На крајот

Ако немаше иднина, пишува Павле, би било глупаво да се верува во Христа (1. Коринтјани 15,19). Пророштвото е суштински и многу охрабрувачки дел од христијанската вера. Библиските пророштва најавуваат нешто извонредно надежно. Можеме да извлечеме многу сила и храброст од неа ако се концентрираме на нејзините клучни пораки, а не на детали за кои може да се расправа.

Целта на пророштвото

Пророштвото не е цел сам по себе - го артикулира повисока вистина. Имено, Бог го помирува човештвото со себе, Бог; дека ни ги простува гревовите; дека нѐ враќа повторно Божјите пријатели. Оваа реалност прокламира пророштво.

Пророштвото постои не само за да се предвидат настаните туку да се однесуваат кон Бога. Таа ни кажува кој е Бог, што е Тој, што Тој го прави и што очекува од нас. Пророштвото го повикува човекот да постигне помирување со Бога преку вера во Исус Христос.

Многу конкретни пророштва биле исполнети во старозаветните времиња и очекуваме да се исполнат повеќе. Но, фокусот на сите пророштва е нешто сосема друго: Спасението - простување на гревовите и вечниот живот што доаѓа преку Исус Христос. Пророштвото ни покажува дека Бог е владетел на историјата (Даниел 4,14); ја зајакнува нашата вера во Христа (Јован 14,29) и ни дава надеж за иднината (1-ви
4,13-18)

Една од работите што Мојсеј и пророците напишале за Христос е дека тој ќе биде убиен и воскреснат4,27 и 46). Тие, исто така, претскажаа настани по воскресението на Исус, како што е проповедањето на евангелието (стих 47).

Пророштвото ни укажува на постигнување на спасението во Христа. Ако не го разбираме ова, сите пророштва не ни користат ништо. Само преку Христа можеме да влеземе во царството кое никогаш нема да заврши (Даниел 7,13-14 и 27).

Библијата го објавува враќањето на Христос и Последниот суд, објавува вечни казни и награди. Притоа, таа му покажува на човекот дека спасението е неопходно и во исто време дека спасението сигурно ќе дојде. Пророштвото ни кажува дека Бог ќе нѐ бара одговорни (Јуда 14-15), дека сака да бидеме откупени (2. Петар 3,9) и дека тој веќе не откупил (1. Јоханес 2,1-2). Таа нè уверува дека секое зло ќе биде победено, дека секоја неправда и страдање ќе заврши (1. Коринтјани 15,25; Откровение 21,4).

Пророштвото го зајакнува верникот: му кажува дека неговиот труд нема да биде залуден. Ќе се спасиме од прогон, ќе бидеме оправдани и наградени. Пророштвото нè потсетува на Божјата љубов и верност и ни помага да му останеме верни (2. Петар 3,10-дваесет; 1. Јоханес 3,2-3). Потсетувајќи нѐ дека сите материјални богатства се расипливи, пророштвото нѐ опоменува да ги негуваме сѐ уште невидливите Божји работи и нашиот вечен однос со него.

Захарија се однесува на пророштвото како повик за покајание (Захарија 1,3-4). Бог предупредува на казна, но очекува покајание. Како што е прикажано во приказната за Јона, Бог е подготвен да ги повлече Неговите најави кога луѓето ќе се обратат кон Него. Целта на пророштвото е да нè преобрати во Бога, Кој ни подготвува прекрасна иднина; да не си го задоволиме чешањето за откривање „тајни“.

Основен услов: Внимание

Како да се разбере библиското пророштво? Само со голема претпазливост. Добронамерните пророштва "обожаватели" го дискредитираа евангелието со лажни пророштва и погрешен догматизам. Поради таквата злоупотреба на пророштвото, некои луѓе се потсмеваат на Библијата, па дури и се потсмеваат на самиот Христос. Листата на неуспешни предвидувања треба да биде трезвено предупредување дека личните верувања сеуште не ја гарантираат вистината. Бидејќи неточните предвидувања можат да ја ослабнат верата, мораме да внимаваме.

Не треба да ни требаат сензационални предвидувања за сериозно да бараме духовен раст и христијанско живеење. Знаењето датуми и други детали (дури и ако се покажат како точни) не е гаранција за спасение. За нас, фокусот треба да биде Христос, а не добрите и лошите страни, без разлика дали оваа или онаа светска сила може да се толкува како „ѕвер“.

