Кристијан Сабат

120 христијанска сабота

Христијанската сабота е живот во Исус Христос, во кој секој верник наоѓа вистински одмор. Неделното седми ден во саботата командувано од Израел во Десетте заповеди беше сенка што укажува на вистинската реалност на нашиот Господ и Спасител Исус Христос како знак на вистинската реалност. (Евреите 4,3.8: 10-11,28; Матеј 30: 2-20,8; Излез 11: 2,16-17; Колосјаните XNUMX: XNUMX-XNUMX)

Прославете го спасението во Христа

Обожавањето е наш одговор на милостивите дела што Бог ги направи за нас. За народот во Израел, Исходот, искуството да се преселиш од Египет, беше во центарот на обожавањето - она ​​што Бог го направи за нив. За христијаните евангелието е во фокусот на обожавањето - кое Бог го направил за сите верници. Во христијанското обожавање прославуваме и споделуваме во животот, смртта и воскресението на Исус Христос за спасение и откуп на сите човечки суштества.

Формата на обожавање што им била дадена на Израел била посебно за нив. Бог му ги дал на Израелците преку Мојсеј модел богослужба со која луѓето од Израел би можел да го прослават и да му благодариме на Бог за сето она што Бог го направи за нив, кога ги изведе од Египет и го однесоа во ветената земја.

Die christliche Anbetung erfordert keine Vorschriften, die auf den alttestamentlichen Erfahrungen Israels mit Gott beruhen, sondern sie reagiert vielmehr auf das Evangelium. Analog dazu können wir sagen, der «neue Wein» des Evangeliums müsse in «neue Schläuche» gefüllt werden (Matthäus 9,17). Der «alte Schlauch» des Alten Bundes war nicht dazu angetan, den neuen Wein des Evangeliums aufzunehmen (Hebräer 12,18-24).

Нови форми

Израелската служба била наменета за Израел. Тој траел до доаѓањето на Христос. Оттогаш, Божјиот народ го изразил своето обожавање во нова форма, одговарајќи на новата содржина - трансцедентниот Нов што Бог го направил во Исус Христос. Христијанското обожавање е фокусирано на повторувањето и учеството во телото и крвта на Исус Христос. Најважните компоненти се:

  • Feier des Abendmahls des Herrn, auch Eucharistie (oder Danksagung) und Kommunion genannt, wie uns von Christus geboten worden ist.
  • Писмо: Ги разгледуваме и разгледуваме извештаите за Божјата љубов и Неговите ветувања, особено ветувањето на Откупителот Исус Христос, кој нѐ храни со Словото Божјо.
  • Молитви и песни: Во верата ние ги молиме нашите молитви кон Бога, понизно се покаеме за нашите гревови и чест и го фалиме во радосно, благодарно обожавање.

Насочено за содржина

Христијанското обожавање првенствено е фокусирано на содржината и значењето, а не на формалните или временските критериуми. Затоа, христијанското обожавање не е врзано за одреден ден од седмицата или сезоната. Од христијаните не се бара да имаат одреден ден или сезона. Но, христијаните можат да одберат посебни сезони за да ги слават важните фази во животот и делото на Исус.

Исто така, „резервните“ христијани еден ден неделно за заедничко обожавање: тие се собираат како тело Христово за да му оддадат чест на Бога. Повеќето христијани избираат недела за нивно обожавање, други избираат сабота, а повторно неколкумина се собираат во други периоди - на пример во среда вечер.

Типично за учење на адвентистите од седмиот ден е ставот дека христијаните прават грев со избирање на неделата како редовен ден за нивно обожавање. Но, за тоа нема поддршка во Библијата.

Важни настани се одржаа во неделата. Може да изненади многу адвентисти на седмиот ден, но Евангелијата изрично ги објавуваат важните настани што се случија во неделата. Ќе разгледаме подетално: христијаните не се обврзани да присуствуваат на службата во недела, но нема причина да не избира недела за средбата за обожавање.

Das Johannes-Evangelium berichtet, dass die Jünger Jesu am ersten Sonntag nach der Kreuzigung Jesu zusammenkamen und dass Jesus ihnen erschienen sei (Johannes 20,1). Alle vier Evangelien berichten übereinstimmend, dass Jesu Auferstehung von den Toten am Sonntag in der Frühe entdeckt wurde (Matthäus 28,1; Markus 16,2; Lukas 24,1; Johannes 20,1).

