Аудио
Светото Писмо
Писмото е вдахновено Божјо слово, верно сведоштво на евангелието и вистинска и точна репродукција на Божјото откровение на човекот. Во тој поглед, Светото писмо е непогрешливо и основно за Црквата во сите доктринарни и животни прашања. Како знаеме кој е Исус и што поучувал Исус? Како да знаеме дали евангелието е вистинско или лажно? Каква авторитативна основа има за учење и живот? Библијата е вдахновен и непогрешлив извор за тоа што е Божјата волја да знаеме и да правиме. (2. Тимотеј 3,15-дваесет; 2. Петар 1,20-21; Јован 17,17)
Сведоштво за Исус
Можеби сте виделе извештаи во весниците за „Исус семинарот“, група научници кои тврдат дека Исус не ги кажал повеќето работи што ги кажува Библијата. Или можеби сте слушнале како други научници тврдат дека Библијата е збирка противречности и митови.
Многу образовани луѓе ја отфрлаат Библијата. Други, подеднакво образовани, ги сметаат за веродостојна хроника на она што Бог го направил и рекол. Ако не можеме да веруваме во она што го кажува Библијата за Исус, тогаш ни останува речиси ништо што знаеме за него.
„Исус семинарот“ започна со однапред смислена претстава за тоа што би поучувал Исус. Прифаќаа само изјави кои се вклопуваат во оваа слика и ги отфрлија оние што не се. Притоа, тие ефективно создале Исус по сопствен лик. Ова е научно многу сомнително, па дури и многу либерални научници не се согласуваат со „Исус семинарот“.
Дали имаме добра причина да веруваме дека библиските извештаи за Исус се веродостојни? Да - тие се напишани неколку децении по смртта на Исус, кога очевидците се уште беа живи. Еврејските ученици често ги меморирале зборовите на своите учители; Значи, многу е веројатно дека и Исусовите ученици ги пренесувале учењата на својот господар со доволна точност. Немаме докази дека тие измислиле зборови за да ги решат споровите во раната црква, како што е прашањето за обрежувањето. Ова сугерира дека нивните извештаи со сигурност го одразуваат она што го поучувал Исус.
Можеме да претпоставиме и високо ниво на веродостојност во преносот на текстуалните извори. Имаме ракописи од четвртиот век и помали делови од вториот. (Најстариот преживеан ракопис на Вергилиј е напишан 350 години по смртта на поетот; за Платон, 1300 години подоцна.) Споредбата на ракописите покажува дека Библијата била внимателно копирана и дека имаме многу веродостоен текст.
Исус: клучниот сведок на Светото писмо
Исус бил подготвен да се расправа со фарисеите за многу прашања, но очигледно не за едно прашање: признавањето на откровенскиот карактер на Светото писмо. Тој често имал различни гледишта за толкувањата и традициите, но очигледно се согласувал со еврејските свештеници дека Писмото е авторитативна основа за верување и дејствување.
Исус очекувал да се исполни секој збор од Светото писмо (Матеј 5,17-18; Означи 14,49). Тој цитираше од Светото Писмо за да ги поддржи своите изјави (Матеј 22,29; 26,24; 26,31; Џон 10,34); Тој ги прекори луѓето што не го читаат Светото писмо доволно внимателно (Матеј 22,29; Лука 24,25; Џон 5,39). Зборуваше за старите заветни ликови и настани без трошка навестување дека можеби не постоеле.
Зад Светото писмо беше Божјиот авторитет. Исус одговорил на искушенијата на Сатана: „Напишано е“ (Матеј 4,4-10). Самиот факт дека нешто е во Светото Писмо го направи тоа неоспорно авторитативно за Исус. Зборовите на Давид биле вдахновени од Светиот Дух (Марко 12,36); беше дадено пророштво „преку“ Даниел (Матеј 24,15), бидејќи Бог бил нивното вистинско потекло.
Во Матеј 19,4-5 вели Исус, зборува Создателот 1. Мос 2,24: „Затоа, човекот ќе ги остави татка си и мајка си и ќе се прилепи за жената своја, и двајцата ќе станат едно тело.“ Меѓутоа, приказната за создавањето не му го припишува овој збор на Бога. Исус можел да му го припише на Бог само затоа што било во Светото писмо. Основната претпоставка: Вистинскиот автор на Светото писмо е Бог.
Од сите евангелија е јасно дека Исус го сметал Светото писмо како доверливо и доверливо. Тој им одговори на луѓето што сакаа да го каменуваат: „Светото писмо не може да се скрши“ (Јован 10:35). Исус ги сметал за целосно валидни; тој дури ја бранеше валидноста на заповедите на Стариот завет додека Стариот завет сè уште беше на сила (Матеј 8,4; 23,23).
