Исус вчера, денес и засекогаш

171 Исус денес вчера вечностаПонекогаш на Божиќната прослава на Воплотувањето на Божјиот Син пристапуваме со толку многу ентузијазам што дозволуваме Доаѓањето, времето кога започнува христијанската црковна година, да згасне во втор план. Сезоната на доаѓањето, која вклучува четири недели, започнува оваа година на 29 ноември и го најавува Божиќ, прославата на раѓањето на Исус Христос. Терминот „Advent“ е изведен од латинскиот adventus и значи нешто како „доаѓање“ или „пристигнување“. За време на Доаѓањето, се слават трите „доаѓања“ на Исус (обично во обратен редослед): иднината (враќањето на Исус), сегашноста (во Светиот Дух) и минатото (Исусовото инкарнација/раѓање).

Уште подобро го разбираме значењето на Доаѓањето кога ќе размислиме како овие три доаѓања се поврзани едно со друго. Како што рекол писателот на Евреите: „Исус Христос е ист вчера, денес и засекогаш“ (Евреите 1 Кор.3,8). Исус дојде како човек воплотен (вчера), е присутен во нас преку Светиот Дух (денес) и ќе се врати (засекогаш) како Цар над царевите и Господар над господарите. Друг начин на гледање на ова се наоѓа во врска со царството Божјо. Воплотувањето на Исус му го донесе на човекот царството Божјо (вчера); тој самиот ги повикува верниците да влезат и да се причестат во тоа царство (денес); и кога ќе се врати, ќе му го открие на целото човештво веќе постоечкото царство Божјо (засекогаш).

Исус употребил неколку параболи за да го објасни царството што требало да го воспостави: параболата за семето што расте невидливо и тивко (Марко 4,26-29), што расте од семето од синап, кое излегува од мало семе и прераснува во голема грмушка (Марк 4,30-32), како и квасецот, кој го квасува целото тесто (Матеј 13,33). Овие параболи покажуваат дека Божјото царство било донесено на земјата со воплотувањето на Исус и сè уште навистина и навистина опстојува денес. Исус исто така рекол: „Ако ги истерувам злите духови со Божјиот Дух [што тој го направил], тогаш Божјото царство дојде врз вас“ (Матеј 12,28; Лука 11,20). Царството Божјо е присутно, рече тој, а доказите за тоа се документирани во неговиот егзорцизам и другите добри дела на црквата.
 
Моќта Божја постојано се манифестира преку моќта на верниците кои живеат во реалноста на Божјото царство. Исус Христос е глава на црквата, таков беше вчера, денес е и ќе биде засекогаш. Како што царството Божјо беше присутно во службата на Исус, сега е присутно (иако сè уште не е во совршенство) во службата на неговата црква. Исус Царот е меѓу нас; неговата духовна моќ живее во нас, дури и ако неговото царство сè уште не е целосно ефективно. Мартин Лутер спореди дека Исус го врзал сатаната, иако со долг синџир: „[...] тој [сатаната] не може да направи ништо повеќе од лошо куче во синџир; може да лае, да трча наваму-ваму, да го кине синџирот“.

Царството Божјо ќе настане во сето негово совршенство - тоа е „вечното нешто“ на кое се надеваме. Знаеме дека не можеме да го промениме целиот свет овде и сега, без разлика колку напорно се трудиме да го одразиме Исус во нашите животи. Тоа може да го направи само Исус, а тоа ќе го направи во сета слава кога ќе се врати. Ако царството Божјо е веќе реалност во сегашноста, тоа ќе стане реалност само во сето негово совршенство во иднината. Ако и денес е во голема мера скриена, целосно ќе биде откриена кога Исус ќе се врати.

Павле често зборувал за царството Божјо во неговата идна смисла. Тој предупреди за сè што може да нè спречи да „го наследиме Божјето царство“ (1. Коринтјаните 6,9-10 и 15,50; Галатјаните 5,21; Ефесјаните 5,5). Како што често може да се види од неговиот избор на зборови, тој постојано верувал дека царството Божјо ќе се оствари на крајот на времето (1 Сол. 2,12; 2Тес 1,5; Колосјаните 4,11; 2. Тимотеј 4,2 и 18). Но, тој исто така знаел дека каде и да е Исус, неговото царство е веќе присутно, дури и во она што тој го нарекол „овој злобен свет“. Бидејќи Исус живее во нас овде и сега, царството Божјо е веќе присутно, а според Павле ние веќе имаме државјанство во царството небесно (Филипјаните 3,20).

За Доаѓањето се зборува и во однос на нашето откупување, кое во Новиот завет се споменува во три времиња: минато, сегашно и идно. Нашето минато спасение го претставува минатото. Тоа го донел Исус при неговото прво доаѓање — преку неговиот живот, смрт, воскресение и вознесение. Ја доживуваме сегашноста сега кога Исус живее во нас и нè повикува да учествуваме во неговата работа во Божјото царство (небесното). Иднината го претставува целосното исполнување на откупувањето што ќе ни дојде кога Исус ќе се врати за сите да го видат и Бог е сè во сè.

Интересно е да се забележи дека Библијата го нагласува видливото појавување на Исус при неговото прво и последно доаѓање. Помеѓу „вчера“ и „вечно“, сегашното доаѓање на Исус е невидливо по тоа што го гледаме како оди, за разлика од живите во првиот век. Но бидејќи сега сме амбасадори на Христос (2. Коринтјаните 5,20), повикани сме да се залагаме за реалноста на Христос и неговото царство. Дури и ако Исус не е видлив, знаеме дека е со нас и никогаш нема да нè остави или остави. Нашите ближни можат да го препознаат во нас. Ние сме предизвикани да ја покажеме славата на царството во делови со тоа што ќе дозволиме простор за плодот на Светиот Дух да проникне во нас и со послушност на новата Исусова заповед да се сакаме еден со друг (Јован 13,34-35)
 
Кога ќе разбереме дека Доаѓањето е централно, дека Исус е вчера, денес и засекогаш, подобро можеме да го разбереме традиционалниот мотив со четири свеќи што му претходи на времето на Господовото доаѓање: надеж, мир, радост и љубов. Како Месија за кој зборуваат пророците, Исус е вистинското олицетворение на надежта што му дала сила на Божјиот народ. Тој не дојде како воин или покорен крал, туку како принц на мирот, за да покаже дека Божјиот план е да донесе мир. Мотивот на радост укажува на радосното исчекување на раѓањето и враќањето на нашиот Искупител. Љубовта е она за што е Бог. Оној што е Љубов нè сакаше вчера (пред да се формира светот) и продолжува да го прави тоа (индивидуално и на интимни начини) и денес и засекогаш.

Се молам дека сезоната на Авант ќе биде исполнета со Исусовата надеж, мир и радост и дека од Светиот Дух секој ден ќе се потсетиме колку Тој те љуби.

Верувајќи во Исус вчера, денес и засекогаш,

Џозеф Ткач

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


PDFДоаѓање: Исус вчера, денес и засекогаш