Сите четворица евангелисти сметаат дека е важно да се спомене дека овие настани се случија во одредено време, имено во неделата. Тие би можеле да го отфрлат таков детал, но тие не. Евангелијата укажуваат на тоа дека Исус се открил како Месија воскресна во неделата - прво наутро, потоа на пладне, и трае вечерта. Евангелистите, во поглед на овие неделливи појави на воскреснатиот Исус, во никој случај не биле вознемирени или исплашени; тие сакаа да дадат јасно дека сето ова се случило на наведениот [првиот] работен ден.

Патот кон Емаус

Wer noch zweifelt, an welchem Tag die Auferstehung erfolgte, sollte im Lukas-Evangelium den unmissverständlichen Bericht über die beiden «Emmausjünger» nachlesen. Jesus hatte vorausgesagt, dass er «am dritten Tag» von den Toten auferstehen würde (Lukas 9,22; 18,33; 24,7).

Lukas berichtet klar und deutlich, dass jener Sonntag – der Tag, an dem die Frauen das leere Grab Jesu entdeckten – tatsächlich «der dritte Tag» war. Er weist ausdrücklich darauf hin, dass die Frauen die Auferstehung Jesu am Sonntag Morgen feststellten (Lukas 24,1-6), dass die Jünger «an demselben Tag» (Lukas 24,13) nach Emmaus gingen und dass es «der dritte Tag» (Lukas 24,21) war, der Tag, an dem Jesus nach eigener Aussage auferstehen sollte (Lukas 24,7).

Да се ​​сетиме на некои важни факти што ни кажуваа евангелистите за првата недела по распнувањето на Исус:

  • Jesus wurde von den Toten auferweckt (Lukas 24,1-8. 13. 21).
  • Jesus wurde erkannt, als er «das Brot brach» (Lukas 24,30-31. 34-35).
  • Die Jünger trafen sich und Jesus trat zu ihnen (Lukas 24,15. 36; Johannes 20,1. 19). Johannes berichtet, dass die Jünger auch am zweiten Sonntag nach der Kreuzigung zusammenkamen und dass Jesus wieder «mitten unter sie» trat (Johannes 20,26).

Во раната црква

Wie Lukas in der Apostelgeschichte 20,7 berichtet, predigte Paulus den Gemeindemitgliedern in Troas, die am Sonntag versammelt waren, «das Brot zu brechen». Im 1. Korinther 16,2 forderte Paulus die Gemeinde in Korinth wie auch schon die Gemeinden in Galatien (16,1) auf, an jedem Sonntag eine Spende für die Hunger leidende Gemeinde in Jerusalem zurückzulegen.

Paulus sagt nicht, die Gemeinde müsse sich am Sonntag versammeln. Doch seine Aufforderung lässt darauf schliessen, dass sonntägliche Zusammenkünfte nichts Ungewöhnliches waren. Als Grund für die wöchentliche Spende führt er an, «damit die Sammlung nicht erst dann geschieht, wenn ich komme» (1. Korinther 16,2). Wenn die Gemeindemitglieder ihre Spende nicht jede Woche anlässlich einer Zusammenkunft abgegeben, sondern das Geld zu Hause beiseite gelegt hätten, wäre bei der Ankunft des Apostels Paulus immer noch eine Sammlung erforderlich gewesen.

Diese Passagen lesen sich so natürlich, dass wir erkennen: Es war keineswegs ungewöhnlich, dass Christen am Sonntag zusammenkamen, und es war auch nicht ungewöhnlich, dass sie bei ihren sonntäglichen Zusammenkünften gemeinsam «das Brot brachen» (ein Ausdruck, den Paulus mit dem Abendmahl verbindet; siehe 1. Korinther 10,16-17).

Така, гледаме дека инспирираните евангелисти од Новиот завет намерно сакаат да знаеме дека Исус воскреснал во неделата. Тие, исто така, немаа проблеми ако барем некои верници се собраа во неделата за да го разбијат лебот. На христијаните не им било кажано да се собираат за службата за богослужење во недела, но како што покажуваат овие примери, нема причина да бидеме скрупулозни во врска со ова.