Сведоштвото на апостолите
Како нивниот учител, апостолите верувале дека Светото писмо е авторитативно. Тие често ги цитираа, често за да поддржат некоја точка. Зборовите од Светото Писмо се третираат како зборови Божји. Писмото е дури и персонализирано како Бог кој зборувал буквално со Авраам и фараонот (Римјаните 9,17; Галатјаните 3,8). Она што го напишале Давид, Исаија и Еремија биле всушност кажани од Бог и затоа сигурно (Дела 1,16; 4,25; 13,35; 28,25; Евреите 1,6-дваесет; 10,15). Законот на Мојсеј, се претпоставува, го одразува умот Божји (1. Коринтјаните 9,9). Вистинскиот автор на Светото писмо е Бог (1. Коринтјаните 6,16; Римјаните 9,25).
Павле го нарекува Светото писмо „она што Бог го кажа“ (Римјаните 3,2). Според Петар, пророците не зборувале „по човечка волја, туку луѓето, поттикнати од Светиот Дух, зборувале во името на Бога“ (2. Петар 1,21). Пророците не го смислиле самите - Бог им го вдахнал, тој е вистинскиот автор на зборовите. Тие често пишуваат: „И дојде словото Господово…“ или: „Вака вели Господ…“
Павле му напишал на Тимотеј: „Целото Писмо е вдахновено од Бога и корисно за поучување, за укор, за поправање, за поучување во праведноста...“2. Тимотеј 3,16, Библијата на Елберфелд). Меѓутоа, не смееме да ги читаме во ова нашите современи идеи за тоа што значи „Бог дише“. Мораме да запомниме дека Павле мислеше на преводот Септуагинта, грчкиот превод на Хебрејските списи (што беше Писмото што Тимотеј го знаеше од детството - стих 15). Павле го употребил овој превод како Слово Божјо, без да значи дека е совршен текст.
И покрај преводните несогласувања, тој е вдахнат од Бога и е корисен „за воспитување во праведноста“ и може да предизвика „Божјиот човек да биде совршен, способен да врши секое добро дело“ (стихови 16-17).
Недостаток на комуникација
Оригиналната реч Божја е совршена, и Бог секако може да се погрижи луѓето да ја стават со правилни зборови, да ја сочуваат правилно и (за да се заврши комуникацијата) правилно да ја разберат. Но, Бог не го направи тоа целосно и беспрекорно. Нашите копии содржат граматички грешки и печатни грешки, а (многу позначајно) има грешки во приемот на пораката. Во извесна смисла, „шумот“ нè спречува правилно да го слушнеме зборот што тој го внесе. Сепак, Бог го користи Светото Писмо за да ни зборува денес.
И покрај „шумот“, и покрај човечките грешки што доаѓаат меѓу нас и Бога, Светото Писмо ја исполнува својата цел: да ни каже за спасението и за правилното однесување. Бог го постигнува она што го сака со Светото Писмо: Тој ни ја носи Својата Реч со доволно јасност за да можеме да постигнеме спасение и да го доживееме она што Тој го бара од нас.
Светото писмо ја исполнува оваа цел, дури и во преведена форма. Меѓутоа, згрешивме бидејќи од неа очекувавме повеќе отколку што беше Божјата намера. Не е учебник по астрономија и природни науки. Според денешните стандарди, бројките во пишувањето не се секогаш математички точни. Мора да одиме според големата цел на Светото писмо и да не се закачуваме на ситни работи.
Пример: Во Дела 21,11 Агав бил инспириран да каже дека Евреите ќе го врзат Павле и ќе го предадат на незнабошците. Некои можеби претпоставуваат дека Агав прецизирал кој ќе го врзе Павле и што ќе му прават. Но, како што се испостави, Павле бил спасен од незнабошците и врзан од незнабошците (сл. 30-33).
Дали е ова контрадикторност? Технички да. Пророштвото беше точно во принцип, но не и во детали. Се разбира, кога Лука го напишал ова, лесно можел да го фалсификува пророштвото за да се совпадне со резултатот, но не се обидел да ги прикрие разликите. Тој не очекуваше читателите да очекуваат прецизност во такви детали. Ова треба да не предупреди да не очекуваме точност во сите детали од Светото писмо.
Мора да се фокусираме на главната поента на пораката. Слично на тоа, Павле направил грешка кога тој 1. Коринтјаните 1,14 напиша - грешка што ја поправи во стих 16. Вдахновените списи ја содржат и грешката и исправката.
