Евангелието - твојата покана за Царството Божјо

492 покана за царството на богот

Секој има идеја за доброто и погрешното, а секој згрешил дури и по своја фантазија. „Да грешиш е човечко“, вели една позната поговорка. Секој во одреден момент разочарал пријател, прекршил ветување, повредил нечии чувства. Секој знае чувството на вина.

Значи, луѓето не сакаат да имаат никаква врска со Бога. Тие не сакаат суден ден бидејќи знаат дека не можат да издржат пред Бога со чиста совест. Тие знаат дека треба да го послушаат, но знаат и дека не го послушале. Тие се срамат и се чувствуваат виновни. Како може да се откупи нивниот долг? Како да се прочисти свеста? „Простувањето е божествено“, заклучува клучниот збор. Самиот Бог е тој што простува.

Многу луѓе ја знаат оваа изрека, но тие не веруваат дека Бог е доволно божен за да им ги прости гревовите. Сеуште се чувствувате виновни. Тие се уште се плашат од појавата на Бога и денот на судот.

Но Бог се појави пред - во личноста на Исус Христос. Тој не дојде да го осуди, туку да го спаси. Тој донесе порака за простување и умре на крст за да гарантира дека можеме да му простиме.

Пораката на Исус, пораката на Крстот, е добра вест за оние што се чувствуваат виновни. Исус, Бог и човекот во еден, ја презеде нашата казна. Сите луѓе кои се доволно скромни да веруваат во Евангелието на Исус Христос, ќе бидат простени. Потребни ни се оваа добра вест. Христовото евангелие носи мир на умот, среќа и лична победа.

Вистинското евангелие, добрата вест, е евангелието што го проповеда Христос. Апостолите исто така го проповедаа истото евангелие: Исус Христос, распнат (1. Коринтјаните 2,2), Исус Христос кај христијаните, надежта на славата (Колошаните 1,27), воскресението од мртвите, порака за надеж и спасение за човештвото. Ова е евангелието на Божјото царство што го проповеда Исус.

Добрата вест за сите луѓе

„Откако Јован беше заробен, Исус дојде во Галилеја и го проповедаше Евангелието Божјо, велејќи: „Времето се исполни и Божјото царство се приближи. Покајте се и верувајте во Евангелието“ (Марко 1,14“15). Ова евангелие што го донесе Исус е „добрата вест“ - „моќна“ порака која ги менува и преобразува животите. Евангелието не само што осудува и преобратува, туку на крајот ќе ги вознемири сите што се противат. Евангелието е „моќта Божја за спасение на секој што верува“ (Римјаните 1,16). Евангелието е Божја покана до нас да живееме на сосема поинакво ниво. Добрата вест е дека имаме наследство што ќе биде целосно наше кога Христос ќе се врати. Тоа е, исто така, покана за заживувачка духовна реалност која може да биде наша сега. Павле го нарекува евангелието „Евангелие“ гелиум Христов“ (1. Коринтјаните 9,12).

„Евангелието Божјо“ (Римјаните 1 Кор5,16) и „Евангелието на мирот“ (Ефесјаните 6,15). Почнувајќи од Исус, тој почнува да го редефинира еврејскиот поглед на царството Божјо, фокусирајќи се на универзалното значење на Христовото прво доаѓање. Павле учи дека Исус кој скитал по правливите патишта на Јудеја и Галилеја сега е воскреснатиот Христос, кој седи од десната страна на Бога и е „глава на сите сили и власти“ (Колошаните 2,10). Според Павле, смртта и воскресението на Исус Христос се „најпрво“ во евангелието; тие се клучните настани во Божјиот план (1. Коринтјани 15,1-11). Евангелието е добра вест за сиромашните и угнетените.Приказната има цел. На крајот ќе триумфира правото, а не моќта.

Прободената рака триумфираше над оклопната тупаница. Царството на злото им го отстапи царството на Исус Христос, редот на работите што веќе ги доживуваат христијаните.

Павле го истакнал овој аспект од евангелието до Колошаните: „Благодарувајте му со радост на Отецот, Кој ве оспособи за наследството на светците во светлината. Тој нè избави од моќта на темнината и нè пренесе во царството на својот сакан Син, каде што имаме откуп, што е простување на гревовите“ (Колошаните 1,12 и 14).

За сите христијани, евангелието е и било сегашната реалност и идната надеж. Воскреснатиот Христос, кој е Господ во текот на времето, просторот и сè што се случува овде долу, е шампион за христијаните. Оној што бил однесен на небото е сеприсутен извор на моќ (Еф3,20-21)

Добрата вест е дека Исус Христос ја надмина секоја пречка во својот смртен живот. Патот на крстот е тежок, но победнички пат кон царството Божјо. Затоа Павле може накратко да го резимира евангелието: „Зашто сметав дека е соодветно да не знам ништо меѓу вас, освен само Исус Христос и Него распнат“ (1. Коринтјаните 2,2).

