ви се допаѓаат палениците и жртвите за грев. И реков: Еве, доаѓам (за мене е напишано во книгата) да ја исполнам волјата Твоја, Боже. Прво рече: „Не сакавте жртви и дарови, паленици и жртви за грев, и не ви се допаѓаат“, кои се принесуваат според законот. Но потоа рече: „Ете, доаѓам да ја исполнам твојата волја“. Така, тој го зема првиот за да го постави вториот“ (Евреите 10,5-9)

Тоа беше Бог, а не само секое човечко суштество кое ја направи неопходната жртва. Цитатот јасно објаснува дека самиот Исус е исполнување на жртвите на Стариот завет. Кога животните биле жртвувани, тие биле наречени жртви, додека жртвите на плодовите на теренот се нарекуваат храна и пијалаци. Сите тие ја симболизираат жртвата на Исус и откриваат некои аспекти од неговата работа за нашето спасение.

Фразата „тело што ми приготви“ се однесува на Псалм 40,7 и е преведена како: „Ти ми ги отвори ушите“. човечко тело за да може да ја изврши волјата на Отецот на земјата.

Двапати е изразено Божјето незадоволство со жртвите на Стариот Завет. Ова не значи дека овие жртви се погрешни или дека искрените верници немаат корист. Бог не ги ужива жртвите како такви, освен послушните срца на жртвите. Ниту еден износ на жртва не може да го замени послушното срце!

Исус дојде да ја исполни волјата на Отецот. Неговата волја е за Новиот завет да го замени Стариот завет. Исус, преку неговата смрт и воскресение, го "подигнал" првиот сојуз кој го употребил вториот. Оригиналните јудеохристијански читатели на ова писмо го разбраа значењето на оваа шокантна изјава - зошто да се вратиме на заветот што беше одземен?

Ефективноста на жртвата на Исус

„Бидејќи Исус Христос ја изврши волјата Божја и го принесе своето тело како жртва, сега сме осветени еднаш засекогаш“ (Евр. 10,10 Нов превод во Женева).

Верниците се „осветени“ (осветени што значи „одвоени за божествена употреба“) со жртвата на телото на Исус, принесена еднаш засекогаш. Ниту една жртва на стариот завет не го направи тоа. Во стариот завет, жртвите мораа постојано да се „осветуваат“ од нивната церемонијална нечистотија. совршената жртва на Исус.

2. Жртвата на Исус не треба да се повторува

„Секој друг свештеник стои на олтарот секој ден за да служи, принесувајќи ги безброј пати истите жртви кои никогаш не можат да ги отстранат гревовите. Христос, пак, принесувајќи единствена жртва за гревови, седнал засекогаш на почесното место од Божјата десна страна, оттогаш чекајќи неговите непријатели да бидат подножје на неговите нозе. Зашто со оваа жртва тој целосно и засекогаш ги ослободи од нивната вина сите што дозволуваат да бидат осветени од него. Тоа ни го потврдува и Светиот Дух. Во Светото Писмо (Ерем. 31,33-34) најнапред вели: „Идниот завет што ќе го склучам со нив ќе изгледа вака: ќе ги поставам моите закони во нивните срца – вели Господ – и ќе ги напишам во нивното најдлабоко битие“. И потоа продолжува: „Никогаш нема да помислам на нивните гревови и нивната непокорност кон моите заповеди“. Но, таму каде што се простуваат гревовите, не е потребна дополнителна жртва“ (Евр. 10,11-18 Нов женевски превод).

Писарот на Евреите го претставува првосвештеникот на Стариот завет Исус, големиот првосвештеник на Новиот завет. Фактот што Исус избрал да стане Татко по искачувањето кон небото е доказ дека неговото дело е завршено. Спротивно на тоа, министерството на Стариот сојузник никогаш не дошло до реализација, ги извршиле истите жртви секој ден. Ова повторување било доказ дека нивните жртви навистина не ги одзеле гревовите. Колку десетици илјади животински жртви не успеале да постигнат, Исус направил засекогаш и за сите со својата една совршена жртва.

