Спасението

Спасението е обновување на човечкото заедништво со Бога и откупување на целото создание од ропството на гревот и смртта. Бог дава спасение не само за сегашниот живот, туку и за вечноста на секој човек кој го прифаќа Исус Христос како Господ и Спасител. Спасението е дар од Бога, овозможен со благодат, даден преку вера во Исус Христос, а не заработен преку лични доблести или добри дела. (Ефесјаните 2,4-дваесет; 1. Коринтјаните 1,9; Римјаните 8,21-дваесет; 6,18.22-23)

Спас – спасувачка операција!

Спасот, искупувањето е спасувачка операција. За да му пристапиме на концептот на спасението треба да знаеме три работи: што беше проблемот; што направи Бог за тоа; и како треба да одговориме на тоа.

Што е човекот

Кога Бог го создал човекот, го создал „по свој лик“ и неговото создание го нарекол „многу добро“ (1. Мос 1,26-27 и 31). Човекот беше прекрасно суштество: создаден од прашина, но анимиран од здивот Божји (1. Мос 2,7).

„Божјиот лик“ веројатно вклучува интелигенција, креативност и моќ над создавањето. И, исто така, способноста да влезете во односи и да донесувате морални одлуки. На некој начин ние сме како самиот Бог, а тоа е затоа што Бог подготвува нешто многу посебно за нас, неговите деца.

Битие ни кажува дека првите луѓе направиле нешто што Бог им забранил да го прават (1. Мос 3,1-13). Нивната непослушност покажа дека тие немаат доверба во Бога; и тоа беше повреда на неговата доверба во неа. Поради неверување тие ја нарушија врската и не го постигнаа она што Бог го сакаше за нив. Како резултат на тоа, тие изгубиле дел од својата божествена сличност. Резултатот, рече Бог, ќе биде: борба, болка и смрт (стих 16-19). Ако не сакале да ги следат упатствата на Создателот, морале да поминат низ Долината на солзите.

Човекот е благороден и грд во исто време. Можеме да имаме високи идеали, а сепак да бидеме варварски. Ние сме божји, а сепак безбожни во исто време. Ние веќе не сме „во духот на пронаоѓачот“. И покрај тоа што станавме „расипани“, Бог сè уште нè смета за Божји лик (1. Мос 9,6). Потенцијалот да станете божји сè уште е таму. Затоа Бог сака да не спаси, затоа сака да не откупи и да го врати односот што го имал со нас.

Бог сака да ни даде вечен живот, ослободен од болка, живот во добри односи со Бога и едни со други. Тој сака нашата интелигенција, креативност и моќ да се користат за добро. Тој сака да станеме како него, да бидеме уште подобри од првите луѓе. Тоа е спас.

Сржта на планот

Значи ни треба спас. И Бог нè спаси - но на начин на кој никој не можеше да очекува. Синот Божји стана човек, живееше безгрешен живот и ние го убивме. И тоа – вели Бог – е спасението што ни треба. Каква иронија! Спасени сме од некој што е жртвуван. Нашиот Творец стана тело за да може наменик да ја плати казната за нашите гревови. Бог го воскресна, а преку Исус ветува дека ќе нè воскресне и нас.

Смртта и воскресението на Исус ја одразуваат смртта и воскресението на целото човештво и го овозможуваат тоа. Неговата смрт е она што го заслужуваат нашите неуспеси и грешки, и како наш Творец, Тој ги искупи сите наши грешки. И покрај тоа што не заслужи да умре, тој доброволно ја прифати во наше име.

Исус Христос умре за нас и воскресна за нас (Римјаните 4,25). Со него умре нашето старо јас, а со него оживува нова личност (Римјаните 6,3-4). Со една единствена жртва ја отслужи казната за гревовите на „целиот свет“ (1. Јоханес 2,2). Плаќањето е веќе извршено; Сега се поставува прашањето како ќе имаме корист од тоа. Нашето учество во планот е преку покајание и вера.

каење

Исус дојде да ги повика луѓето на покајание (Лука 5,32); („Покајание“ обично се преведува како „покајание“ од Лутер). Петар ги повика луѓето да се покаат и да му се обратат на Бог за прошка (Дела апостолски 2,38; 3,19). Павле им препорачал на луѓето „да се покајат кај Бога“ (Дела 20,21:1, Библијата на Елберфелд). Покајанието значи оддалечување од гревот и свртување кон Бога. Павле им рекол на Атињаните дека Бог го занемарува идолопоклонството во незнаење, но сега „тој им заповеда на луѓето да се покајат на секој чекор“ (Дела 7,30). Кажи: Тие треба да се откажат од идолопоклонството.