Големиот пресврт

Кога Исус се појавил во Галилеја и сериозно го проповедал Евангелието, очекувал одговор. И тој денеска очекува одговор од нас. Но, поканата на Исус да влезе во царството не била одржана во вакуум. Повикот на Исус за Божјето царство бил проследен со импресивни знаци и чуда што ја натерале земјата што страдала под римско владеење да седне и да забележи. Тоа е една од причините зошто Исус требаше да разјасни што сакал да каже со царството Божјо. Евреите од времето на Исус чекале водач кој ќе ја врати нивната нација во славата на деновите на Давид и Соломон. Но, пораката на Исус била „двојно револуционерна“, пишува оксфордскиот научник Н.Т. Рајт. Прво, тој го зеде заедничкото очекување дека еврејската супердржава ќе го отфрли римскиот јарем и го претвори во нешто сосема поинакво. Народната надеж за политичко ослободување ја претвори во порака за духовно спасение: евангелието!

„Божјето царство е при рака, се чинеше дека рече, но не е како што си замислил“. Исус ги шокирал луѓето со последиците од неговата добра вест. „Но мнозина кои се први ќе бидат последни, а последните ќе бидат први“ (Матеј 19,30).

„Ќе има плач и чкртање со заби“, им рекол тој на своите сограѓани Евреи, „кога ќе ги видите Авраам, Исак, Јаков и сите пророци во Божјото царство, но ќе бидете исфрлени“ (Лука 13,28).

Големата вечера беше за сите (Лука 1 Кор4,16-24). Дури и незнабошците биле поканети во царството Божјо. И една секунда не беше помалку револуционерна.

Овој пророк од Назарет изгледаше дека има доволно време за одметниците - од лепрозните и инвалидизираните до алчните даночници - а понекогаш дури и за омразените римски угнетувачи. Добрата вест што ја донесе Исус им пркоси на сите очекувања, дури и на очекувањата на неговите верни ученици (Лука 9,51-56). Повторно и повторно Исус рекол дека царството што ги чека во иднина е веќе динамично присутно во акција. По една особено драматична епизода, тој рече: „Но, ако ги истерам злите духови со прстите Божји, тогаш царството Божјо дојде врз вас“ (Лука 11,20). Со други зборови, луѓето кои ја виделе службата на Исус ја доживеале сегашноста на иднината. Исус ги сврте конвенционалните очекувања на нивните глави на најмалку три начини:

  • Исус ја поучил добрата вест дека Божјето царство е дар — Божјото владеење кое веќе донело исцелување. Така, Исус ја вовел „годината на Господовата милост“ (Лука 4,19; Исаија 61,1-2). Но, „примени“ во империјата беа уморните и оптоварените, сиромашните и питачите, деликвентните деца и покајничките даночници, покајните курви и социјалните несоодветни. За црни овци и духовно изгубени овци се прогласил за нивен пастир.
  • Добрата вест за Исус била тука и за оние кои биле спремни да му се обратат на Бог преку искрено покајание. Овие искрено покајнички грешници ќе најдат во Бог дарежлив Татко, кој ќе го прегледа хоризонтот за своите скитнички синови и ќерки и ќе ги види кога се „далеку“ (Лука 1 Кор.5,20). Добрата вест на евангелието значеше дека секој што ќе каже од срце: „Боже биди милостив кон мене грешникот“ (Лука 1 Кор.8,13) и искрено го мисли тоа, би нашол сочувствително слух со Бога. Секогаш. „Побарајте и ќе ви се даде; барај и ќе најдеш; чукајте и ќе ви се отвори“ (Лука 11,9). За оние кои веруваа и се одвратија од патиштата на светот, ова беше најдобрата вест што можеа да ја слушнат.
  • Евангелието на Исус, исто така, значело дека ништо не можело да ја спречи победата на царството што го донел Исус, дури и ако изгледало спротивно. Оваа империја ќе се соочи со горчлив, безмилосен отпор, но на крајот ќе победи во натприродна моќ и слава.

Христос им рекол на своите ученици: „Кога Синот Човечки ќе дојде во Својата слава и сите ангели со него, тогаш ќе седне на својот славен престол и сите народи ќе се соберат пред него. И ќе ги оддели еден од друг како што пастирот ги одвојува овците од козите“ (Матеј 2.5,31-32)

Така, добрата вест за Исус поседуваше динамична тензија помеѓу „веќе“ и „сеуште не“. Евангелието за царството се однесуваше на владеењето Божјо кое сега беше на место - „слепите гледаат, а сакатите одат, лепрозните се чистат, а глувите слушаат, мртвите воскреснуваат, а на сиромашните им се проповеда евангелието“ ( Метју 11,5).

