чуда на исцелување

397 излечи чудоВо нашата култура, зборот чудо често се користи сосема лесно. На пример, ако тоа дури и успева да ја продолжување на фудбалски натпревар на тимот изненадувачки да се фотографира преку оттргнат 20 метри шут победничкиот гол, толку многу телевизиски коментатор може да се зборува за чудо. Во изведба на циркус, режисерот најавува четирикратно чудесно изведување од изведувач. Па, тоа е многу веројатно дека ова се чуда, туку спектакуларна забава.

Чудото е натприроден настан кој е надвор од вродената способност на природата, иако Ц.С. Луис во својата книга Чуда истакнува дека „чудата не... ги кршат законите на природата. „Кога Бог прави чудо, тој се меша во природните процеси на начин што само тој може. За жал, христијаните понекогаш прифаќаат заблуди за чудата. На пример, некои велат дека ако повеќе луѓе имаа вера, ќе имаше повеќе чуда. Но, историјата го покажува спротивното - иако Израелците доживеале многу чуда направени од Бога, тие немале вера. Како друг пример, некои тврдат дека сите исцелувања се чуда. Сепак, многу исцелувања не одговараат на формалната дефиниција за чуда - многу чуда се резултат на природен процес. Кога ќе си го пресечеме прстот и ќе видиме како малку по малку се лекува, тоа беше природен процес што Бог го внесе во човечкото тело. Природниот процес на исцелување е знак (покажување) на добрината на Бога, нашиот Творец. Меѓутоа, кога длабоката рана веднаш ќе се залечи, разбираме дека Бог направил чудо - директно и натприродно интервенирал. Во првиот случај имаме индиректен знак, а во вториот директен знак - и двата укажуваат на добрината Божја.

За жал, има и такви кои залудно го земаат Христовото име, па дури и лажни чуда за да добијат следбеници. Ова понекогаш го гледате на таканаречените „услуги за исцелување“. Таква навредлива практика на чудесно исцелување не се наоѓа во Новиот завет. Наместо тоа, ги известува богослужбите за основните теми на верата, надежта и љубовта кон Бог, на кого верниците бараат спасение преку проповедањето на Евангелието. Меѓутоа, злоупотребата на чудата не треба да го намали нашето ценење за вистинските чуда. Дозволете ми да ви кажам за едно чудо на кое можам и самиот да сведочам. Се придружив на молитвите на многу други кои се молеа за една жена чиј малигнен рак веќе изел некои од ребрата. Таа беше лекувана и кога беше помазана, таа побара од Бога чудо за исцелување. Како резултат на тоа, ракот повеќе не бил откриен и нејзините ребра повторно пораснале! Нејзиниот доктор ѝ рекол дека тоа е чудо и да продолжи со она што го прави“. Таа му објасни дека не е таа виновна, туку дека тоа е Божји благослов. Некои може да тврдат дека медицинскиот третман направил ракот да исчезне и ребрата сами пораснале, што е сосема можно. Само, за тоа ќе требаше подолг временски период, но нејзините ребра беа обновени многу брзо. Бидејќи нејзиниот лекар „не можел да го објасни“ нејзиното брзо закрепнување, заклучуваме дека Бог интервенирал и направил чудо.

Верувањето во чуда не е неопходно насочено против природните науки, а потрагата по природни објаснувања не мора да значи недостаток на верување во Бога. Кога научниците прават хипотеза, тие проверуваат грешки. Ако не може да се забележат грешки во истрагите, тогаш ова зборува за хипотезата. Затоа, ние веднаш не го разгледуваме потрагата по природно објаснување на еден чудесен настан како отфрлање на верувањето во чуда.

Сите сме се молеле за исцелување на болните. Некои беа чудесно излечени веднаш, додека други постепено закрепнаа по природен пат. Во случаите на чудесно исцелување, не зависело кој и колкумина се молеле. Апостол Павле не бил исцелен од својот „трн во телото“ и покрај тоа што се молел трипати. Она што ми е важно е ова: кога се молиме за чудо на исцелување, оставаме нашата вера да дозволи Бог да одлучи дали, кога и како ќе оздрави. Имаме доверба во него да го прави она што е најдобро за нас, знаејќи дека во неговата мудрост и добрина тој ги зема предвид факторите што не можеме да ги видиме.

Со молитва за исцелување на болен човек, ние покажуваме еден од начините на кои можеме да покажеме љубов и сочувство кон оние на кои им треба и да се поврземе со Исус во неговото верно посредување како наш посредник и првосвештеник. Некои ја имаат инструкцијата во Џејмс 5,14 погрешно разбрале што ги тера да се колебаат да се молат за болно лице, под претпоставка дека само старешините од одделението се овластени да го сторат тоа или дека молитвата на старешината е некако поефикасна од молитвите на пријателите или блиските. Изгледа дека Џејмс имал намера неговата инструкција до членовите на одделението да ги повикуваат старешините да ги помазаат болните, да биде јасно дека старешините треба да служат како слуги на оние што имаат потреба. Библиските научници во поуката на апостол Јаков гледаат упатување дека Исус ги испраќал учениците во групи од двајца (Марко 6,7), кој „истеруваше многу зли духови и помаза многу болни со масло и ги исцелуваше“ (Марко 6,13). [1]

Кога се молиме за лекување, не треба да мислиме дека нашата работа е на некој начин да го придвижиме Бога да дејствува на Неговата милост. Божјата добрина е секогаш дарежлив дар! Зошто тогаш се молите? Преку молитва учествуваме во Божјото дело во животот на другите луѓе, како и во нашите животи, како што Бог нè подготвува за тоа што ќе направи според сочувството и мудроста.

Дозволете ми да понудам белешка за внимание: ако некое лице ве замоли за молитвена поддршка за здравствената состојба и сака таа да остане доверлива, тоа барање секогаш треба да се почитува. Не треба никого да се залажува да претпостави дека „шансите“ за заздравување се некако пропорционални со бројот на луѓе кои се молат за тоа. Таквата претпоставка не потекнува од Библијата, туку од магичен начин на размислување.

Во сите размислувања за исцелувањето, мора да имаме на ум дека Бог е тој што исцелува. Некогаш лечи по чудо, а друг пат природно лечи што е веќе во неговото создавање. На кој начин и да е, целата заслуга е нему. Во Филипјаните 2,27 апостол Павле му благодари на Бога за неговата милост кон својот пријател и соработник Епафродит, кој бил неизлечиво болен пред Бог да го исцели. Павле не спомнува ништо за службата за исцелување или за посебна личност (вклучена) со посебен авторитет. Наместо тоа, Павле едноставно го фали Бог што го исцелил својот пријател. Ова е добар пример за следење.

Поради чудото што го видов и друго што го научив од другите, јас сум убеден дека Бог се уште лекува во денешно време. Кога сме болни, имаме слобода да побараме некој во Христа да се моли за нас, да ги повика старешините на нашата црква, да се помажиме со масло и да се молиме за нашето лекување. Тогаш тоа е наша одговорност и нашата чест да се молиме за другите, барајќи од Бога да се лекува, ако тоа е неговата волја, оние од нас кои се болни и страдаат. Без оглед на случајот, ние се потпираме на Божјиот одговор и неговиот распоред.

Во благодарност за Божјите исцелувања,

Џозеф Ткач

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


PDFчуда на исцелување