Павле се загрижил дека некои од коринтските христијани можеби нема да се покајат за своите гревови на блуд (2. Коринтјани 12,21). За овие луѓе, покајанието значело подготвеност да се откажат од блудот. Според Павле, луѓето треба „да прават праведни дела на покајание“, односно да ја докажат автентичноста на своето покајание преку дела (Дела 26,20). Ги менуваме нашите ставови и нашето однесување.

Основата на нашето учење е „покајание од мртви дела“ (Евреите 6,1). Ова не значи совршенство од почеток - христијанинот не е совршен (1. Јованово1,8). Жалењето не значи дека веќе сме ја достигнале целта, туку дека почнуваме да одиме во вистинската насока.

Ние веќе не живееме за себе, туку за Христос Спасителот (2. Коринтјаните 5,15; 1. Коринтјаните 6,20). Павле ни вели: „Како што ги дадовте своите членови во служба на нечистотија и неправедност на уште поголема неправда, така сега дајте ги вашите членови во служба на праведноста, за да станат свети“ (Римјаните 6,19).

вера

Едноставното повикување на луѓето на покајание не ги спасува од нивната грешка. Луѓето биле повикани на послушност илјадници години, но сè уште им е потребно спасување. Се бара втор елемент, а тоа е верата. Новиот завет вели многу повеќе за верата отколку за покајанието - зборовите за вера се појавуваат повеќе од осум пати почесто.

Секој што верува во Исус ќе му биде простено (Дела на апостолите 10,43). „Верувај во Господ Исус, и ти и твоето домаќинство ќе се спасиш!“ (Дела 16,31.) Евангелието „е сила Божја, која го спасува секој што верува“ (Рим 1,16). Христијаните се нарекуваат верници, а не покајници. Одлучувачка карактеристика е верата.

Значи, што значи „верува“ – прифаќање одредени факти? Грчкиот збор може да значи ваков вид верување, но главно го има главното значење „доверба“. Кога Павле нè повикува да веруваме во Христа, тој првенствено не мисли на фактичкото. (Ѓаволот исто така ги знае фактите за Исус, но сè уште не е спасен.)

Кога веруваме во Исус Христос, имаме доверба во него. Знаеме дека е верен и доверлив. Можеме да сметаме на Него да се грижи за нас, да ни го даде она што Тој го ветува. Можеме да му веруваме дека ќе не избави од најлошите проблеми на човештвото. Кога се потпираме на Него за спасение, признаваме дека ни треба помош и дека Тој може да ни ја даде.

Верата сама по себе не не спасува - тоа мора да биде верба во неа, а не во ништо друго. Имаме доверба во него и тој не спасува. Кога му веруваме на Христа, престануваме да веруваме во себе. Иако се стремиме да се однесуваме добро, не веруваме дека нашите напори ќе не спасат („стремежот“ никогаш не направи никого совршен). Од друга страна, не очајуваме кога нашите напори не успеваат. Ние веруваме дека Исус ќе ни донесе спасение, а не дека ние самите ќе работиме за тоа. Се потпираме на него, а не на сопствениот успех или неуспех.

Верата е движечка сила на покајанието. Кога му веруваме на Исус како наш Спасител; кога ќе сфатиме дека Бог нѐ сака толку многу што го испрати својот Син да умре за нас; Кога знаеме дека Тој го сака најдоброто за нас, тоа нè прави подготвени да живееме за Него и да Го обврзуваме. Донесуваме одлука: се откажуваме од бесмислениот и фрустрирачки живот што го водевме и ја прифаќаме животната смисла, насока и ориентација дадена од Бога.

Верата - тоа е најважната внатрешна промена. Нашата вера не „заработува“ ништо за нас, ниту пак додава нешто на она што Исус го „заработил“ за нас. Верата е едноставно подготвеност да одговори, да реагира, на она што тој го направил. Ние сме како робови кои работат во глинена јама, робови на кои Христос им вели: „Јас те откупив.“ Слободни сме да останеме во глинената јама или да Му веруваме и да ја напуштиме глинената јама. Искупувањето се случи; Наша одговорност е да ги прифатиме и да постапиме соодветно.