Пророштво значи дека ставаме премалку акцент на Евангелието. Човекот мора да се покае и да поверува во Христа, дали враќањето на Христос е неизбежно или не, дали ќе има милениум или не, без разлика дали на Америка му се обраќа во библиските пророштва или не.

Зошто пророштвото е толку тешко да се протолкува? Можеби најважна причина е тоа што толку често зборува во алегории. Оригиналните читатели можеби знаат што значи симболот; бидејќи живееме во поинаква култура и време, толкувањето е многу попроблематично за нас.

Пример за симболичен јазик: 18-ти Псалм. Во поетска форма тој опишува како Бог го спасува Давид од неговите непријатели (стих 1). Давид користи различни симболи за ова: бегство од царството на мртвите (4-6), земјотреси (8), знаци на небото (10-14), дури и спасување од неволја (16-17). Овие работи навистина не се случија, туку се користат симболично и поетски во фигуративна смисла за да се разјаснат одредени факти, да бидат „видливи“. Така и пророштвото.

Исаија 40,3: 4 зборува за фактот дека планините се срушени, а патиштата се прават дури - ова не се подразбира буквално. Лука 3,4-6 покажува дека ова пророштво се исполнило преку Јован Крстител. Воопшто не се работеше за планини и патишта.
 
Joel 3,1-2 предвидува дека Божјиот дух ќе се излее „на секое тело“; според Петар, тоа веќе се исполнило со неколку десетици луѓе на денот на Педесетница (Дела апостолски 2,16-17). Соништата и визиите што ги прорекол Џоел се детално опишани во нивните физички описи. Но, Петар не бара точно исполнување на надворешните знаци во сметководствена смисла - а не треба ниту ние. Кога се занимаваме со слики, не очекуваме сите детали од пророштвото да се појават дословно.

Овие факти влијаат врз начинот на кој луѓето ги толкуваат библиските пророштва. Еден читател може да претпочита буквално толкување, а другиот преобразен, и може да биде невозможно да се докаже кој е точен. Ова нè натера да се фокусираме на целокупната слика, а не на деталите. Гледаме преку млечно стакло, а не преку лупа.

Нема христијански консензус во неколку важни области на пророштво. Така z. На пример, на темите: "Вознесение", "Големата неволја", "Милениум", "Средна држава" и "Пеколот" сосема различни погледи. Индивидуалното мислење не е толку важно тука.

Иако тие се дел од божествениот план и важни за Бога, не е од суштинско значење да ги добиеме сите вистински одговори тука - особено не кога сееме раздор помеѓу нас и несогласувачите. Нашиот став е поважен од догматизмот во поединечни точки. Можеби можеме да го споредиме пророштвото со патување. Ние не треба да знаеме точно каде е нашата цел, на кој начин и со каква брзина ќе стигнеме таму. Она што ни е потребно пред сè е довербата во нашиот "водич", Исус Христос. Тој е единствениот кој го знае патот, и без него ние ќе заскитаме. Ајде да се грижиме за него - тој ќе се грижи за деталите.

Под овие предуслови и резервации сега сакаме да погледнеме во некои основни христијански доктрини кои се занимаваат со иднината.

Враќање на Христос

Големиот клучен настан кој ги одредува нашите учења за иднината е второто доаѓање на Христос. Дека ќе се врати, постои речиси целосно единство.

Исус им објавил на своите ученици дека „ќе дојде пак“ (Јован 14,3). Во исто време, тој ги предупредува учениците да не го трошат своето време пресметувајќи датуми4,36). Тој ги критикува луѓето кои веруваат дека времето е близу5,1-13), но и оние кои веруваат во долго одложување (Матеј 24,45-51). Морал: Секогаш треба да бидеме подготвени за тоа, секогаш мораме да бидеме подготвени, тоа е наша одговорност.

Ангелите им објавија на учениците: „Колку што Исус отиде на небото, тој ќе дојде пак (Дела апостолски 1,11). Тој ќе се „открие себеси... од небото со ангелите на неговата сила во огнените пламени“ (2. Солунчани 1,7-8-ми). Павле го нарекува „славното појавување на големиот Бог и на нашиот Спасител Исус Христос“ (Тит 2,13). Петар зборува и за фактот дека „Исус Христос се открива“ (1. Петар 1,7; види исто така стих 13), исто така Јован (1. Јоханес 2,28). Слично во Евреите: Исус ќе се појави „по втор пат“ „за спасение на оние што го чекаат“ (9,28).
 
