Исус е совршена работа на спасението

169 Исус совршена работа на откупКон крајот на неговото Евангелие можете да ги прочитате овие фасцинантни коментари од апостол Јован: „Исус направи многу други знаци во присуство на своите ученици, кои не се запишани во оваа книга [...] Но, ако се напише едно по другото, мислам, светот не може да ги содржи книгите што треба да се напишат“ (Јован 20,30:2; 1,25). Врз основа на овие коментари и со оглед на разликите помеѓу четирите евангелија, може да се заклучи дека споменатите извештаи не биле напишани како целосни прикази на животот на Исус. Јован вели дека неговите списи се наменети „да верувате дека Исус е Христос, Синот Божји, и со тоа што верувате да имате живот во Негово име“ (Јован 20,31). Главниот фокус на евангелијата е да се објави добрата вест за Спасителот и спасението што ни е дарувано во Него.

Иако Јован го гледа спасението (животот) поврзано со Исусовото име во стих 31, христијаните зборуваат дека се спасени преку Исусовата смрт. Иако оваа прецизна изјава е точна колку што се однесува, засновањето на спасението исклучиво на Исусовата смрт може да го прикрие нашиот поглед за полнотата на тоа кој е тој и што направил за нашето спасение. Настаните од Страсната седмица нè потсетуваат дека смртта на Исус, колку и да е клучна, мора да се гледа во поширок контекст што ги вклучува и воплотувањето на нашиот Господ, смртта, воскресението и вознесението. Сите тие се суштински, нераскинливо испреплетени пресвртници на неговото дело на откупување - делото што ни дава живот во негово име. Така, во текот на Страсната седмица, како и во текот на остатокот од годината, сакаме да го видиме во Исус совршеното дело на откупување.

инкарнација

Раѓањето на Исус не било секојдневно раѓање на обичен човек. Уникатен во секој поглед, го отелотворува почетокот на воплотувањето на самиот Бог.Со раѓањето на Исус, Бог дојде кај нас како човечко суштество на ист начин како што сите луѓе се родени од Адам. Иако остана она што беше, вечниот Син Божји го зеде човечкиот живот во целост - од почеток до крај, од раѓање до смрт. Како една личност, тој е целосно Бог и целосно човек. Во оваа огромна изјава наоѓаме вечно значење што заслужува подеднакво вечно вреднување.
 
Со своето воплотување, вечниот Син Божји излегол од вечноста и влегол во неговото создание, управувано од времето и просторот, како човек од крв и месо. „И Словото стана тело и се всели меѓу нас, и ја видовме Неговата слава, слава како на Единородниот од Отецот, полн со благодат и вистина“ (Јован 1,14).

Исус навистина бил вистински човек во целото свое човештво, но во исто време бил и целосно Бог - истосуштински со Отецот и Светиот Дух. Неговото раѓање исполнува многу пророштва и го отелотворува ветувањето за нашето спасение.

Воплотувањето не заврши со Исусовото раѓање - продолжи во текот на неговиот земен живот и своето натамошно остварување денес го наоѓа со неговиот прославен човечки живот. Воплотениот (т.е. телесен) Син Божји останува истосуштински со Отецот и Светиот Дух - неговата божествена природа целосно присутна и семоќно на дело - што му дава единствена смисла на неговиот живот како човечко суштество. Така пишува во Римјаните 8,3-4: „Зашто Бог го направи она што беше невозможно за законот, бидејќи беше ослабен од телото: Го испрати Својот Син според изгледот на грешното тело и заради гревот, и го осуди гревот во телото, за да дојде праведноста од Законот што се бара ќе се исполни во нас, кои не живееме според телото, туку според Духот.“ Павле понатаму објаснува дека „ние сме спасени преку неговиот живот“ (Римјаните 5,10).

Животот и делото на Исус се нераскинливо испреплетени - и двата се дел од инкарнацијата. Богочовекот Исус е совршен првосвештеник и посредник меѓу Бога и луѓето. Тој се причести со човечката природа и ја правеше правдата на човештвото живеејќи безгрешен живот. Оваа околност ни овозможува да разбереме како тој може да одржува врска и со Бог и со луѓето. Додека ние обично го славиме неговото раѓање на Божиќ, настаните од целиот негов живот се секогаш дел од нашата сеопфатна пофалба - дури и за време на Страсната седмица. Неговиот живот ја открива релациската природа на нашето спасение. Исус, во облик на себе, ги споил Бог и човештвото во совршена врска.

