Духовни жртви

Во времето на Стариот завет, Евреите направија жртви за сè. Различни прилики и различни околности бараа жртва, како на пример Жртва паленица, жртва за јадење, жртва за мир, жртва за грев или жртва за вина. Секоја жртва имала одредени правила и прописи. Жртви се правеа и во празници, месечината, полна месечина итн.

Христос, Јагнето Божјо, беше совршена жртва, дадена еднаш засекогаш (Евреите 10), што ги направи жртвите на Стариот Завет непотребни. Како што Исус дојде да го исполни законот, да го направи поголем, така што дури и намерата на срцето може да биде грев, дури и ако не се изврши, така и тој го исполни и го зголеми жртвениот систем. Сега треба да направиме духовни жртви.

Во минатото, кога го читав првиот стих од Римјаните 12 и стихот 17 од Псалм 51, кимав со главата и велев, да, се разбира, духовни жртви. Но, никогаш немаше да признаам дека немам апсолутно поим што значи ова. Што е духовна жртва? И како да жртвувам еден? Дали треба да најдам духовно јагне, да го ставам на духовен олтар и да му го пресечам грлото со духовен нож? Или Павле сакал да каже нешто друго? (Ова е реторичко прашање!)

Речникот дефинира жртва како "чин на жртвување на нешто вредно за Божество". Што можеме да го имаме за Бог? Тој не ни треба ништо од нас. Но, тој сака скршен ум, молитва, пофалба и нашето тело.

Овие не можат да изгледаат како големи жртви, но да разгледаме што значи ова за човечката телесна природа. Гордоста е природна состојба на човештвото. Да се ​​донесе жртва на скршен ум е да се откажеме од нашата гордост и нашата ароганција за нешто неприродно: понизност.

Молитва - разговарање со Бога, слушање на Него, размислување за Неговото Слово, општење и причест, Дух од Дух - бара да се откажеме од други работи што можеме да ги посакуваме за да можеме да поминуваме време со Бога.

Пофалбата се случува кога ги отфрламе нашите мисли од себеси и го ставаме во центарот големиот Бог на Универзумот. Повторно, природна состојба на човечко суштество е да размислува само за себе. Пофалбата ни носи до престолнината на Господа, каде што жртвуваме колена пред Неговата власт.

Римјаните 12,1 нè упатува да ги принесеме нашите тела како жива жртва, света и прифатлива за Бога, што е нашето духовно обожавање. Наместо да ги жртвуваме нашите тела на богот на овој свет, ние му ги принесуваме нашите тела на Бога и Му се поклонуваме во нашите секојдневни активности. Не постои поделба помеѓу времето на обожавање и времето на необожување - целиот наш живот станува обожување кога ќе ги положиме нашите тела на Божјиот олтар.

Ако секој ден можеме да ги принесуваме овие жртви на Бог, не сме во опасност да се прилагодуваме на овој свет. Наместо тоа, ние сме трансформирани со ставање на нашата гордост, нашата волја и нашата желба за световни работи, нашата преокупација со егото, и нашиот егоизам, да го број еден.

Не можеме да понудиме повеќе скапоцени или вредни жртви од овие.

од Тами Ткач


Духовни жртви