Се зборува за гласно звучна „заповед“, за „гласот на архангелот“, „трубата Божја“ (2. Солунчани 4,16). Второто доаѓање ќе биде јасно, ќе се види и чуе, ќе биде непогрешливо.

Придружни ќе бидат уште два настани: воскресението и судот. Павле пишува дека мртвите во Христа ќе воскреснат кога ќе дојде Господ, и дека во исто време живите верници ќе бидат издигнати во воздухот за да се сретнат со Господ кој доаѓа (2. Солунчани 4,16-17). „Зашто трубата ќе зазвучи“, пишува Павле, „и мртвите ќе воскреснат нераспадливи, а ние ќе се промениме“ (1. Коринтјани 15,52). Ќе претрпиме преобразба - да станеме „славни“, моќни, непропадливи, бесмртни и духовни (сл. 42-44).

Матеј 24,31 се чини дека го опишува ова од друга перспектива: „И тој [Христос] ќе ги испрати Своите ангели со труби, и тие ќе ги соберат неговите избраници од четирите ветрови, од едниот до другиот крај на небото.“ Во параболата за плевел, вели Исус, на крајот на векот „ќе ги испрати Своите ангели и тие ќе соберат од неговото царство сè што предизвикува отпадништво и оние што прават неправда“ (Матеј 13,40-41). „Зашто Синот Човечки ќе дојде во славата на својот Татко со своите ангели, а потоа ќе го награди секого според своето дело“ (Матеј 16,27). Во параболата за верниот слуга (Матеј 24,45-51) и во параболата за доверените таленти (Матеј 25,14-30) и судот.

Кога ќе дојде Господ, пишува Павле, тој „ќе го изнесе на виделина она што е скриено во темнината и ќе ги објави намерите на срцето. Тогаш секој ќе има своја пофалба од Бога“ (1. Коринтјаните 4,5). Се разбира, Бог веќе го познава секое човечко суштество и во тој поглед судот се случи многу пред Христовото враќање. Но, тогаш за прв пат ќе биде „јавено“ и објавено пред сите. Тоа што ни е даден нов живот и дека сме наградени е огромно охрабрување. На крајот од „поглавјето воскресение“ Павле извикува: „Но, благодариме на Бога, Кој ни ја дава победата преку нашиот Господ Исус Христос! Затоа, драги мои браќа, бидете непоколебливи, неподвижни и секогаш растечки во делото Господово, знаејќи дека вашата работа не е залудна во Господа“ (1. Коринтјани 15,57-58).

Последните денови

За да предизвикаат интерес, учителите по пророштва сакаат да прашаат: „Дали живееме во последните денови?“ Точниот одговор е да — и тој е точен веќе 2000 години. Петар цитира пророштво за последните денови и го применува на своето време (Дела 2,16-17), исто и авторот на писмото до Евреите (Евреите 1,2). Последните неколку дена траеја многу подолго отколку што мислат некои луѓе. Исус триумфирал над непријателот и вовел ново доба.

Со милениуми, војната и тешкотиите го губат човештвото. Ќе се влоши? Веројатно. После тоа може да се подобри, а потоа повторно да се влоши. Или тоа ќе биде подобро за некои луѓе, за други во исто време полошо. Низ историјата, "индексот на мизерија" шеташе нагоре и надолу, и ќе продолжи да го прави тоа.
 
Сепак, повторно и повторно, некои христијани очигледно „не можеле да станат доволно лоши“. Тие речиси се жедни за големата неволја опишана како најстрашното време што светот некогаш ќе го има (Матеј 24,21). Тие се фасцинирани од Антихристот, „ѕверот“, „човекот на гревот“ и другите Божји непријатели. Во секој страшен настан тие рутински гледаат знак дека Христос ќе се врати.

Вистина е дека Исус претскажал време на страшни неволји (Матеј 24,21), но поголемиот дел од она што го прорекол веќе се исполнило при опсадата на Ерусалим во 70-та година. Исус ги предупредува своите ученици за работи што тие сепак треба да ги искусат самите; z. Б. дека би било неопходно народот на Јудеја да побегне во планините (т. 16).