благодат

Спасението е дар од Бога во буквална смисла: Бог ни го дава преку својата благодат, преку својата дарежливост. Не можеме да го заработиме што и да правиме. „Зашто по благодат сте спасени преку вера, а тоа не од вас самите: тоа е Божји дар, а не од дела, за да не се пофали некој“ (Ефесјаните 2,8-9). Верата е исто така дар од Бога. Дури и ако совршено се покоруваме од овој момент, не заслужуваме никаква награда (Лука 17,10).

Создадени сме за добри дела (Ефесјаните 2,10), но добрите дела не можат да не спасат. Тие го следат достигнувањето на спасението, но не можат да го донесат. Како што вели Павле: Ако некој можеше да се спаси со држење на законите, Христос залудно ќе умреше (Галатјаните 2,21). Благодатта не ни дава дозвола да грешиме, туку ни е дадена додека сè уште грешиме (Римјаните 6,15; 1 Џон1,9). Кога правиме добри дела, мораме да му благодариме на Бога, бидејќи Тој ги прави во нас (Галатјаните 2,20; Филипјаните 2,13).

Бог „нè спаси и нè повика со свет повик, не според нашите дела, туку според неговата намера и според благодатта“ (2 Тим1,9). Бог „не спаси не поради делата на праведноста што ги правевме, туку според Неговата милост“ (Тит 3,5).

Благодатта е срцето на евангелието: ние го добиваме спасението како дар од Бога, а не преку нашите дела. Евангелието е „реч на неговата благодат“ (Дела 14,3; 20,24). Ние веруваме дека ќе бидеме спасени „по милоста на Господ Исус“ (Дела 15,11). Ние сме „оправдани со неговата благодат без заслуга, преку откупувањето што е преку Христос Исус“ (Римјаните 3,24). Без милоста Божја безнадежно би биле изложени на грев и проклетство.

Нашето спасение стои или паѓа со она што Христос го направи. Тој е Спасителот, кој нè спасува. Не можеме да се пофалиме со нашата послушност затоа што таа е секогаш несовршена. Единственото нешто со кое можеме да се гордееме е она што Христос го направи (2. Коринтјаните 10,17-18) – и тоа го направи за сите, не само за нас.

оправдување

Спасението е опишано во Библијата со многу термини: откуп, откуп, простување, помирување, посвојување, оправдување итн. Причината: луѓето ги гледаат своите проблеми во различни светла. На оние кои се чувствуваат валкани, Христос им нуди чистење. Тој нуди да го откупи секој што се чувствува како роб; Тој им простува на оние кои се чувствуваат виновни.

Тој нуди помирување и пријателство на оние кои се чувствуваат отуѓено и запоставено. За оние кои се чувствуваат безвредни, тоа им дава ново, сигурно чувство за вредност. Тој нуди спас како дете и наследство на оние кои не се чувствуваат како да припаѓаат никаде. Тој им дава смисла и цел на оние кои се чувствуваат бесцелно. На уморните им нуди одмор. Тој им дава мир на страшните. Сето ова е спас, и многу повеќе.

Да разгледаме подетално еден поединечен поим: оправдување. Грчкиот збор доаѓа од правната област. Оправданото лице е прогласено за „невин“. Тој е ослободен, рехабилитиран, ослободен. Кога Бог нè оправдува, Тој изјавува дека нашите гревови повеќе не ни се припишуваат. Сметката на долгот е исплатена.

Кога ќе прифатиме дека Исус умре за нас, кога ќе признаеме дека ни треба Спасител, кога ќе признаеме дека нашиот грев заслужува казна и дека Исус ја понесе казната за гревот за нас, тогаш имаме вера и Бог нè уверува дека ни е простено.

Никој не може да биде оправдан – прогласен за праведен – со „делата на законот“ (Римјаните 3,20), затоа што законот не штеди. Тоа е само стандард што не го исполнуваме; Никој не може да го исполни овој стандард (ст. 23). Бог го оправдува „кој е со вера во Исус“ (ст. 26). Човекот станува праведен „без делата на законот, само преку вера“ (ст. 28).

За да го илустрира принципот на „оправдување со вера“, Павле го цитира Авраам: „Авраам му поверува на Бог и тоа му се смета за праведност“ (Римјаните 4,3, Цитат 1. Мојсеј 15,6). Бидејќи Авраам имал доверба во Бога, Бог го сметал за праведен. Ова беше долго пред да се воспостави Кодексот на законите, доказ дека оправдувањето е дар од Бога, добиен преку вера, а не заработен со почитување на законот.

