Аудио
Господовата вечера
Господовата вечера е потсетник на она што Исус го правел во минатото, симбол на нашиот однос со него сега и ветување за тоа што ќе прави во иднина. Секогаш кога ја празнуваме светата тајна, земаме леб и вино за да се потсетиме на нашиот Спасител и да ја објавиме неговата смрт додека не дојде. Господовата вечера е учество во смртта и воскресението на нашиот Господ, кој го даде своето тело и ја пролеа својата крв за да ни биде простено. (1. Коринтјаните 11,23-дваесет; 10,16; Матеј 26,26-28)
Господовата вечера нѐ потсетува на Исусовата смрт на крстот
Таа вечер, кога беше предаден, додека Исус јадеше со своите ученици, зеде леб и рече: „Ова е моето тело, кое е дадено за вас; правете го ова во спомен на мене“ (Лука 2 Кор2,19). Секој од нив јадеше парче леб. Кога се причестуваме со Господовата вечера, секој од нас јаде по едно парче леб во спомен на Исус.
„Исто така, чашата по вечерата ни рече: Оваа чаша е новиот завет во мојата крв, која се пролева за вас“ (ст. 20). Додека пиеме вино на причест, се сеќаваме дека крвта на Исус е пролеана за нас и дека крвта го означува новиот завет. Како што стариот завет беше запечатен со прскање крв, така и новиот завет беше воспоставен со крвта на Исус (Евреите 9,18-28)
Како што рекол Павле: „Зашто, колку често јадете од овој леб и пиете од оваа крв, ја објавувате смртта на Господа додека не дојде“ (1. Коринтјаните 11,26). Господовата вечера се осврнува на смртта на Исус Христос на крстот.
Дали смртта на Исус е добра работа или лоша работа? Секако има некои многу тажни аспекти на неговата смрт, но поголема слика е дека неговата смрт е најдобрата вест постои. Таа ни покажува колку Бог нѐ сака толку многу, па затоа го испрати својот син да умре за нас за да ни бидат простени нашите гревови и да живееме со него засекогаш.
Смртта на Исус е неверојатно голем дар за нас. Тоа е скапоцено. Ако ни биде даден дар од голема вредност, подарок што вклучуваше голема жртва за нас, како треба да го добиеме? Со тага и жалење? Не, тоа не е она што го сака. Наместо тоа, треба да го прифатиме со голема благодарност, како израз на голема љубов. Кога пролеваме солзи, тоа треба да биде солзи на радост.
Значи, иако Господовата вечера е спомен на смртта, таа не е погреб, како Исус да е уште мртов. Напротив - ние го славиме овој спомен знаејќи дека смртта го држела Исус само три дена - знаејќи дека ниту смртта нема да не држи засекогаш. Се радуваме што Исус ја победи смртта и ги ослободи сите што беа робови од страв од смртта (Евреите 2,14-15). Можеме да се потсетиме на смртта на Исус со радосно спознание дека тој победил над гревот и смртта! Исус рекол дека нашата тага ќе се претвори во радост (Јован 16,20). Доаѓањето на Господовата трпеза и заедништвото треба да биде прослава, а не погреб.
Древните Израелци ги погледнале настаните од Пасхата како дефинитивен момент во нивната историја, во времето кога започнал нивниот идентитет како нација. Тоа беше во времето кога, преку моќната Божја рака, тие избегаа од смрт и ропство и беа ослободени да му служат на Господ. Во христијанската црква, се осврнуваме на настаните околу распнувањето и воскресението на Исус како дефинитивен момент во нашата историја. Притоа ја избегнуваме смртта и ропството на гревот, а со тоа и ние сме ослободени да му служиме на Господ. Господовата вечера е спомен на тој дефинитивен момент во нашата историја.
Таинството го симболизира нашиот сегашен однос со Исус Христос
Распнувањето на Исус има трајно значење за сите кои зедоа крст за да Го следат. Ние продолжуваме да имаме удел во Неговата смрт и во новиот завет затоа што имаме дел во Неговиот живот. Павле напишал: „Чошата на благослов што ја благословуваме, зар не е заедништво со крвта Христова? Лебот што го кршиме, зарем тоа не е заедница на телото Христово?“ (1. Коринтјаните 10,16). Преку Господовата вечера го покажуваме нашиот удел во Исус Христос. Имаме дружба со него. Ние сме обединети со него.
Новиот завет зборува за нашето учество во Исус на неколку начини. Ние се причестуваме со неговото распнување (Галатјаните 2,20; Колосјаните 2,20), неговата смрт (Римјаните 6,4), неговото воскресение (Ефесјаните 2,6; Колосјаните 2,13; 3,1) и неговиот живот (Галатјаните 2,20). Нашиот живот е во него и тој е во нас. Господовата вечера ја симболизира оваа духовна реалност.