Исус предвидел постојани времиња на неволја до неговото враќање. „Имате неволја во светот“, рече тој (Јован 16,33, Превод на количина). Многу од неговите ученици ги жртвувале своите животи за својата вера во Исус. Испитувањата се дел од христијанскиот живот; Бог не нè штити од сите наши проблеми4,22; 2. Тимотеј 3,12; 1. Петар 4,12). Дури и тогаш, во апостолските времиња, антихристите дејствувале (1. Јоханес 2,18 & 22; 2. Јован 7).

Дали е голема прогноза за иднината? Многу христијани веруваат дека, и можеби тие се во право. Но, милиони христијани ширум светот веќе прогонуваат денес. Многумина се убиени. За секој од нив, неволјите не можат да станат полоши отколку што веќе постојат. За две милениуми ужасни времиња доаѓаат над христијаните одново и одново. Можеби дури и големата неволја трае многу подолго отколку што мислат многу луѓе.

Нашите христијански должности остануваат исти, дали болката е близу или далеку, или дали веќе започнала. Шпекулациите за иднината не ни помагаат да станеме поблиски Христос, а кога се користи како лост за да ги присилиме луѓето да се покајат, тоа е лошо злоупотребувано. Кој шпекулира во врска со неволјите, лошо го користи своето време.

Милениум

Откровението 20 зборува за илјадагодишно владеење на Христос и на светците. Некои христијани буквално го разбираат ова како илјадагодишно царство што го изгради Христос по неговото враќање. Други христијани ги симболизираат "илјадагодишните години" како симбол на Христовото владеење во Црквата, пред неговото враќање.

Бројот илјади може симболично да се користи во Библијата 7,9; Псалм 50,10), и нема докази дека мора да се сфати буквално во Откровението. Откровението е напишано во стил кој е извонредно богат со слики. Ниту една друга библиска книга не зборува за привремено царство што ќе се воспостави при второто Христово доаѓање. Стихови како Даниел 2,44 напротив, дури и сугерираат дека империјата ќе биде вечна без никаква криза 1000 години подоцна.

Ако има милениум по Христовото враќање, тогаш злите ќе бидат воскреснати и судени илјада години по праведниците (Откровение 20,5:2). Меѓутоа, параболите на Исус не укажуваат на таква временска дивергенција (Матеј 5,31-46; Џон 5,28-29). Милениумот не е дел од Христовото евангелие. Павле пишува дека праведните и злите ќе воскреснат истиот ден (2. Солунчани 1,6-10)

Многу повеќе индивидуални прашања на оваа тема може да се дискутираат, но тоа не е потребно тука. За секоја од наведените ставови може да се најде во Писмото. Она што поединци може да веруваат и во однос на Милениум, едно е сигурно: Во одреден момент, спомнати во Откровение 20 период доаѓа до крајот, и да ги следат ново небо и нова земја, вечен, славна, поголеми, подобро и подолго од новиот милениум. Затоа, кога размислуваме за прекрасниот утрешен свет, можеби повеќе би сакале да се фокусираме на вечното, совршено царство, а не на привремена фаза. Имаме вечност со која се надеваме!

Вечност на радост

Како ќе биде тоа - вечноста? Знаеме само делумно (1. Коринтјани 13,9; 1. Јоханес 3,2), бидејќи сите наши зборови и мисли се засноваат на денешниот свет. Давид го кажа вака: „Пред тебе полнота со радост и вечно уживај во твојата десна страна“ (Псалм 16,11). Најдобриот дел од вечноста ќе биде живеењето со Бога; да биде како него; да го види она што навистина е; да го запознаеме и препознаеме подобро (1. Јоханес 3,2). Ова е нашата крајна цел и побожна цел на постоењето, и тоа ќе ни донесе задоволство и радост, засекогаш.

И во 10.000 години, со еони пред нас, ќе се осврнеме на нашите животи денес и ќе се смееме на грижите што ги имавме, и се чудиме колку брзо Бог ја извршува Својата работа кога бевме смртоносни. Тоа беше само почеток, и нема да има крај.

од Мајкл Морисон


PDFНа крајот