Фразата „[Христос]...седи“ се однесува на Псалм 110,1: „Седете од мојата десна страна додека не ги направам вашите непријатели подножје на вашите нозе!“ Исус сега е прославен и го зазеде местото на победникот. Татко Оние што имаат доверба во него сега не треба да се плашат, зашто тие се „совршени засекогаш“ (Евр. 10,14). Всушност, верниците ја доживуваат „полнотата во Христа“ (Колошаните 2,10). Преку нашето соединување со Исус стоиме пред Бога како совршени.

Како знаеме дека го имаме овој став пред Бог? Жртвувачите на стариот завет не можеа да кажат дека „не им треба повеќе совест за своите гревови.“ Но, верниците од новиот сојуз можат да кажат дека поради она што го направил Исус, Бог повеќе не сака да се сеќава на нивните гревови и злодела. Значи „нема веќе жртва за гревот“.Зошто?Затоа што нема повеќе потреба од жртва „каде што се простуваат гревовите“.

Кога почнуваме да му веруваме на Исус, ја доживуваме вистината дека сите наши гревови се простени во и преку Него. Ова духовно будење, кое е дар од Духот за нас, ја одзема секоја вина. Со вера знаеме дека прашањето за гревот е засекогаш решено и ние сме слободни да живееме соодветно. На овој начин сме „осветени“.

3. Исусовата жртва го отвора патот кон Бога

Според стариот завет, ниту еден верник не би бил доволно храбар да влезе во светињата на светињите во скинијата или храмот. Дури и првосвештеникот влегувал во оваа просторија само еднаш годишно. Густата завеса што го одвојуваше светињата над светињите од светите служеше како бариера меѓу човекот и Бога. Само смртта на Христос можеше да ја скине оваа завеса од врвот до дното5,38) и отворете го патот кон небесното светилиште каде што живее Бог. Имајќи ги на ум овие вистини, писателот на Писмото до Евреите ја испраќа следната срдечна покана:

„Па сега, драги браќа и сестри, имаме слободен и непречен пристап до Божјото светилиште; Исус ни го отвори преку својата крв. Низ завесата - тоа значи конкретно: преку пожртвуваноста на своето тело - трасираше пат по кој досега никој не чекорел, пат што води до живот. А ние имаме првосвештеник задолжен за сиот Божји дом. Затоа сакаме да Му пристапиме на Бога со неподелена посветеност и полни со доверба и доверба. На крајот на краиштата, ние одвнатре сме попрскани со крвта на Исус и со тоа ослободени од нашата грижа на совест; ние сме – фигуративно кажано – измиени со чиста вода. Понатаму, да се држиме непоколебливо до надежта за која се исповедаме; зашто Бог е верен и го исполнува она што го ветил. А бидејќи и ние сме одговорни еден за друг, да се охрабруваме еден со друг да покажуваме љубов и да правиме добро еден на друг. Затоа, важно е да не отсуствуваме од нашите состаноци, како што некои се нафатиле да прават, туку да се охрабруваме еден со друг, а дотолку повеќе што, како што гледате и самите, се приближува денот кога Господ ќе дојди пак“ (Евр. 10,19-25 Нов женевски превод).

Нашата увереност дека ни е дозволено да влеземе во Пресветото место, да дојдеме во присуство на Бога, се заснова на завршеното дело на Исус, нашиот голем Првосвештеник. На денот на помирувањето, првосвештеникот од Стариот завет можел да влезе во Светињата над светињите во храмот само ако ја принесе крвта на жртвата (Евр. 9,7). Но, нашето влегување во Божјото присуство не го должиме на крвта на животното, туку на пролеаната крв на Исус. Овој слободен влез во присуството на Бога е нов и не е дел од Стариот завет, за кој се вели дека е „застарен и застарен“ и „наскоро“ ќе исчезне целосно, што сугерира дека Евреите биле напишани пред уништувањето на Храмот во 70 н.е. Новиот пат на новиот завет се нарекува и „пат што води во живот“ (Евр. 10,22) затоа што Исус „живее вечно и никогаш нема да престане да се залага за нас“ (Евр. 7,25). Самиот Исус е новиот и жив начин! Тој е лично Новиот завет.

