Дали Мојсеевиот закон важи и за христијаните?

385 е исто така законот на Мојсеј за христијанитеДодека Тами и јас чекавме во фоајето на аеродромот за да се качиме на нашиот неизбежен лет за дома, забележав еден млад човек кој седеше на две седишта подолу и постојано ме гледаше. По неколку минути ме праша: „Извинете, дали сте г-дин Џозеф Ткач?“ Со задоволство започна разговор со мене и ми рече дека неодамна бил исклучен од една сабатарна црква. Наскоро нашиот разговор се сврте кон Божјиот закон - тој ја најде мојата изјава многу интересна дека христијаните разбрале дека Бог им го дал законот на Израелците иако тие не можеле да го држат совршено. Зборувавме за тоа како Израел навистина имал „проблематично“ минато, во кое луѓето често се оддалечувале од Божјиот закон. Ни беше јасно дека тоа не беше изненадување за Бог, кој знае како стојат работите.

Го прашав дека законот што му беше даден на Израел преку Мојсеј содржи 613 заповеди. Тој се согласи дека има многу аргументи за тоа колку овие заповеди се обврзувачки за христијаните. Некои тврдат дека бидејќи сите тие доаѓаат „од Бога“, сите заповеди мора да се чуваат. Ако ова беше вистина, христијаните ќе мораа да жртвуваат животни и да носат филактерии. Тој призна дека постојат многу мислења за тоа кои од 613-те заповеди имаат духовна примена денес, а кои немаат. Исто така, се согласивме дека различните сабатни групи се поделени по ова прашање - некои практикуваат обрежување; некои ги одржуваат земјоделските саботи и годишните празници; некои го земаат првиот десеток, но не и вториот и третиот; но некои сите три; некои ја одржуваат саботата, но не и годишните празници; некои ги слушаат новите месечини и светите имиња - секоја група верува дека нивниот „пакет“ доктрини е библиски точен, додека другите не. Тој забележа дека веќе некое време се борел со овој проблем и се откажал од стариот начин на одржување на саботата; сепак, тој се грижи дека не го држи правилно.

Изненадувачки, тој се согласи дека многу Сабатријанци грешат кога не сфаќаат дека доаѓањето на Бога во тело (во личноста на Исус) го постави она што Светото писмо го нарекува „Новиот завет“ (Евреите 8,6) и со тоа го прави застарен законот даден на Израел (Евр. 8,13). Оние кои не ја прифаќаат оваа основна вистина и се трудат да ги следат правилата на Мојсеевиот закон (кој е додаден 430 години по Божјиот завет со Авраам; види Гал. 3,17) не ја практикувајте историската христијанска вера. Верувам дека дојде до пробив во нашата дискусија кога тој сфати дека гледиштето (го имаат многу сабатарци) дека сега сме „помеѓу стариот и новиот завет“ (Новиот завет ќе дојде само со Исусовото враќање). Тој се согласи дека Исус е вистинската жртва за нашите гревови (Евр. 10,1-3) и иако укинувањето на благодарноста и помирувањето не е конкретно споменато во Новиот завет, Исус исто така го исполнил. Како што објаснил Исус, Светото писмо јасно укажува на него и тој го исполнува законот.

Момчето ми рече дека сè уште има прашања за одржување на саботата. Му објаснив дека во саббатарскиот поглед немало разбирање, имено, дека примената на законот се променила при Исусовото прво доаѓање. Иако сеуште важи, сега постои духовна примена на Божјиот закон - кој целосно смета дека Христос го исполнил законот што му бил даден на Израел; која се заснова на нашиот длабок однос со Бога преку Христа и Светиот Дух и достигнува во нашиот најдлабок внатрешен простор - нашите срца и наши умови. Преку Светиот Дух живееме во послушност кон Бога како членови на Телото Христово. На пример, ако нашите срца се обрежат од Христовиот Дух, не е важно дали сме физички обрежени.

Христовото исполнување на законот резултира со тоа што нашата послушност кон Бога е предизвикана од Неговото подлабоко и поинтензивно дело преку Христос и доаѓањето на Светиот Дух. Како христијани, нашата послушност доаѓа од она што секогаш стоеше зад законот, што е срцето, духот и големата Божја цел. Ова го гледаме во новата Исусова заповед: „Нова заповед ви давам, да се љубите еден со друг како што јас ве сакав вас“ (Јован 13,34). Исус ја дал оваа заповед и живеел според оваа заповед, знаејќи дека Бог ќе го напише Својот закон на нашите срца во и преку Неговата служба на земјата и со силата на Светиот Дух, со што ќе ги исполни пророштвата на Јоил, Еремија и Езекиел.