Можни стапици

Како што е наведено погоре, постојат и добри причини за христијаните да дојдат заедно во недела како Тело Христово да го прослават своето заедништво со Бога. Затоа, дали христијаните треба да изберат недела како ден на собранието? Бр Христијанската вера не се базира на одредени денови, туку на верувањето во Бога и неговиот син Исус Христос.

Би било погрешно да се замени една група пропишани празници со друга. Христијанската вера и обожување не се однесуваат на пропишаните денови, туку за препознавање и почитување на Бог, нашиот Отец и нашиот Господ и Спасител Исус Христос.

Кога ќе одлучиме на кој ден сакаме да се сретнеме со други верници за богослужба, треба да ја донесеме нашата одлука со вистинската причина. Исусовиот повик „земи, јади; тоа е моето тело “и„ пијте го сето тоа “не е врзано за одреден ден. Како и да е, христијанските незнабошци биле традиција уште од почетокот на раната црква да се соберат во недела во заедништво на Христос, затоа што недела беше денот на кој Исус се откри како воскресна од мртвите.

Заповедта на саботата, а со тоа и целиот мозаичен закон, заврши со Исусовата смрт и воскресение. За да се приврзе кон неа или да се обиде повторно да ја примени во форма на недела сабота значи слабеење на Божјото откровение за Исус Христос, што е исполнување на сите негови ветувања.

Идејата дека Бог бара од христијаните да ја набљудуваат саботата или да ги обврзат да му бидат послушни на Мојсеевиот закон значи дека ние христијаните не ја доживуваме радоста што Бог сака да ја пренесеме во Христа. Бог сака да имаме доверба во Неговото спасение и да го најдеме во Него само одмор и утеха. Нашето спасение и нашите животи се во Неговата милост.

конфузија

Повремено добиваме писмо во кое писателот го искажува своето незадоволство поради тоа што го доведуваме во прашање ставот дека неделната сабота е Божји свет ден за христијаните. Тие изјавуваат дека без оглед на тоа што некој ќе им каже, тие ќе го послушаат „Бог повеќе од луѓето“.

Треба да се признае напорите да се направи она што некој ја смета за Божја волја; Што е повеќе погрешно е она што Бог навистина му треба од нас. Силното убедување на Сабатјаните дека послушноста кон Бога го означува осветувањето на неделниот Сабат, јасно кажува каква конфузија и грешка саботатарите направиле меѓу непромислените христијани.

Од една страна, учењето во сабатерија прогласи небиблиско разбирање за тоа што значи да се покорува на Бога, а од друга страна, ова разбирање на послушноста го прави критериум за одлучување за валидноста на христијанската верност. Резултатот е дека се соочи со конфронтативен начин на размислување - „ние против другите“ - разбирање на Бога што предизвикува поделби во телото на Христос затоа што некој верува дека треба да се почитува заповед што според учењето на Новиот Завет не е валидна.

Treue Einhaltung des wöchentlichen Sabbats ist keine Frage des Gehorsams vor Gott, weil Gott von den Christen gar nicht verlangt, dass sie den wöchentlichen Sabbat heiligen. Gott fordert uns auf, ihn zu lieben, und unsere Liebe zu Gott wird nicht durch die Einhaltung des wöchentlichen Sabbats bestimmt. Sie wird bestimmt durch unseren Glauben an Jesus Christus und unsere Liebe zu unseren Mitmenschen (1Johannes 3,21-24; 4,19-21). Es gibt, so sagt die Bibel, einen neuen Bund und ein neues Gesetz (Hebräer 7,12; 8,13; 9,15).

Не е во ред христијанските учители да ја користат неделната Сабат како мерило за валидноста на христијанската вера. Доктрината, во сабота е обврзувачки за христијаните, обвинет за христијанска совест со деструктивна закони правдата, трае вистината и моќта на Евангелието и предизвикува поделба во телото на Христос.

Божествена смиреност

Die Bibel sagt, Gott erwarte von den Menschen, dass sie dem Evangelium Glauben schenken und ihn lieben (Johannes 6,40; 1Johannes 3,21-24; 4,21; 5,2). Die grösste Freude, die Menschen widerfahren kann, ist die, dass sie ihren Herrn erkennen und lieben (Johannes 17,3), und diese Liebe wird nicht durch die Einhaltung eines bestimmten Wochentages definiert oder gefördert.