Оправдувањето е повеќе од простување, е повеќе од бришење на сметката на долгот. Оправдувањето значи: Отсега натаму се сметаме за праведни; ние стоиме таму како некој што направил нешто правилно. Нашата праведност не доаѓа од нашите сопствени дела, туку од Христос (1. Коринтјаните 1,30). Преку Христовата послушност, пишува Павле, верникот станува праведен (Римјаните 5,19).

Дури и на „безбожниот“ неговата „вера се смета за праведност“ (Рим 4,5). Грешникот кој има доверба во Бог е праведен во Божјите очи (и затоа ќе биде прифатен на Последниот суд). Секој што има доверба во Бог повеќе нема да сака да биде безбожен, но тоа е последица, а не причина за постигнување спасение. Павле знае и повторно и повторно нагласува дека „човекот не се оправдува со делата на законот, туку со вера во Исус Христос“ (Галатјаните 2,16).

Нов почеток

Некои луѓе веруваат во еден момент. Нешто им кликнува во мозокот, се вклучува светло и тие го признаваат Исус како свој Спасител. Други постепено доаѓаат во верата; тие полека сфаќаат дека за да го постигнат спасението повеќе не се потпираат на себе, туку на Христос.

Во секој случај, Библијата го опишува како ново раѓање. Ако имаме вера во Христа, повторно се раѓаме како Божји деца (Јован 1,12-13; Галатјаните 3,26; 1 Џон5,1). Светиот Дух почнува да живее во нас (Јован 14,17), и Бог во нас покренува нов циклус на создавање (2. Коринтјаните 5,17; Галатјаните 6,15). Старото јас умира, нова личност почнува да се појавува (Ефесјаните 4,22-24) – Бог нè преобразува.

Во Исус Христос - и во нас, ако веруваме во него - Бог ги поништува последиците од гревот на човештвото. Со делото на Светиот Дух во нас се формира ново човештво. Библијата не ни кажува точно како се случува ова; само ни кажува дека тоа се случува. Процесот започнува во овој живот и се завршува во следниот.

Целта е да станеме повеќе како Исус Христос. Тој е совршениот лик на Бог (2. Коринтјаните 4,4; Колосјаните 1,15; Евреите 1,3), и ние мора да се трансформираме во неговиот лик (2. Коринтјаните 3,18; Гал4,19; Ефесјаните 4,13; Колосјаните 3,10). Ние треба да станеме како него по дух - во љубовта, радоста, мирот, смирението и другите божји особини. Тоа е она што Светиот Дух го прави во нас. Тој го обновува образот Божји.

Спасението се опишува и како помирување - обновување на нашиот однос со Бог (Римјаните 5,10-дваесет; 2. Коринтјаните 5,18-21; Ефесјаните 2,16; Колосјаните 1,20-22). Ние веќе не се спротивставуваме и не го игнорираме Бог - го сакаме. Од непријатели стануваме пријатели. Да, повеќе од пријатели - Бог вели дека нè прифаќа како свои деца (Римјаните 8,15; Ефесјаните 1,5). Ние му припаѓаме на неговото семејство, со права, одговорности и славно наследство (Римјаните 8,16-17; Галатјаните 3,29; Ефесјаните 1,18; Колосјаните 1,12).

На крајот нема да има повеќе болка или страдање (Откровение 21,4), што значи дека никој повеќе не греши. Гревот нема да има повеќе, а смртта нема да има повеќе (1. Коринтјани 15,26). Оваа цел може да изгледа далечна кога ќе ја земеме предвид нашата моментална состојба, но патувањето започнува со еден чекор - чекорот на прифаќање на Исус Христос како Спасител. Христос ќе ја заврши работата што ја започнува во нас (Филипјаните 1,6).

И тогаш ќе станеме уште повеќе слични на Христос (1. Коринтјани 15,49; 1. Јоханес 3,2). Ќе бидеме бесмртни, непропадливи, славни и безгрешни. Нашето духовно тело ќе има натприродни моќи. Ќе поседуваме виталност, интелигенција, креативност, сила и љубов за кои сега не можеме да сонуваме. Божјиот лик, еднаш извалкан од гревот, ќе блесне со поголем сјај од кога било досега.

Мајкл Морисон

Спасението