Со воспоставување на новиот завет, кој ја исполни и заврши задачата на стариот завет, Исус го промени нашиот однос со законот и ја обнови формата на послушност што ја прифативме како Негов народ. Основниот закон за loveубов отсекогаш постоел, но Исус го отелотвори и го исполни. Стариот завет со Израел и законот поврзан со него (вклучувајќи жртви, реси и декрети) бараа посебни форми на спроведување на основниот закон за loveубов кон нацијата Израел. Во многу случаи, овие особености сега се застарени. Останува духот на законот, но рецептите на пишаниот закон, кои пропишуваат одредена форма на послушност, повеќе не треба да се почитуваат.

Законот не можеше да се исполни; тоа не можеше да ги промени срцата; тоа не може да го спречи сопствениот неуспех; тоа не може да се заштити од искушението; тоа не можеше да ја одреди вистинската форма на послушност за секое семејство на Земјата. Од крајот на Исусовата служба на земјата и мисијата на Светиот Дух, сега постојат други начини преку кои ја искажуваме нашата љубов кон Бога и љубовта кон ближниот изразена. Оние кои Го примија Светиот Дух, и сега може подобро да ги апсорбира зборот на Бог и да се разбереме Божјата намера за нивната послушност, бидејќи послушноста отелотворени во Христа и се откри и бил пренесен со апостолите до нас од страна, за нас во книгите кој го нарекуваме Новиот Завет, е зачуван. Исус, нашиот голем првосвештеник, ни покажува срцето на Таткото и ни го испраќа Светиот Дух. Преку Светиот Дух можеме да одговориме на Словото Божјо од страна на сведоци намера со збор и со дело на Бога дека тој сака да се шири својот благослов на сите племиња на земјата од длабочините на нашето срце. Ова го надминува сето она што законот може да го направи, бидејќи тоа оди далеку подалеку од Божјата намера, што законот треба да го направи.

Момчето се согласи и потоа праша како ова разбирање влијае врз саботата. Јас објаснив дека саботата им служела на Израелците за разни намени: ги потсетила на создавањето; ја потсети на нејзиниот егзодус од Египет; Тоа ја потсети на нејзиниот посебен однос со Бога, и им даде животни, слуги и семејства време на физички одмор. Од морална гледна точка, ги потсети Израелците за нивната должност да ги прекинат своите зли дела. Од христолошка гледна точка, таа укажа на потребата за духовен одмор и исполнување преку доаѓањето на Месијата - ставајќи ја нивната доверба во спасението подобро од своите дела. Саботата, исто така, го симболизира завршувањето на создавањето на крајот на векот.

Споделив со него дека повеќето сабатарци не сфаќаат дека статутите дадени на народот на Израел преку Мојсеј биле привремени - тоа е, само за одреден период и место во историјата на нацијата Израел. Истакнав дека не е тешко да се види дека „да се држи брадата неискусена“ или „да се ставаат реси на четирите агли на облеката“ нема смисла за сите времиња и места. Кога Божјите намери за Израел како нација се исполнија во Исус, Тој им зборуваше на сите луѓе преку Својата Реч и Светиот Дух. Како резултат на тоа, формата на послушност кон Бога мораше да ја оправда новата ситуација.

Во однос на седмиот ден сабота, автентичното христијанство не дошло да го усвои седмиот ден од седмицата како астролошка единица, како Бог да поставил еден ден од седмицата над другите. Наместо да одвои само еден ден за исповедање на својата светост, Бог сега живее во нас преку Светиот Дух, а со тоа го осветува целото наше време. Иако можевме да се собереме кој било ден од седмицата за да го прославиме Божјото присуство, повеќето христијански собранија се собираат за обожавање во недела, најпознатиот ден во кој Исус воскресна од мртвите и на тој начин се исполнија ветувањата од стариот завет. Исус го проширил законот за сабота (и сите аспекти на Тора) многу подалеку од временските ограничувања што вербалниот закон не можел да ги направи. Тој дури и ја надградил заповедта „Сакај го ближниот свој како себеси“ во „Сакај се еден со друг како што јас те љубев тебе“. Ова е неверојатна љубезност на љубовта што не може да се долови во 613 заповеди (ниту во 6000!). Божјето верно исполнување на законот го прави Исус наш фокус, а не пишан код. Не се фокусираме на еден ден во неделата; тој е нашиот фокус. Во него живееме секој ден затоа што тоа е нашиот одмор.

Пред да се качиме нашите соодветната машина, гласавме во согласност дека крајната цел на духовниот примена на законот сабота да се живее живот на вера во Христос - живот кој е, од страна на Божјата благодат и со нови и подлабоко интеракција Светиот Дух во нас, се менува однатре.

Секогаш благодарни за Божјата благодат, исцелувајќи од глава до пети.

Џозеф Ткач

Präsident

GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


PDF Дали Мојсеевиот закон важи и за христијаните?