Das christliche Leben ist ein Leben der Geborgenheit in der Freude des Erlösers, der göttlichen Ruhe, ein Leben, in dem jeder Teil des Lebens Gott gewidmet und jede Aktivität ein Akt der Hingabe ist. Die Beobachtung des Sabbats als ein definierendes Element des «wahren» Christentums zu etablieren, bewirkt, dass man viel von der Freude und der Kraft der Wahrheit verpasst, dass Christus gekommen ist und dass Gott in ihm mit allen, die der guten Nachricht glauben, einen neuen Bund (Matthäus 26,28; Hebr
9,15), aufgerichtet hat (Römer 1,16; 1Johannes 5,1).

Der wöchentliche Sabbat war ein Schatten – ein Hinweis – der Realität, die noch kommen sollte (Kolosser 2,16-17). Diesen Hinweis als für immer notwendig aufrechtzuerhalten bedeutet, die Wahrheit zu leugnen, dass diese Realität bereits gegenwärtig und verfügbar ist. Man beraubt sich der Fähigkeit, ungeteilte Freude über das wirklich Wichtige zu erfahren.

Тоа е исто како и следењето на неговиот ангажман и уживање во него по свадбата веќе долго време се случи. Наместо тоа, крајно е време да го свртиме приоритетното внимание на партнерот и да му дозволиме на свршувачката како пријатна меморија во позадина.

Ort und Zeit stehen für das Volk Gottes nicht mehr im Mittelpunkt des Gottesdienstes. Wahre Anbetung, sagte Jesus, geschieht im Geist und in der Wahrheit (Johannes 4,21-26). Zum Geist gehört das Herz. Jesus ist die Wahrheit.

Als Jesus gefragt wurde, «Was sollen wir tun, dass wir Gottes Werke wirken?», da antwortete er: «Das ist Gottes Werk, dass ihr an den glaubt, den er gesandt hat» (Johannes 6,28-29). Deshalb geht es im christlichen Gottesdienst vorrangig um Jesus Christus – um seine Identität als der ewige Sohn Gottes und um sein Werk als Herr, Erlöser und Lehrer.

Бог повеќе пријатен?

Оние кои веруваат дека почитувањето на заповедта на саботата е критериум што го определува нашето искупение или осуда на Противниот суд, погрешно го разбираат и гревот и Божјата благодат. Ако саботата светци се единствените луѓе што треба да се спасат, тогаш саботата е мерка со која се суди, а не Божјиот Син, кој умре и воскресна од мртвите за нашето спасение.

Сабатјаните сметаат дека Бог е позадоволен со оној кој ја посветува саботата, отколку со оној што не го посвети. Но, овој аргумент не доаѓа од Библијата. Библијата учи дека заповедта на саботата, како и целиот Закон на Мојсеј во Исус Христос, е укината и покачена на повисоко ниво.

Затоа, ако ја одржуваме саботата, тоа не значи „поголемо задоволство“ за Бога. Саботата не им беше дадена на христијаните. Деструктивниот елемент во теологијата за сабота е неговото инсистирање дека сабатварите се единствените вистински и верници христијани, што значи дека крвта на Исус не е доволна за спасение на луѓето, освен ако не се додаде денот во сабота.

Die Bibel widerspricht einer solch irrigen Lehrmeinung in vielen aussagekräftigen Textstellen: Wir werden aus der Gnade Gottes erlöst, allein durch den Glauben an das Blut Christi und ohne Werke irgendwelcher Art (Epheser 2,8-10; Römer 3,21-22; 4,4-8; 2. Timotheus 1,9; Titus 3,4-8). Diese klaren Aussagen, dass Christus allein und nicht das Gesetz für unsere Erlösung entscheidend ist, stehen eindeutig in Widerspruch zu der sabbatarischen Doktrin, Menschen, die nicht den Sabbat heiligen, könnten keine Erlösung erfahren.

Бог сака?