Поглавје 6 од Евангелието по Јован ни дава слична слика. Откако се прогласил за „леб на животот“, Исус рекол: „Кој го јаде моето тело и ја пие мојата крв, има вечен живот, а јас ќе го воскреснам во последниот ден“ (Јован 6,54). Клучно е да ја најдеме нашата духовна храна во Исус Христос. Господовата вечера ја покажува оваа трајна вистина. „Кој го јаде моето тело и ја пие мојата крв, останува во мене, а јас во него“ (ст. 56). Покажуваме дека живееме во Христа, а тој во нас.
Значи, Господовата вечера ни помага да погледнеме кон Христа и да станеме свесни дека вистинскиот живот може да биде само со Него и со Него.
Но, ако сме свесни дека Исус живее во нас, тогаш застануваме и размислуваме за каков дом ќе му го понудиме. Пред да дојде во нашите животи, бевме место за живеење за грев. Исус го знаел тоа пред да тргне на вратата од нашите животи. Тој сака да дојде, па може да почне да се чисти. Но, кога Исус чука, многумина се обидуваат да направат брза расчистување пред да ја отворат вратата. Меѓутоа, како човечки суштества, не можеме да ги очистиме нашите гревови - најдоброто што можеме да го направиме е да ги скриеме во плакарот.
Така ги криеме нашите гревови во плакарот и го покануваме Исус во дневната соба. Конечно во кујната, потоа во салата, а потоа и во спалната соба. Тоа е постепен процес. Конечно, Исус доаѓа во плакарот, каде што се скриени нашите најлоши гревови, и тој ги чисти и тие. Од година во година, како што растеме во духовна зрелост, ние му даваме повеќе и повеќе од нашите животи на нашиот Искупител.
Тоа е процес и Господовата вечера игра улога во тој процес. Павле напишал: „Човек нека се испита и нека јаде од овој леб и нека пие од оваа чаша“ (1. Коринтјаните 11,28). Секогаш кога ќе присуствуваме, треба да се испитаме себеси, свесни за големата важност што ја има оваа церемонија.
Кога се тестираме, често наоѓаме грев. Ова е нормално - нема причина да се избегне Господовата вечера. Тоа е само потсетник дека нам ни треба Исус во нашите животи. Само тој може да ги одземе нашите гревови.
Павле ги критикуваше христијаните во Коринт за начинот на кој ја прославија Господовата вечера. Богатите дојдоа на прво место, јадеа ситост, па дури и се опијанија. Сиромашните членови завршија и останаа гладни. Богатите не делеа со сиромашните (т. 20-22). Тие навистина не го споделија животот на Христос затоа што не го направија она што Тој ќе го направи. Тие не разбраа што значи да се бидат членови на телото Христово и дека членовите имаат одговорност еден за друг.
Значи, додека се испитуваме себеси, треба да погледнеме наоколу за да видиме дали се однесуваме еден кон друг онака како што заповедал Исус Христос. Ако вие сте обединети со Христа, а јас со Христос, тогаш навистина сме поврзани едни со други. Така, Господовата вечера го симболизира нашето учество во Христа, исто така и нашето учество (други преводи го нарекуваат заедница или споделување или заедништво) еден во друг.
Како Пол во 1. Коринтјаните 10,17 рече: „Зашто тоа е еден леб, затоа ние многумина сме едно тело, зашто сите се причестуваме од еден леб.“ Причестувајќи се со Господовата вечера, ние го претставуваме фактот дека сме едно тело во Христа, соединети, со одговорност еден за друг.
На Исус ‚последната вечера со своите ученици, Исус го претставил животот на Божјето царство миејќи им ги нозете на учениците (Јован 13,1-15). Кога Петар се побунил, Исус рекол дека е потребно да си ги измие нозете. Христијанскиот живот вклучува и - служење и служење.
Господовата вечера нѐ потсетува на враќањето на Исус
Тројца автори на евангелијата ни кажуваат дека Исус нема да пие од плодот на лозата додека не дојде во полнотата на Божјото царство6,29; Лука 22,18; Означи 14,25). Секој пат кога учествуваме, се потсетуваме на Исусовото ветување. Ќе има голем месијански „банкет“, свечена „свадбена вечера“. Лебот и виното се „примероци“ на она што ќе биде најголемата победничка прослава во целата историја. Павле напишал: „Зашто, колку често јадете од овој леб и пиете од оваа чаша, ја објавувате смртта на Господа додека не дојде“ (1. Коринтјаните 11,26).
Ние секогаш гледаме напред, како и назад и нагоре, во и околу нас. Господовата вечера е богата со значење. Затоа, низ вековите тој е истакнат дел од христијанската традиција. Се разбира, понекогаш некој не дозволил да се дегенерира во безживотниот ритуал кој бил повеќе од навика, наместо да се прославува со длабоко значење. Кога ритуалот станува бесмислен, некои луѓе претеруваат со целосно запирање на ритуалот. Подобар одговор е да се врати значењето. Затоа помагаме повторно да замислиме што симболично го правиме.
Џозеф Ткач