Слободно и самоуверено доаѓаме кај Бога преку Исус, нашиот Првосвештеник над „Божјиот дом“. „Таа куќа сме ние, под услов да се држиме цврсто во надежта што ни ја дал Бог, која нè исполнува со радост и гордост“ (Евр. 3,6 Нов женевски превод). Кога неговото тело беше маченичко на крстот и неговиот живот беше жртвуван, Бог го откина превезот на храмот, симболизирајќи го новиот и жив пат што е отворен за сите кои веруваат во Исус. Ние ја изразуваме оваа доверба одговарајќи на три начини, како што писателот на Евреите наведе како покана во три дела:

Дозволете ни да се придружите

Според Стариот завет, свештениците можеле да пристапат кон присуството на Бога во храмот само откако биле подложени на различни ритуални абдести. Според Новиот завет, сите ние имаме слободен пристап до Бог преку Исус поради чистењето на внатрешноста (срцето) направено за човештвото преку Неговиот живот, смрт, воскресение и вознесение. Во Исус ние сме „внатре попрскани со Исусовата крв“ и нашите „тела се мијат со чиста вода“. наши во Христа, па да бидеме храбри, храбри и полни со вера!

Дозволете ни да се држиме безгрижно

Оригиналните јудео-христијански читатели на Евреите биле во искушение да ја напуштат својата посветеност на Исус за да се вратат на старозаветниот поредок на обожавање на еврејскиот верник. Предизвикот за нив да се „држат цврсто“ не е да се држат цврсто за своето спасение, кое е сигурно во Христа, туку „да се држат цврсто во надежта“ за која се „исповедаат“. Можете да го направите тоа со доверба и упорност затоа што Бог, кој ветил дека помошта што ни е потребна ќе дојде во вистинско време (Евр. 4,16), е „верен“ и го исполнува она што го ветил. Ако верниците ја задржат својата надеж во Христа и имаат доверба во верноста Божја, тие нема да се поколебаат. Да гледаме напред во надеж и доверба во Христа!

Да не ги оставиме нашите состаноци

Нашата доверба како верници во Христа да влеземе во Божјото присуство е изразена не само лично, туку и заедно. Можно е еврејските христијани да се соберат со другите Евреи во саботата во синагогата и потоа да се состанат во христијанската заедница во неделата. Тие беа во искушение да се повлечат од христијанската заедница. Писателот на Евреите изјавува дека тие не треба да го сторат тоа и ги повикува да ги охрабруваат едни со други да продолжат да присуствуваат на собирите.

Нашето заедништво со Бог никогаш не треба да биде егоцентрично. Повикани сме да се дружиме со другите верници во локалните цркви (како нашата). Акцентот овде во Писмото до Евреите не е на она што го добива верникот со одење во црква, туку на она што тој придонесува со обѕир кон другите. Постојаното присуство на состаноците ги охрабрува и поттикнува нашите браќа и сестри во Христа „да се љубат еден со друг и да прават добро“. Силен мотив за оваа упорност е доаѓањето на Исус Христос. Има само еден втор пасус што го користи грчкиот збор за „состанок“ во Новиот завет, а тоа е во 2. Солунчани 2,1, каде што е преведен „собрани (НГУ)“ или „собирање (ЛУТ)“ и се однесува на второто доаѓање на Исус на крајот на векот.

заклучок

Имаме секоја причина да имаме целосна доверба во напредокот во верата и истрајноста. Зошто? Затоа што Господ што му служиме е наша најголема жртва - Неговата жртва за нас е доволна за сè што ни е потребно. Нашиот совршен и семоќен Првосвештеник ќе нѐ доведе до целта - тој секогаш ќе биде со нас и ќе нѐ води до совршенство.

од Тед Џонсон


PDFИсус - подобра жртва