Дали ги учиме за секакво помирување?

348 ние го подучуваме ситеНекои луѓе тврдат дека теологијата на Троицата учи универзализам, односно претпоставка дека секој човек ќе биде спасен. Зашто не е важно дали е добар или лош, вознемирен или не, или дали го прифатил или го одбил Исус. Значи, нема пекол. 

Имам две тешкотии со ова тврдење, што е заблуда:
Прво, за да веруваме во Троица не бара човек да верува во универзално помирување. Познатиот швајцарски теолог Карл Барт не предаваше универзализам, ниту теолозите Томас Ф.Торранс и Jamesејмс Б.Торранс. На Grace Communion International (WKG) предаваме теологија на Троица, но не и универзално помирување. Нашата американска веб -страница го наведува следново: Универзалното помирување е лажна претпоставка дека на крајот на светот сите души од човечка, ангелска и демонска природа ќе бидат спасени со благодатта Божја. Некои универзалисти дури одат дотаму што веруваат дека покајанието кон Бога и вербата во Исус Христос се непотребни. Универзалистите ја негираат доктрината за Троица и многу луѓе кои веруваат во универзално помирување се унитарци.

Нема присилна врска

За разлика од универзалното помирување, Библијата учи дека некој може да се спаси само преку Исус Христос (Дела 4,12). Преку него, избран од Бога за нас, се избира целото човештво. Сепак, на крајот, ова не значи дека сите луѓе ќе го прифатат овој дар од Бога. Бог копнее сите луѓе да се покаат. Тој ги создаде луѓето и ги откупи за жив однос со Него преку Христа. Вистинската врска никогаш не може да се присили!

Ние веруваме дека преку Христа, Бог создаде добронамерна и праведна одредба за сите луѓе, дури и оние кои не веруваа во евангелието до смртта. Сепак, оние што го одбиваат Бога по свој избор не се спасени. Умните читатели на Библијата во библиската студија го признаваат тоа што не можеме да ја исклучиме можноста дека секој човек на крајот ќе биде погребан и затоа ќе го прими Божјиот дар на спасение. Сепак, библиските текстови се неубедливи и поради таа причина не сме догматични во врска со ова прашање.

Другата тешкотија што се јавува е:
Зошто треба да има можност да се спасат сите луѓе да предизвикаат негативен став и одговорност за ерес? Дури и верувањето на раната црква не било догматско за верувањето во пеколот. Библиските метафори зборуваат за пламен, крајната темнина, завива и забивање на заби. Тие ја претставуваат државата што се јавува кога човекот се губи засекогаш и живее во свет каде што се одвојува од својата околина, му се предава на копнежот на своето себично срце и свесно извор на сета љубов, добрина и вистина отфрла.

Ако ги земеме овие метафори буквално, тие се застрашувачки. Сепак, метафорите не треба да се земаат буквално, тие се само да претставуваат различни аспекти на некоја тема. Низ нив, сепак, можеме да видиме дека пеколот, без разлика дали постои или не, не е место каде што некој сака да остане. Да ја негува страсната желба дека сите луѓе или човештвото ќе бидат спасени или никој нема да страда од маките на пеколот, автоматски не прави личност еретици.

Кој христијанин не би сакал секој кој некогаш живеел да се покае и да го доживее простувачкото помирување со Бога? Мислата дека целото човештво ќе биде променето од Светиот Дух и дека ќе биде заедно на небото е пожелна. И тоа е токму она што Бог го сака! Тој сака сите луѓе да се свртат кон него и да не ги трпат последиците од отфрлањето на неговата понуда за љубов. Бог копнее по тоа затоа што го сака светот и сè што е во него: „Зашто Бог толку го возљуби светот, што Го даде Својот Единороден Син, та секој што верува во него да не загине, туку вечен живот“ (Јован 3,16). Бог нè повикува да ги сакаме нашите непријатели како што самиот Исус го сакаше Јуда Искариот, неговиот предавник, на последната вечера (Јован 13,1;26) и му служеше на крстот (Лука 23,34) сакан.

Затворено од внатре?

Меѓутоа, Библијата не гарантира дека сите луѓе ќе ја прифатат Божјата љубов. Таа дури предупредува дека е многу можно некои луѓе да ја негираат Божјата понуда за прошка и спасението и прифаќањето што доаѓа со тоа. Сепак, тешко е да се поверува дека некој би донел таква одлука. И уште понезамисливо е некој да ја одбие понудата за љубовен однос со Бог. Како што напиша Ц.С. Луис во својата книга Големиот развод: „Свесно верувам дека на одреден начин проклетите се бунтовници кои успеваат до крај; дека вратите на пеколот се заклучени одвнатре“.

Божјата желба за секое човечко суштество

Универзализмот не треба да биде погрешно разбран со универзалната или космичката димензија на ефективноста на она што Христос го направи за нас. Преку Исус Христос, избраниот од Бога, се избира целото човештво. Иако ова не значи дека ние со сигурност можеме да кажеме дека сите луѓе конечно ќе го прифатат овој дар Божји, секако можеме да се надеваме на тоа.

Апостол Петар пишува: „Господ не го одложува ветувањето, како што некои мислат за доцнење; но тој е трпелив со вас и не сака никој да загине, туку секој да најде покајание“ (2. Петар 3,9). Бог направи се што е можно за него да нè спаси од маките на пеколот.

Но, на крајот, Бог нема да ја повреди свеста на оние што свесно ја отфрлаат неговата љубов и се одвраќаат од него. Бидејќи за да ги надминат своите мисли, волја и срца, тој ќе мора да ја поништи својата хуманост и да не ги создаде. Ако го стори тоа, тогаш нема да има луѓе кои би можеле да го прифатат најскапоцениот дар Божји, живот во Исус Христос. Бог го создал човештвото и ги спасил затоа што имал вистинска врска со Него, и овој однос не може да се спроведе.

Не сите се обединети со Христос

Библијата не ја замаглува разликата помеѓу верник и неверник, а не треба ниту ние. Кога велиме дека сите луѓе се простени, спасени преку Христа и помирени со Бога, тоа значи дека иако сите ние му припаѓаме на Христа, не сите сме во врска со него. Додека Бог ги помирил сите луѓе со себе, не сите луѓе го прифатиле тоа помирување. Затоа апостол Павле рекол: „Зашто Бог беше во Христа, помирувајќи го светот со Себе, не сметајќи ги на нив нивните гревови и воспоставувајќи го меѓу нас словото на помирувањето. Така сега ние сме пратеници за Христа, зашто Бог опоменува преку нас; затоа сега бараме во име на Христос: Помирете се со Бога!“ (2. Коринтјаните 5,19-20). Поради оваа причина ние не ги осудуваме луѓето, туку им кажуваме дека помирувањето со Бога е постигнато преку Христа и е достапно како понуда за секого.

Нашата загриженост треба да биде жив сведок, да ги споделуваме библиските вистини за Божјиот карактер - тоа е неговата мисла и сочувство за нас луѓето - во нашата средина. Ги учиме универзалните владенија на Христос и се надеваме на помирување со сите луѓе. Библијата ни кажува како Бог копнее сите луѓе да дојдат кај Него во покајание и да го прифатат Неговото простување - копнеж што го чувствуваме и ние.

од Џозеф Ткач