Почитување на нашето крштевање

Гледаме очајно како магионичарот, завиткан во синџири и обезбеден со катанци, се спушта во голем резервоар за вода. Тогаш врвот е затворен и помошник на волшебникот стои на врвот од неа и го обвива резервоарот со крпа што ја крева над главата. По неколку моменти, ткаенината паѓа и на нашето изненадување и радост сега е волшебник на резервоарот, а неговиот помошник, обезбеден со синџири, е внатре. Оваа ненадејна и мистериозна "размена" се случува токму пред нашите очи. Знаеме дека тоа е илузија. Но, како што навидум невозможното било постигнато, не е откриено, така што ова чудо на "магија" може да се повтори до изненадување и радост на друга публика.

Некои христијани го гледаат крштевањето како да е чин на магија; за момент минувате под вода, гревовите се измиваат и лицето излегува од водата како новороденче. Но, библиската вистина за крштевањето е многу повозбудливо. Тоа не е чин на крштевање што го постигнува спасението; Исус го прави тоа како наш претставник и заменува. Речиси пред 2000 години, нè спаси преку својот живот, смрт, воскресение и воздигнување.

Не е во чинот на крштевање за да ја размениме нашата морална изопаченост и грешност со Исусовата праведност. Исус секогаш не ги отстранува гревовите на човештвото кога некој се крштава. Тој го сторил тоа еднаш за сите, преку своето крштевање, неговиот живот, неговата смрт, неговото воскресение и вознесение. Славната вистина е ова: преку нашето крштевање учествуваме во Духот на крштевањето на Исус! Се крстивме затоа што Исус, како наш претставник и претставник, се крсти за нас. Нашето крштевање е одраз и референца за неговото крштевање. Ние ја ставаме нашата доверба во Исусовото крштевање, не само во нашето.

Важно е да сфатиме дека нашето спасение не зависи од нас. Тоа е како што напишал апостол Павле. Станува збор за Исус, кој е Тој и што направил (и ќе продолжи да прави) за нас: „И вие должите сè што сте на заедницата со Исус Христос. Тој е Божјата мудрост за нас. Преку него најдовме одобрување пред Бога, преку него можеме да живееме богоугоден живот, а преку него и ние се ослободуваме од нашата вина и грев. Така, сега е точно она што го вели Светото писмо: ‚Ако некој сака да се гордее, нека се гордее со она што Бог го направил за него!' (1. Коринтјаните 1,30-31 Надеж за сите).

Секогаш кога ќе размислам за тоа во текот на Страсната седмица, ме допираат мислите да го прославам моето крштевање. Притоа, се сеќавам на крштевањето пред многу години, кое е повеќе од мое, во Христово име. Тоа е крштевањето со кое самиот Исус, како претставник, се крсти. Претставувајќи го човечкиот род, Исус е последниот Адам. Како и ние, тој е роден човек. Живееше, умре и воскресна во прославено човечко тело и се вознесе на небото. Кога сме крстени, се поврзуваме со крштевањето на Исус со Светиот Дух. Со други зборови, кога сме крстени, ние сме крстени во Исус. Ова крштевање е целосно тринитарно. Кога Исус го крстил неговиот братучед Јован Крстител, тројството било дадено: „Кога Исус излегуваше од водата, небесата му се отворија и го виде Божјиот Дух како слегува како гулаб и доаѓа на Себе. Во исто време глас од небото зборуваше: 3,16-17 Надеж за сите).

Исус бил крстен во неговата улога како единствен посредник помеѓу Бог и човекот. Тој беше крстен заради човештвото, а нашето крштевање значи учество во целосната и позната љубов кон Синот Божји. Крштевањето е основа во ипостасната врска преку која Бог се приближува кон човештвото и човештвото се приближува кон Бога. Ипостасната врска е теолошки термин што произлегува од грчкиот збор ипостас, кој го опишува неразделното единство на Христовото божество и човештвото. Значи Исус во исто време е целосно Бог и човек. Бидејќи е целосно божествено и потполно човечко, Христос, по својата природа, го привлекува Бог близу до нас и близок кон Бога. ТФ Торанс го објаснува следново:

На крштевањето на Исус значеше дека тој беше ракоположен како Месија, и дека тој, како на праведните, беше еден со нас, а тој зеде врз себе нашите неправедност дека неговата правда кој треба да биде наше. За нас, крштевањето значи дека ние стануваме едно, да учествува во неговата праведност со него, и дека ние сме осветени како членови на месијанската народот Божји во него, комбинирани во едно тело Христово. Постои крштевање и тело преку еден Дух. Христос и Неговата Црква учествува во едно крштевање на различни начини во дел, Христос активни и претставник како Спасител, Црквата пасивни и подготвени да се добие како откупените заедница.

Кога верниците веруваат дека ќе бидат спасени преку чинот на крштевањето, тие погрешно разбираат кој е Исус и што направил како Месија, Медијатор, Reconciler и Откупител. Го сакам одговорот што го даде Т. Ф. Торран кога тој беше спасен. "Бев спасен за смртта и воскресението на Исус за 2000 години." Неговиот одговор ја објаснува вистината дека спасението не е во искуството на крштевањето, туку во Божјото дело во Христа преку Светиот Дух. Кога зборуваме за нашето спасение, ние се пренесуваме назад во моментот на историјата на спасението, која има многу врска со нас, но сѐ што има врска со Исус. Тоа беше моментот кога беше воспоставено Царството Небесно и Божјиот оригинален план за зголемување на нас беше исполнет во време и простор.

Иако во времето на моето крштевање не ја разбирав целосно оваа четиридимензионална реалност на спасението, таа не е помалку реална, ниту помалку вистинска. Крштевањето и Господовата вечера се однесуваат на Исус додека се обединува со нас и ние со него. Овие благодатни претстави за обожавање не се во согласност со човечките концепции, туку со она што се наоѓа во Божјиот распоред. Без разлика дали бевме крстени со попрскување, наводнување или потопување, факт е она што Исус ни го направи преку својата жртва на помирување. Во Grace Communion International, ние го следиме примерот на Исус и обично се крстиме со потопување. Тоа не е секогаш можно. На пример, повеќето затвори не дозволуваат крштевање со потопување. Исто така, многу изнемоштени луѓе не можат да се потопуваат, и соодветно е да се попрскаат бебињата. Дозволете ми да го поврзам ова со друга понуда од TF Torrance:

Сето ова помага да се разјасни дека за време на крштевањето и Христовиот чин и црковниот чин во негово име на крајот не треба да се разберат во смисла на она што го прави црквата, туку она што го направи Бог во Христа, она што го прави денес и исто така, ќе направи за нас во иднина со неговиот дух. Нејзината важност не лежи во обредот и неговата изведба сама по себе, ниту во односот на крстените и нивната послушност кон верата. Дури и случајната референца за крштевањето, кое по природа е пасивен чин во кој примаме крштевање, а не го извршуваме, нides води да најдеме смисла во живиот Христос, кој не може да се одвои од завршената работа, кој ни се претставува пред нас моќта на сопствената реалност (Теологија на помирувањето, стр. 302).

Сеќавајќи се на Светата недела и радувајќи се на прославата на Исусовата страсна жртва, љубезно се сеќавам на денот кога се крстив со потопување. Сега сфаќам многу подобар и подлабок чин на послушност кон нашата вера за себе. Мојата надеж е дека подобро разбирање на вашето крштевање ќе биде вистинска врска со крштевањето на Исус и секогаш ќе биде причина да славиш.

Ценејќи го нашето крштевање во благодарност и љубов,

Џозеф Ткач

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL

Почитување на нашето крштевање