Прошка: Витален клуч

Со намера да ѝ го понудам само најдоброто, ја одведов Тами (мојата сопруга) на ручек во Бургер Кинг (Ваш избор), потоа на Дејри Квин на десерт (Нешто поинаку). Можеби мислите дека треба да се засрамам од неизмерната употреба на слогани на компанијата, но како што вели поговорката на Мекдоналдс, „го сакам“. Сега морам да ве замолам за прошка (а особено Тами!) и да ја оставам глупавата шега настрана. Простувањето е клучот за градење и зајакнување на врските кои траат и ревитализираат. Ова се однесува на односите меѓу лидерите и вработените, сопрузите и сопругите и родителите и децата - човечки односи од секаков вид.

Простувањето е исто така витална компонента во односот што Бог го има со нас. Бог, кој е љубов, го покрил човештвото со прекривка на прошка која безусловно ја проширил над нас (што значи дека ние го добиваме неговото простување незаслужено и без враќање). Како што добиваме простување преку Светиот Дух и живееме во него, подобро разбираме колку навистина е славна и прекрасна Божјата љубов, како што се покажува со Неговото простување. Размислувајќи за Божјата љубов кон човештвото, Давид напишал: „Кога ќе ги видам небесата, работата на твоите прсти, месечината и ѕвездите што си ги подготвил, што е човекот за да се сеќаваш на него и син човечки? да се грижиш од него?“ (Псалм 8,4-5). И јас, исто така, можам само да се восхитувам бидејќи ја разгледувам големата моќ и бујната дарежливост на Бога во создавањето и одржувањето на нашиот огромен универзум, кој вклучува свет кој, како што знаеше, ја заслужи смртта на Неговиот Син наместо навидум безначаен и секако грешни суштества како тебе и јас би барале.

Во Галатјаните 2,20 Павле пишува колку е среќен што Исус Христос, кој нè љубеше, се предаде себеси за нас. За жал, оваа славна евангелска вистина е задушена од „шумот“ на нашиот свет кој брзо се движи. Ако не внимаваме, можеме да го изгубиме вниманието на она што Светото писмо треба да ни го каже за Божјата љубов покажана во обилно простување. Една од најпривлечните лекции напишани во Библијата за Божјата љубов што простува и Божјата благодат е Исусовата парабола за блудниот син. Теологот Хенри Нувен рече дека научил многу за тоа од проучувањето на сликата на Рембрант „Враќањето на блудниот син“. Го прикажува каењето на своеволен син, неоправданата сериозност на љубомората на лутиот брат и неизбежното љубовно простување на таткото кој го претставува Бога.

Друг длабок пример за Божјата љубов што простува е инсценираната парабола прераскажана во книгата Осија. Она што му се случило на Осија во неговиот живот метафорично ја покажува Божјата безусловна љубов и раскошното простување за честопати своеволен Израел, и служи како зачудувачки доказ за Неговото простување дадено на сите луѓе. Бог му заповедал на Осија да се омажи за проститутка по име Гомер. Некои веруваат дека тоа значело жена од духовно прељубното северно кралство Израел. Во секој случај, тоа не беше бракот што човек вообичаено би го посакал, бидејќи Гомер постојано го напушташе Осија за да се насочи кон проституција. Во еден момент се вели дека се верува дека Осија ја купила Гомер назад од трговците со робови, но таа продолжила да трча кај нејзините љубовници кои и ветиле материјални придобивки. „Ќе трчам по моите љубовници“, вели таа, „кои ми даваат леб и вода, волна и лен, масло и пијалок“ (Осија 2,7). И покрај сите обиди на Осија да ја спречи, таа продолжи да бара грешно дружење со другите.

Таа многу допира како Осија постојано ја земал во неговата сопруга - таа продолжила да ја сака и да ја прости безусловно. Можеби Гемер понекогаш се обидуваше да ги исправи работите, но ако го сторат тоа, нивното каење било краткотрајно. Наскоро таа се врати во нејзиниот прељубнички начин на живот да се кандидира по други љубовници.

Постапката со љубов и простување на Осија кон Гомер ја покажува Божјата верност кон нас дури и кога сме неверни кон него. Ова безусловно простување не зависи од тоа како се однесуваме кон Бог, туку од тоа кој е Бог. Како Гомер, ние веруваме дека можеме да најдеме мир со вклучување во нови форми на ропство; ја отфрламе Божјата љубов обидувајќи се да го најдеме својот пат. Во еден момент, Осија мора да ја откупи Гомер со материјални добра. Бог, кој е љубов, плати многу поголема откупнина - го даде својот сакан Син Исус „за откупнина на сите“ (1. Тимотеј 2,6). Божјата непоколеблива, неуспешна, бескрајна љубов „трпи сè, верува во сè, се надева на сè, трпи сè“ (1. Коринтјани 13,7). Таа, исто така, простува сè, бидејќи љубовта „не наметнува зло“ (1. Коринтјани 13,5).

Некои што ја прочитале приказната на Осија може да тврдат дека повторното простување без каење го поттикнува сторителот во неговите гревови - тоа оди толку далеку што го поддржува однесувањето на грешниците. Другите можат да тврдат дека повторното простување го искушува виновникот да мисли дека може да се справи со сето она што сака да го направи. Меѓутоа, за да се добие великодушно простување мора да се бара признание дека му треба простување - и тоа е така, без оглед на тоа колку често се простува. Секој што тврди дека го користи Божјето простување за да го оправда повторното грешење, никогаш нема да добие простување, бидејќи немаат увид дека е потребно простување.

Претераното користење на простувањето укажува на одбивање, а не на прифаќање на Божјата благодат. Таквото вознемирување никогаш не води кон радосен, помирен однос со Бог. Сепак, таквото отфрлање не предизвикува Бог да ја повлече својата понуда за простување. Бог нуди простување во Христа до сите луѓе, што е безусловно, без оглед на тоа кои сме или што правиме.

Оние кои ја прифатиле безусловната Божја благодат (како блудниот син) не го тврдат тоа простување. Знаејќи дека им е безусловно простено, нивниот одговор не е одговор на претпоставка или отфрлање, туку на олеснување и благодарност, што се изразува во желбата да се врати прошката со добрина и љубов. Кога ќе добиеме прошка, нашите умови се ослободуваат од блоковите кои брзо подигаат ѕидови меѓу нас, а потоа доживуваме слобода да растеме во односите меѓу себе. Истото важи и кога безусловно им простуваме на оние што ни згрешиле.

Зошто би сакале безусловно да им простиме на другите што нѐ згрешија? Бидејќи тоа одговара на тоа како Бог ни простува во Христа. Обрнете внимание на изјавите на Павле:

Но, бидете љубезни и љубезни еден кон друг, простувајќи си еден на друг, како што Бог ви прости во Христа (Ефесјаните 4,32).

Затоа облечете се како Божји избраници, како свети и сакани, облечете се срдечна милост, добрина, смирение, кротост, трпение; и трпете еден со друг, и простувајте си еден на друг, ако некој има жалба против друг; како што Господ ти прости, така прости и вам! Но, пред сè, повлечете ја љубовта, која е врската на совршенството (Колошаните 3,12-14)

Ако добиеме безусловна простување дека дарува Бог во Христа и ја уживаат, тогаш навистина може да го цениме благослов на давање во донесувањето на живот, односот формирање, безусловна простување е во споредба со другите во името на Христос.

Во радоста на тоа колку прошка ги благослови моите врски.

Џозеф Ткач

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL

Простување: Витален клуч за добри односи