Но, царството „сè уште не било“ во смисла дека допрва доаѓало неговото целосно исполнување. Да се ​​разбере Евангелието значи да се сфати овој двоен аспект: од една страна ветеното присуство на кралот кој веќе живее меѓу својот народ и од друга страна неговото драматично второ доаѓање.

Добрата вест за твоето спасение

Мисионерот Павле помогна да започне второто големо движење на евангелието - неговото ширење од малата Јудеја до висококултурниот грчко-римски свет од средината на првиот век. Павле, обратениот прогонител на христијаните, ја канализира заслепувачката светлина на евангелието низ призмата на секојдневниот живот. Додека го фали прославениот Христос, тој се занимава и со практичните импликации на евангелието. И покрај фанатичното противење, Павле им го пренесе на другите христијани неверојатното значење на животот, смртта и воскресението на Исус: „Дури и вие, кои некогаш бевте странци и непријатели во злите дела, тој сега се помири преку смртта на своето смртно тело, така што тој поставете се свети, непорочни и непорочни пред неговото лице; само ако истраеш во верата, утврден и непоколеблив, и не отстапувајќи се од надежта на Евангелието што си го слушнал и што му се проповеда на секое создание под небото. Јас, Павле, му станав слуга“ (Колошаните 1,21и 23). се помири. беспрекорен. Милоста. Спасението. Простување. И не само во иднина, туку овде и сега. Тоа е Павловото евангелие.

Воскресението, кулминацијата до која Синоптиците и Јован ги водеа своите читатели (Јован 20,31), ја ослободува внатрешната моќ на евангелието за секојдневниот живот на христијанинот. Христовото воскресение го потврдува евангелието.

Затоа, учи Павле, тие настани во далечната Јудеја им даваат надеж на сите луѓе: „Не се срамам од Евангелието; зашто Божјата сила е таа што ги спасува сите што веруваат во неа, прво Евреите, а исто така и Грците. Зашто во него се открива Божјата праведност, која е од вера до вера. (Римјаните 1,16-17)

Повик да ја живееш иднината овде и сега

Апостол Јован му додава уште една димензија на евангелието. Го прикажува Исус како „ученик што го сакаше“ (Јован 19,26), запаметен како човек со овчарско срце, црковен водач со длабока љубов кон луѓето со нивните грижи и стравови.

„Исус направи многу други знаци пред своите ученици кои не се запишани во оваа книга. Но овие се напишани за да верувате дека Исус е Христос, Синот Божји, и со тоа што верувате да имате живот во Негово име“ (Јован 20,30:31).

Суштината на Јовановото претставување на евангелието е извонредната изјава: „за да имате живот преку вера“. Јован прекрасно пренесува уште еден аспект од евангелието: Исус Христос во моменти на најголема лична блискост. Јован дава живописен извештај за личното присуство на Месијата во служба.

Во Евангелието по Јован се среќаваме со Христос кој бил моќен јавен проповедник (Јован 7,37-46). Го гледаме Исус топол и гостопримлив. Од неговата покана: „Дојди и види!“ (Јован 1,39) на предизвикот на сомнителниот Тома да го стави прстот во раните на рацете (Јован 20,27), овде на незаборавен начин е прикажан тој, кој стана тело и се насели меѓу нас (Јован 1,14).

Луѓето се чувствуваа толку добредојдени и удобно со Исус што имаа жива размена со него (Јован 6,58-ми). Лежеа покрај него додека јадеа и јадеа од истата чинија (Јован 13,23-26). Тие го сакаа толку многу што штом го видоа допливаа до брегот за да јадат риба што тој самиот ја пржеше (Јован 2.1,7-14)

Евангелието по Јован нè потсетува колку евангелието е за Исус Христос, Неговиот пример и вечниот живот што го добиваме преку Него (Јован 10,10).

Тоа не потсетува дека не е доволно да го проповедаме Евангелието. Мора да го живееме и ние. Апостол Јован нѐ охрабрува да ги придобиеме другите со нашиот пример да ја споделат со нас добрата вест за Божјето царство. Таков беше случајот со Самарјанката која го сретна Исус Христос кај бунарот (Јован 4,27-30), и Марија од Магдала (Јован 20,10:18).

Оној што плачеше во гробот на Лазар, понизниот слуга кој ги изми нозете на своите ученици, денес живее. Тој ни го дава своето присуство преку пребивање на Светиот Дух:

„Кој ме сака мене, ќе го одржи мојот збор; и татко ми ќе го засака, и ние ќе дојдеме кај него и ќе се вдомиме кај него... Не се вознемирувајте и не плашете се“ (Јован 1.4,23 и 27).

Исус активно го води својот народ денес преку Светиот Дух. Неговата покана е лична и охрабрувачка како и секогаш: „Дојди и види!“ (Јован 1,39).

од Нил Ерл


PDFЕвангелието - твојата покана за Царството Божјо