Просечниот Сабатјанец е на мислење дека е побожен од некој што не ја празнува саботата. Да ги погледнеме следните изјави од претходните публикации на WKG:

«Doch nur diejenigen, die weiterhin Gottes Gebot zur Sabbathaltung befolgen, werden letztlich in die herrliche ‚Ruhe’ des Reiches Gottes eingehen und das Geschenk des ewigen geistigen Lebens erhalten» (Ambassador College Bibel Correspondence Course, Lektion 27 von 58, 1964, 1967).

«Wer nicht den Sabbat hält, wird nicht das ‚Zeichen’ des göttlichen Sabbats tragen, mit dem das Volk Gottes gekennzeichnet ist, und wird folglich NICHT VON GOTT GEBOREN sein, wenn Christus wiederkommt!» (ebenda, 12).

Како што покажуваат овие цитати, саботата не се сметаше само за Бог, туку исто така веруваше дека никој нема да биде спасен без осветување на саботата.

Следниот цитат од адвентистичката литература на седмиот ден:
«Die Gottesdienstfeier am Sonntag gerät im Kontext dieser eschatologischen Auseinandersetzung letztlich zum Unterscheidungsmerkmal, hier zum Zeichen des Tieres. Satan hat den Sonntag zum Zeichen seiner Macht erhoben, während der Sabbat der grosse Test für Loyalität gegenüber Gott sein wird. Diese Auseinandersetzung wird die Christenheit in zwei Lager teilen und die konfliktreiche Endzeit für das Volk Gottes bestimmen» (Don Neufeld, Seventh Day Adventist Encyclopedia, 2. Revision, Band 3). Das Zitat verdeutlicht die Vorstellung der Siebenten-Tags-Adventisten, die Einhaltung des Sabbats sei das Entscheidungskriterium dafür, wer wirklich an Gott glaubt und wer nicht, ein Konzept, das aus einem fundamentalen Missverständnis der Lehren Jesu und der Apostel resultiert, ein Konzept, dass eine Einstellung der geistlichen Überlegenheit fördert.

Резиме

Sabbatarian теологија е во судир со Божјата благодат во Исус Христос и јасна порака на Библијата. Мојсеевиот закон, вклучувајќи ја заповедта за сабота, беше за народот на Израел, а не за христијанската црква. Иако христијаните треба да се чувствуваат слободни да му служат на Бог секој ден од неделата, не смееме да направиме грешка да веруваме дека има библиска причина да претпочитаат саботата како ден за собирање на кој било друг ден.

Сето ова можеме да го сумираме на следниов начин:

  • Тоа е спротивно на библиското учење дека саботата на седмиот ден е обврзувачка за христијаните.
  • Тоа е спротивно на библиското учење да се каже дека Бог има поголемо задоволство кај луѓето кои ја посветуваат саботата отколку оние што не го прават, било да е тоа Седми ден или недела-сабота.
  • Тоа е спротивно на библиското учење да се тврди дека одреден ден, како ден на собирање, е посличен за црквата или побожно од друг.
  • Постои централно евангелско случување кое се случило во недела, и тоа е основа за христијанската традиција на собирање за обожавање во тој ден.
  • Воскресението на Исус Христос, Синот Божји, кој дојде како еден од нас да ни го откупи, е темелот на нашата вера. Затоа, обожавањето во недела е одраз на нашата вера во Евангелието. Меѓутоа, во неделата не се бара комунално обожавање, ниту пак обожавањето во неделата ги прави христијаните посветени или повеќе сакани од Бог од собранието на кој било друг ден од седмицата.
  • Доктрината дека саботата е обврзувачка за христијаните, затоа предизвикува духовна штета, бидејќи таквите учења се спротивни на Светото писмо и го загрозуваат единството и љубовта во Христовото тело.
  • Духовно е штетно да веруваме и да поучуваме дека христијаните треба да се соберат во сабота или недела, бидејќи таквата доктрина го воспоставува денот на обожување како правна препрека што мора да се прескокне за да биде искупен.

Една последна мисла

Како следбеници на Исус, треба да научиме да не се осудуваме меѓусебно во одлуките што ги донесуваме во склад со нашата совест пред Бог. И ние мораме да бидеме искрени со самите себеси за причините за нашите одлуки. Господ Исус Христос ги донесе верниците во својот божествен мир, во мир со него во целосна Божја благодат. Сите ние, како што заповеда Исус, да се заљубиме еден со друг.

Мајк Фезел


PDFКристијан Сабат