Некои луѓе го споредуваат Писмото со Исус. Едно е Словото Божјо на човечки јазик; другото е Словото Божјо направено тело. Исус бил совршен во смисла дека бил безгрешен, но тоа не значи дека никогаш не правел грешки. Како дете, дури и како возрасен, можеби правел граматички грешки и столарски грешки, но таквите грешки не биле гревови. Тие не го спречија Исус да ја исполни Неговата цел да биде безгрешна жртва за нашите гревови. Слично на тоа, граматичките грешки и другите ситни детали не го намалуваат значењето на Библијата: да нè водат до постигнување спасение преку Христа.
Доказ за Библијата
Никој не може да докаже дека целата содржина на Библијата е вистинита. Можеби ќе можеш да докажеш дека одредено пророштво се остварило, но не можеш да докажеш дека целата Библија ја има истата валидност. Тоа е повеќе прашање на вера. Ги гледаме историските докази дека Исус и апостолите го гледале Стариот Завет како Божја Реч. Библискиот Исус е единствениот што го имаме; другите идеи се засноваат на претпоставки, а не на нови докази. Го прифаќаме Исусовото учење дека Светиот Дух ќе ги води учениците кон новата вистина. Го прифаќаме тврдењето на Павле дека пишува со божествен авторитет. Ние прифаќаме дека Библијата ни открива кој е Бог и како можеме да имаме заедништво со него.
Го прифаќаме сведоштвото од црковната историја дека христијаните низ вековите ја сметале Библијата корисна за верата и животот. Оваа книга ни кажува кој е Бог, што направил за нас и како треба да одговориме. Традицијата ни кажува и кои книги припаѓаат на библискиот канон. Ние веруваме дека Бог го насочил процесот на канонизација така што исходот бил во согласност со Неговата волја.
За вистинитоста на Писмото зборува и нашето сопствено искуство. Оваа книга не крити зборови и ни ја покажува нашата грешност; Но, тогаш ни нуди и благодат и прочистена совест. Тоа ни дава морална сила не преку правила и заповеди, туку на неочекувани начини - преку благодатта и преку срамната смрт на нашиот Господ.
Библијата сведочи за љубовта, радоста и мирот што можеме да ги имаме преку верата - чувства кои, исто како што пишува Библијата, се надвор од нашата способност да ги изразиме со зборови. Оваа книга ни дава смисла и цел во животот со тоа што ни кажува за божественото создавање и откупување. Овие аспекти на библискиот авторитет не можат да им се докажат на скептиците, но тие помагаат да се потврди автентичноста на Светото писмо што ни кажува работи што ги доживуваме.
Библијата не ги премачкува нејзините херои; Ова исто така ни помага да ги прифатиме како сигурни. Таа раскажува за човечките слабости на Авраам, Мојсеј, Давид, народот на Израел и учениците. Библијата е Слово што сведочи за поавторитативна Реч, Словото направено тело и добрата вест за Божјата благодат.
Библијата не е поедноставена; Таа самата не си го олеснува тоа. Новиот завет го продолжува стариот завет од една страна и го прекршува од друга страна. Би било полесно целосно да се откажете од едното или од другото, но поголем предизвик е да ги имате и двете. Слично на тоа, Исус е прикажан и како човек и како Бог, комбинација што не се вклопува добро ниту во хебрејското, ниту во грчкото или современото размислување. Оваа сложеност е создадена не поради непознавање на филозофските проблеми, туку и покрај нив.
Библијата е софистицирана книга; тешко дека би можеле да ја напишат необразовани пустински жители кои сакале да направат фалсификат или да направат смисла за халуцинации. Воскресението на Исус и дава дополнителна тежина на книгата која најавува еден ваков феноменален настан. Тоа му дава дополнителна тежина на сведочењето на учениците за тоа кој бил Исус - и на неочекуваната логика на победата над смртта преку смртта на Божјиот Син.
Библијата постојано го доведува во прашање нашето размислување за Бог, за себе, за животот, за доброто и погрешното. Бара почит затоа што ни дава вистини што не можеме да ги добиеме на друго место. Покрај сите теоретски размислувања, Библијата се „оправдува“ пред сè во нејзината примена во нашите животи.
Сведоштвото на Светото писмо, традицијата, личното искуство и разумот колективно го поддржуваат тврдењето на Библијата за авторитет. Фактот дека може да зборува преку културните граници, дека се осврнува на ситуации кои не постоеле во времето кога е напишано - ова го покажува и неговиот траен авторитет. Сепак, најдобриот библиски доказ за верникот е дека со нивна помош Светиот Дух може да донесе промена на срцето и суштински да го промени нечиј живот.
Мајкл Морисон