Тод

Кратката изјава дека сме спасени со Исусовата смрт доведува некои до несреќната заблуда дека неговата смрт била искупителна жртва што го натерала Бог да покаже милост. Се молам сите да ја препознаеме заблудата на оваа мисла. Т.Ф. Торенс пишува дека, со оглед на правилното разбирање на жртвите од Стариот Завет, во смртта на Исус не гледаме паганска жртва заради прошка, туку моќно сведоштво за волјата на милостивиот Бог (Atonement: The Person and Work of Христос).: Личност и дело на Христос], стр. 38-39). Паганските обреди на жртвување се засновале на принципот на одмазда, додека системот на жртвување во Израел се засновал на системот на простување и помирување. Наместо да заработат прошка со помош на жртви, Израелците се виделе како Бог им овозможил да бидат ослободени од своите гревови и на тој начин се помириле со него.

Пожртвуваното однесување на Израел беше дизајнирано да сведочи и да ја открие Божјата љубов и благодат во врска со целта на Исусовата смрт, која е дадена во помирување со Отецот. Со својата смрт, нашиот Господ го победи и сатаната и ја одзеде моќта на самата смрт: „Бидејќи децата се од крв и месо, и тој ја прифати на ист начин, за со својата смрт да ја одземе моќта на оној кој имаше власт над смртта, имено, ѓаволот и ги откупуваше оние кои беа принудени да бидат робови цел живот преку страв од смртта“ (Евреите 2,14-15). Павле додал дека Исус „мора да владее додека Бог не ги стави сите непријатели под неговите нозе. Последниот непријател што ќе биде уништен е смртта“ (1. Коринтјани 15,25-26). Исусовата смрт го покажува помирувачкиот аспект на нашето спасение.

воскресение

Во недела на Велигден го славиме Исусовото воскресение, со кое се исполнуваат многу старозаветни пророштва. Писателот на Евреите истакнува дека спасението на Исак од смртта го одразувало воскресението (Евреите 11,18-19). Од книгата на Јона дознаваме дека тој бил „три дена и три ноќи“ во стомакот на големата риба (Јован 2:1). Исус се осврнал на тој настан во врска со неговата смрт, погреб и воскресение (Матеј 1 Кор2,39-40); Матеј 16,4 и 21; Џон 2,18-22)

Го славиме Исусовото воскресение со голема радост бидејќи тоа не потсетува дека смртта не е конечна. Напротив, тоа претставува среден чекор на нашиот пат кон иднината - вечен живот во заедница со Бога. На Велигден ја славиме Исусовата победа над смртта и новиот живот што ќе го имаме во него. Со радост го очекуваме времето за кое се зборува во Откровение 21,4 говорот гласи: „[...] и Бог ќе ја избрише секоја солза од нивните очи, и смрт нема да има веќе, ниту тага, ниту пискот, ниту болка; зашто првиот помина.” Воскресението ја претставува надежта за нашето откупување.

Вознесение

Исусовото раѓање доведе до животот и животот до смрт. Меѓутоа, ние не можеме да ја разделиме Неговата смрт од Неговото воскресение, ниту Неговото воскресение од Неговото вознесение. Тој не излезе од гробницата за да води живот во човечка форма. Во славна човечка природа тој се вознесе на Отецот на небото, и само со тој голем настан заврши работата што ја започнала.

Во воведот на книгата на Торенс, Помирување, Роберт Вокер напиша: „Со воскресението, Исус го апсорбира нашето битие како човечки суштества и ги доведува во присуство на Бога во единството и заедништвото на Троична љубов.“ К.С. Луис го кажа вака: „ Во христијанската историја, Бог слегува, а потоа повторно се вознесува.“ Прекрасната добра вест ни кажува дека Исус нè подигнал со него. „[...] и нè подигна заедно со него и нè постави со него на небото во Христа Исуса, за во наредните денови да го покаже преголемото богатство на својата благодат преку својата милост кон нас во Христа Исуса“ ( Ефесјаните 2,6-7)

Воплотувањето, смртта, воскресението и вознесението - сите тие се дел од нашето спасение, а со тоа и нашата слава на Светата недела. Овие пресврти укажуваат на сето она што Исус го постигна за нас со целиот свој живот и служење. Дозволете ни да видиме повеќе и повеќе, кој е тој и што направи за нас цела година. Тој претставува совршена работа на спасението.

Нека благословот што го доживуваме преку Исус Христос дојде до вас и вашите најблиски,

Џозеф Ткач

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


PDFИсус е совршена работа на спасението